2021-2022學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰四中分校高三（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共25小題，每小題2分，滿分50分）
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1．五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論，有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路，認(rèn)為救中國(guó)只有一條路，就是“增加富力”。發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)論
（ ?。?/h2>組卷：652引用：121難度：0.5 -
2．史載，宋太祖某日悶悶不樂(lè)，有人問(wèn)他原因，他說(shuō)：“爾謂帝王可容易行事耶……偶有誤失，史官必書之，我所以不樂(lè)也。”此事反映了（ ?。?/h2>
組卷：614引用：93難度：0.9 -
3．兩漢實(shí)行州郡推薦，朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?，差額錄用的科舉制?？婆e制更有利于（ ?。?/h2>
組卷：158引用：215難度：0.8 -
4．宋代，有田產(chǎn)的“主戶”只占民戶總數(shù)20%左右，其余大都是四處租種土地的“客戶”。導(dǎo)致這種狀況的重要因素是（ ?。?/h2>
組卷：28引用：32難度：0.7 -
5．“?？统颂祜L(fēng)，將船遠(yuǎn)行役。譬如云中鳥(niǎo)，一去無(wú)蹤跡?！边@首唐朝詩(shī)人李白寫的《估樂(lè)客》詩(shī)反映了（ ）
組卷：2引用：4難度：0.8 -
6．圖為“中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)工人人數(shù)變化統(tǒng)計(jì)資料”。從該資料中得出的正確結(jié)論是（ ?。?br />
組卷：8引用：5難度：0.5 -
7．部分學(xué)者認(rèn)為，日軍如果像古代游牧民族那樣自北而南攻取武漢，可以把中國(guó)切為兩半，但日軍沒(méi)能實(shí)施其既定戰(zhàn)略，這是國(guó)民政府在戰(zhàn)略指導(dǎo)方面的成功。學(xué)者肯定的戰(zhàn)役是（ ?。?/h2>
組卷：34引用：6難度：0.5 -
8．抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民政府將日偽紡織企業(yè)合并，成立了國(guó)有的中紡公司。政府高層解釋稱，商民在抗戰(zhàn)之后，對(duì)于所接收之?dāng)硞渭啅S，“即便有人承購(gòu)，事實(shí)上仍需由政府予以維持，等于仍由政府自行撥款接辦，國(guó)庫(kù)并不因出售紗廠而有大量之收入”。這反映了此時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：48引用：20難度：0.6 -
9．18世紀(jì)前半期的法國(guó)，先前往來(lái)于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開(kāi)始熱衷于參加沙龍聚會(huì)，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂(lè)于資助他們。這一現(xiàn)象表明（ ?。?/h2>
組卷：136引用：92難度：0.6
二、解答題（共3小題，滿分50分）
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27．閱讀材料，完成下列要求。
第二次工業(yè)革命期間內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，促進(jìn)了汽車和航空工業(yè)的興起。1886年德國(guó)人奧托研制成功內(nèi)燃機(jī)，1886年本茨發(fā)明了第一臺(tái)汽車。1900至1929年美國(guó)汽車的等級(jí)總數(shù)由8000輛猛增到2675萬(wàn)輛，平均每4個(gè)人就有一輛汽車，美國(guó)已成為“汽車王國(guó)”。內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明也為人們翱翔天空提供了理想的能源。1903年萊特兄弟發(fā)明了第一架飛機(jī)，到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)。美國(guó)已有24家飛機(jī)制造廠，年生產(chǎn)飛機(jī)?21000架。汽車和航空工業(yè)興起標(biāo)志著交通運(yùn)輸業(yè)的第二次革命，它推動(dòng)了鋼鐵、石油等工業(yè)的發(fā)展，改變了原有的工業(yè)體系。
——摘編自徐瑋《世界歷史》1989第6期請(qǐng)閱讀以上材料，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)世界歷史知識(shí)加以論述。組卷：0引用：1難度：0.5 -
28．【歷史--選修1：歷史上重大改革回眸】
材料
廟號(hào)改革是北魏孝文帝改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。公元398年，拓跋珪遷都平城，仿中原傳統(tǒng)制度設(shè)立太廟，早先草原部落聯(lián)盟時(shí)代的首領(lǐng)以“太祖”“高祖”等廟號(hào)受到祭祀，他們的子孫被封為王公，享有政治軍事特權(quán)，成為北魏政權(quán)的統(tǒng)治支柱。孝文帝下令改革廟號(hào)，宣稱按“宗有功、祖有德”的原則，推最先實(shí)現(xiàn)在中原進(jìn)行統(tǒng)治的拓跋珪為太祖，不再為拓跋珪以前的祖先設(shè)廟祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，為了不違“天子七廟”這一儒家禮制，孝文帝甚至前無(wú)古人地在太廟中為自己虛設(shè)一廟，廟號(hào)改定后，孝文帝下令，“非太祖子孫”及異姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
--據(jù)呂思勉《魏晉南北朝史》（1）根據(jù)材料，概括孝文帝廟號(hào)改革的內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝推行廟號(hào)改革的意義。組卷：145引用：26難度：0.5