2021-2022學(xué)年河北省滄州市任丘一中高二（上）第三次段考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        杜甫看過(guò)唐代舞蹈名家公孫大娘舞劍，寫(xiě)下了有名的句子——耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。這四句描寫(xiě)舞蹈的形容，寫(xiě)“閃光”，寫(xiě)“速度”，寫(xiě)爆炸的“動(dòng)”，寫(xiě)收斂的“靜”。
        這位公孫大娘的舞蹈，正是使張旭領(lǐng)悟狂草筆法的關(guān)鍵。張旭當(dāng)然從書(shū)法入手學(xué)習(xí)，但是使他有創(chuàng)作美學(xué)領(lǐng)悟的卻是舞蹈。
        杜甫看了公孫大娘舞劍，也看了張旭狂草，他在《飲中八仙歌》里寫(xiě)張旭醉后的樣子——張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙?！缎绿茣?shū)?藝文傳》里對(duì)張旭書(shū)寫(xiě)時(shí)的描述，也許更為具體傳神——嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書(shū)。既醒，自視以為神，不可復(fù)得也。
  “酒”成為狂草的觸媒，使唐代的書(shū)法從理性走向癲狂，從平正走向險(xiǎn)絕，從四平八穩(wěn)的規(guī)矩走向背叛與顛覆。張旭、懷素被稱為“顛”張“狂”素，顛與狂，是他們的書(shū)法，也是他們的生命調(diào)性，是大唐美學(xué)開(kāi)創(chuàng)的時(shí)代風(fēng)格。
        杜甫詩(shī)中談到張旭“脫帽露頂”，似乎并不偶然。同時(shí)代詩(shī)人李頎的《贈(zèng)張旭》也說(shuō)到“露頂據(jù)胡床，長(zhǎng)叫三五聲”?！懊撁甭俄敗背１唤忉尀閺埿癫痪卸Y節(jié)，不在意同席的士紳公卿。但是“脫帽露頂”如果呼應(yīng)著《新唐書(shū)》里“以頭濡墨”的具體動(dòng)作，張旭的狂草，或許是要擺脫一般書(shū)法窠臼，反而應(yīng)該從更現(xiàn)代前衛(wèi)的即興表演藝術(shù)來(lái)做聯(lián)想。
        唐代的狂草大多看不見(jiàn)了，“以頭濡墨”的淋漓迸濺，或留在寺院人家的墻壁上，或留在王公貴族的屏風(fēng)上，墨跡斑斑，使我想起克萊因（注：克萊因，法國(guó)藝術(shù)家）在20世紀(jì)60年代用人體律動(dòng)留在空白畫(huà)布上的藍(lán)色油墨。少了現(xiàn)場(chǎng)的即興，這些作品或許也少了被了解與被收存的意義。
        如果張旭書(shū)寫(xiě)時(shí)果真“以頭濡墨”，他在酒醉后使眾人震撼的行動(dòng)，并不只是“書(shū)寫(xiě)”，而是解放了一切拘束、徹底酣暢淋漓的即興?！耙灶^濡墨”，是以身體的律動(dòng)帶起墨的流動(dòng)、潑灑、停頓、宣泄，如雷霆爆炸之重，如江海清光之靜。張旭的“狂草”才可能不以“書(shū)法”為師，而是以公孫大娘的舞劍為師，把書(shū)法美學(xué)帶向肢體的律動(dòng)飛揚(yáng)。
        顛張狂素，像久遠(yuǎn)的傳奇，他們的“顛”“狂”似乎無(wú)法、也不計(jì)較堅(jiān)持留在輕薄的紙絹上，他們的墨痕隨著歷史歲月，在斷垣殘壁上漫漶斑駁，消退成廢墟里的一陣煙塵，供后人臆測(cè)或神往。
        顏真卿在現(xiàn)代人的心目中是唐楷的典范，恭正大氣，但是顏真卿曾向比他年長(zhǎng)的張旭請(qǐng)益書(shū)法，刻石本的“裴將軍詩(shī)”或許可以看到顏真卿與張旭的承續(xù)關(guān)系。他們的“狂草”里也并不刻意避忌楷體行書(shū)，幾乎是用漢字交響詩(shī)的方式出入于各種形體之間。
        懷素也曾經(jīng)向顏真卿請(qǐng)益書(shū)法。從張旭到顏真卿，從顏真卿到懷素，唐代狂草的命脈與正楷典范的顏體交相成為傳承。
  （摘編自蔣勛《狂草——顛與狂的生命調(diào)性》）材料二：
        書(shū)法與舞蹈歷來(lái)被稱為“姊妹”。宗白華先生在《美學(xué)散步》一書(shū)中提出：“中國(guó)的繪畫(huà)、戲劇和中國(guó)另一特殊藝術(shù)——書(shū)法，具有共同的特點(diǎn)，這就是它們的里面都貫穿著舞蹈的精神，由舞蹈的動(dòng)作顯示虛靈的空間。”
        舞蹈家在舞臺(tái)上翩躚的身影恰似書(shū)法家手中飛舞的筆墨，舞蹈家與書(shū)法家通過(guò)人心、身體協(xié)調(diào)的內(nèi)外運(yùn)動(dòng)，將種種情感波瀾表現(xiàn)在舞動(dòng)的身姿和飛動(dòng)的筆墨之中，使觀賞者進(jìn)入審美境界。
        舞蹈與書(shū)法同屬視覺(jué)藝術(shù)，也同屬表演藝術(shù)。舞蹈的表演是藝術(shù)展現(xiàn)的最終目的，它會(huì)隨演即逝，而書(shū)法的表演只是一個(gè)過(guò)程，最終目的是展現(xiàn)書(shū)法作品，書(shū)法作品是不會(huì)消失的。書(shū)法家表演（即創(chuàng)作）的過(guò)程，也與舞蹈一樣，非常精彩、優(yōu)美。
        書(shū)法中的橫、豎、撇、捺、提、折等具體點(diǎn)畫(huà)，和舞蹈中一些公認(rèn)的手、足、頭的姿態(tài)一樣，都來(lái)自于動(dòng)作過(guò)程的一個(gè)平衡的瞬間。王朝聞先生在《門(mén)外舞談》中認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)與古典舞蹈的動(dòng)作存在著“一種形式方面的聯(lián)系”。他說(shuō)：“這種聯(lián)系的事很多。例如‘一’字在用筆方面的特點(diǎn)——下筆與收筆所顯示的如意（側(cè)臥著的S），與舞蹈的出手——欲右先左和欲左先右的過(guò)程多么接近。”尤其行書(shū)和草書(shū)的造型變化以及運(yùn)動(dòng)遷轉(zhuǎn)，與舞蹈有更多的相似處。
        唐代著名書(shū)法家張旭的草書(shū)《古詩(shī)四帖》那“神虬騰霄”的氣勢(shì)、“旋風(fēng)驟雨”的動(dòng)態(tài)“夏云出岫”的變幻、“奔蛇走虺”的線條、“回環(huán)圓轉(zhuǎn)”的體勢(shì)，綜合起來(lái)，立即會(huì)使人想到杜甫《觀公孫大娘舞劍器》詩(shī)中對(duì)劍舞的描寫(xiě)：“耀如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！眰髡f(shuō)張旭草書(shū)即從公孫大娘劍舞的淋淳頓挫的氣勢(shì)和節(jié)奏中以及濃郁豪蕩的神韻里汲取靈感，得其神，自此草書(shū)長(zhǎng)進(jìn)，傳為佳話。今天，公孫大娘的劍舞早已失傳，但我們卻從張旭的草書(shū)中看到了她那優(yōu)美的舞姿。
        中國(guó)書(shū)法藝術(shù)與舞蹈雖是兩種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但它們的審美屬性可以說(shuō)是相通的。20世紀(jì)80年代，某些國(guó)內(nèi)外的書(shū)法家和舞蹈家曾嘗試將書(shū)法與舞蹈合為一體，演員的舞蹈動(dòng)作配合幕布背景上變幻的書(shū)法作品，編排了“墨舞”劇目，在美國(guó)和國(guó)內(nèi)演出過(guò)，受到了一定的好評(píng)。舞蹈藝術(shù)的動(dòng)態(tài)存在于表演過(guò)程中，而書(shū)法藝術(shù)的流動(dòng)表現(xiàn)已經(jīng)凝固在線條中，正如鄭誦先生所說(shuō)：“舞蹈是動(dòng)態(tài)的書(shū)法；書(shū)法是婀娜多情的舞姿?！?br />（摘編自《墨樂(lè)之韻——李斌權(quán)音樂(lè)書(shū)法研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.公孫大娘的劍舞亦剛亦柔、亦動(dòng)亦靜，使觀者有淋淳頓挫、濃郁豪蕩的感覺(jué)。
  B.公孫大娘舞劍是張旭領(lǐng)悟狂草筆法的關(guān)鍵，也是他在書(shū)法上擺脫傳統(tǒng)束縛的來(lái)源。
  C.公孫大娘舞劍、張旭創(chuàng)作草書(shū)、克萊因繪畫(huà)都強(qiáng)調(diào)“即興”，不易被人理解。
  D.我們現(xiàn)在雖看不到公孫大娘的劍舞，但從文學(xué)和書(shū)法作品中仍能體會(huì)其美感。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.理性、平正、規(guī)矩是張旭之前唐代書(shū)法創(chuàng)作的特征，狂草的出現(xiàn)是大唐美學(xué)上的突破。
  B.從張旭到顏真卿再到懷素，唐代書(shū)法在不斷地創(chuàng)新，從而得以保持其強(qiáng)大的生命力。
  C.舞蹈引領(lǐng)書(shū)法、繪畫(huà)、戲劇等各種中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展，因此是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的核心。
  D.書(shū)法和舞蹈屬不同藝術(shù)，表現(xiàn)形式不同，而審美學(xué)研究的是二者外在形式上的共性。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐文宗時(shí)，裴旻的劍舞、李白的詩(shī)歌與張旭的草書(shū)并稱“三絕”。
  B.白居易的《霓裳羽衣歌》，用詩(shī)的形式記錄這支當(dāng)時(shí)著名的舞蹈。
  C.李澤厚在《美的歷程》一書(shū)中，將草書(shū)稱為“紙上強(qiáng)烈的舞蹈”。
  D.北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的舞蹈《畫(huà)卷》，舞者足蘸墨水繪出山水畫(huà)卷。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）臺(tái)北舞蹈社團(tuán)“云門(mén)舞集”領(lǐng)悟古代書(shū)法作品精髓，編排了《行草》系列舞蹈，表演大獲成功；許多書(shū)法愛(ài)好者前往觀看，也受益匪淺。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。
  
  組卷：8引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一
  套不住的手
  趙樹(shù)理
        白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。
        組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來(lái)早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說(shuō)老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒(méi)有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。
        徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過(guò)來(lái)閑談一會(huì)。陳秉正一見(jiàn)王新春就伸出手來(lái)和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開(kāi)。王新春比陳秉正小十來(lái)歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。
        陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹(shù)枝做成的小耙子。王新春對(duì)周?chē)那嗄耆苏f(shuō)：“沒(méi)有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開(kāi)、一條堰一條堰壘起來(lái)的?！?br />      一次，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說(shuō)：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒(méi)有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說(shuō)：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開(kāi)山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過(guò)上輩人把山都開(kāi)了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”
        陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺(jué)著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來(lái)了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買(mǎi)了一雙毛線手套，他接過(guò)來(lái)一看說(shuō)：“這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說(shuō)：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了伸說(shuō)：“還好！”說(shuō)罷，脫下來(lái)交給滿紅媳婦說(shuō)：“暫且給我放過(guò)去吧！”兒媳婦也說(shuō)：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說(shuō)：“戴上它搬石頭不利落！”說(shuō)著就放下走了。
        以后別的活兒又陸續(xù)接上來(lái)——鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。
        一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說(shuō)：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說(shuō)：“這回可帶上您的手套吧！”說(shuō)著把手套給他拿出來(lái)，他帶上走了。
        他走到白云崗，逛了半條街，剛走過(guò)公社門(mén)口，看見(jiàn)山貨部新運(yùn)來(lái)一車(chē)桑杈，售貨員忙著正往車(chē)下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見(jiàn)了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)。轉(zhuǎn)眼工夫，就來(lái)了十來(lái)個(gè)人，每人拿著一柄看；見(jiàn)買(mǎi)杈的越來(lái)越多，他把手套卸下來(lái)往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢(qián)，把杈捆起來(lái)扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺(jué)人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開(kāi)腰帶抖搜了一下，也仍然不見(jiàn)那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒(méi)有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買(mǎi)上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來(lái)重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來(lái)。幸而售貨員早已給他拾起來(lái)放在賬桌上，見(jiàn)他來(lái)找就還了他。
        隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。
        會(huì)議一共開(kāi)三天半，老人又是聽(tīng)報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽(tīng)罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過(guò)午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來(lái)不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺(jué)著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過(guò)一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來(lái)放在階臺(tái)上，就來(lái)動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對(duì)我也沒(méi)多大用處！”老人干脆放棄了。后來(lái)還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。
        第二天他回到家，換過(guò)衣服之后便把手套還給兒媳婦說(shuō)：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”
  文本二
        我也曾寫(xiě)過(guò)一些篇小說(shuō)，都不怎么出色。每逢讀到趙樹(shù)理同志的小說(shuō)，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門(mén)兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫(xiě)出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。
        作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫(xiě)了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛(ài)耕作的人不會(huì)寫(xiě)出。不過(guò)，假若不拿一雙手套貫串起來(lái)，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。事情本來(lái)不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹(shù)理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫(xiě)一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒?，他只由手套寫(xiě)到老人的手。有了這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無(wú)須寫(xiě)一本傳記。不過(guò)是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長(zhǎng)，而意義很大。
  （摘編自老舍《讀＜套不住的手＞》，有刪改）
  （1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)通過(guò)對(duì)一個(gè)飽經(jīng)滄桑老農(nóng)民手的真切描繪，刻畫(huà)出一位農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、思想覺(jué)悟都很高的農(nóng)民形象。
  B.小說(shuō)的語(yǔ)言既質(zhì)樸平易又生動(dòng)幽默，如“真像用樹(shù)枝做成的小耙子”，口語(yǔ)化很明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一。
  C.小說(shuō)情節(jié)可分為兩個(gè)部分，先集中刻畫(huà)陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對(duì)前者的延伸。
  D.小說(shuō)通過(guò)對(duì)像陳秉正這樣的勞動(dòng)人民的贊美，謳歌了他們熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.趙樹(shù)理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語(yǔ)言生動(dòng)活潑又通俗易懂，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味，體現(xiàn)了他一貫的寫(xiě)作風(fēng)格。
  B.老舍認(rèn)為，作品抓住了人物的典型特征，對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫(xiě)，以小見(jiàn)大，比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。
  C.《套不住的手》構(gòu)思巧妙，老舍贊其以“手套”串聯(lián)情節(jié)，故事有起有落，讓人意識(shí)到：這是一雙普通農(nóng)民的手，也是一雙不平凡的手。
  D.標(biāo)題“套不住的手”，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  （3）趙樹(shù)理是如何刻畫(huà)陳秉正這一人物形象的，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  （4）老舍讀趙樹(shù)理的小說(shuō)，總能“學(xué)到一些竅門(mén)兒”。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析作者在謀篇布局上的“竅門(mén)兒”。
  組卷：62引用：35難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（共37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        宣宗宣德元年，禮部進(jìn)《耕籍田儀注》，上觀之，謂侍臣曰：“先王制籍田，天子率公卿躬秉耒耜，貴有實(shí)心耳。不然，三推五推，何益于事！”侍臣曰：“先王制禮有本有文，蒼生之福也?！?bdo class="mathjye-underpoint2">戶部奏青州借官糧賑饑，乞復(fù)勘，然后給。上曰：“民饑無(wú)食，當(dāng)如拯溺救焚，即命就便分給?！?br />      三年六月，上諭朝臣：“貪污奈何？”楊士奇對(duì)曰：“貪風(fēng)始永樂(lè)末，今更甚。太宗嘗數(shù)疾不視朝，扈從之臣，請(qǐng)托賄賂，公行無(wú)忌。”楊榮曰：“當(dāng)是時(shí)，惟方賓有貪名。”上即顧榮問(wèn)：“今日貪者誰(shuí)甚？”對(duì)曰：“莫甚劉觀?！?bdo class="mathjye-underwave">士奇曰風(fēng)憲所以肅百僚憲長(zhǎng)如此則不肖御史皆效之御史奉巡四方則不肖有司皆效之上嘆息曰除惡務(wù)本顧觀去誰(shuí)代觀者 士奇曰：“通政使顧佐廉公有威?！睒s曰：“佐為京尹，能禁防下吏，政清弊革?！鄙舷苍唬骸邦欁裟四苋缡牵　遍啍?shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之。尋下觀獄。
        上與侍臣論歷代戶口盛衰。上曰：“戶口之盛衰，足以見(jiàn)國(guó)家之治忽。其盛也本于休養(yǎng)生息，其衰也必有土木兵戈。漢武承文、景之余，煬帝繼隋文之后，開(kāi)元之盛，遂有安史之亂，豈非恃富庶不知儆戒乎？漢武末年乃悔輪臺(tái)，煬帝遂以亡國(guó)，玄宗卒至播遷，皆足為世大戒。”
        九月庚戌朔，駐蹕薊州，進(jìn)州官諭之曰：“此漢漁陽(yáng)郡也。昔張堪為政，民有樂(lè)不可支之謠，爾曹勉之！”又進(jìn)耆老諭曰：“今歲豐稔，無(wú)他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄。”
        四年春，上召大學(xué)士楊溥諭曰：“朕每念創(chuàng)業(yè)難，守成不易，夙夜惓惓。今幸百姓稍安，顧禍亂生于不虞。邇來(lái)群臣好進(jìn)諛辭，令人厭聞，卿宜勉輔朕?！变哳D首謝：“臣不敢忘報(bào)?！鄙显唬骸爸斌痣捱^(guò)，報(bào)朕多矣?！变哂诸D首謝曰：“直言求之非難，受之為難。”上曰：“然?！?br />（選自《明史紀(jì)事本末?仁宣致治》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.士奇曰/風(fēng)憲所以肅/百僚憲長(zhǎng)如此則不肖/御史皆效之/御史奉巡四方則不肖/有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/
  B.士奇曰/風(fēng)憲所以肅/百僚憲長(zhǎng)如此/則不肖御史皆效之/御史奉巡四方/則不肖有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/
  C.士奇曰/風(fēng)憲所以肅百僚/憲長(zhǎng)如此/則不肖御史皆效之/御史奉巡四方/則不肖有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/
  D.士奇曰/風(fēng)憲所以肅百僚/憲長(zhǎng)如此則不肖/御史皆效之/御史奉巡四方則不肖/有司皆效之/上嘆息曰/除惡務(wù)本/顧觀去/誰(shuí)代觀者/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.宣宗，明朝皇帝朱瞻基的廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟中被供奉時(shí)所稱的名號(hào)。
  B.籍田，天子率臣子親自耕田的典禮，又指天子征用民力耕種的田地，文中指前者。
  C.戶部，古代掌管土地戶口、科舉考試、財(cái)政稅收等事務(wù)的部門(mén)，副職稱戶部侍郎。
  D.庚戌朔，指庚戌日初一這天。這與《登泰山記》中“戊申晦”的紀(jì)日法相同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.永樂(lè)末年，一些官員公開(kāi)行贈(zèng)受賄，貪腐之風(fēng)盛行。楊士奇和楊榮一致認(rèn)為顧佐廉正有威名，舉薦他取代劉觀，這與明宣宗的想法不謀而合。
  B.劉觀貪污，明宣宗起初懲罰他巡閱河道，然后又讓他擔(dān)任掌管監(jiān)獄的官職。
  C.漢代的張堪擔(dān)任漁陽(yáng)郡太守時(shí)，百姓安居樂(lè)業(yè)，當(dāng)?shù)貍鞒裰{以頌揚(yáng)他。明宣宗告誡薊州官吏，要努力向張堪學(xué)習(xí)。
  D.明宣宗深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)艱難，守成不易，日夜憂思國(guó)事。當(dāng)天下逐漸安定時(shí)，群臣多有阿諛之辭，明宣宗對(duì)此表示厭惡，希望楊溥等賢臣全力輔佐他，楊溥當(dāng)場(chǎng)拒絕了宣宗。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①太宗嘗數(shù)疾不視朝，扈從之臣，請(qǐng)托賄賂，公行無(wú)忌。
  ②今歲豐稔，無(wú)他虞，善訓(xùn)厲子孫，務(wù)禮義廉恥，毋安溫飽自棄。
  （5）請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括明宣宗時(shí)社會(huì)出現(xiàn)“治平之象”的原因。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共18分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求完成題目。
        近日，中國(guó)外交部發(fā)言人趙立堅(jiān)主持例行記者會(huì)，對(duì)加拿大常駐聯(lián)合國(guó)大使所言“中國(guó)在新疆的做法毫無(wú)疑問(wèn)符合《滅絕種族公約》對(duì)種族滅絕的定義”進(jìn)行了有力回?fù)簟?br />      趙立堅(jiān)先用具體數(shù)字進(jìn)行說(shuō)明：2010年至2018年，新疆維吾爾族人口從1017萬(wàn)上升至1272萬(wàn)，增加255萬(wàn)，達(dá)漢族人口增幅的12.5倍，更是加拿大人口增幅的約18倍。接著他提問(wèn)對(duì)方：“我想試問(wèn)這位加拿大大使，如果非要找出誰(shuí)最符合種族滅絕的定義，恐怕受迫害的不是維吾爾族，而是加拿大人民吧？”
        趙立堅(jiān)以子之矛攻子之盾，巧妙彰顯了外交辭令的邏輯力量。請(qǐng)你根據(jù)下面提示，補(bǔ)寫(xiě)相應(yīng)句子，說(shuō)明其論證的邏輯思維過(guò)程。每處不超過(guò)18個(gè)字。
  （1）如果新疆存在針對(duì)維吾爾族的種族滅絕行為，①

   

  ，而事實(shí)上②

   

  ，因此，認(rèn)為新疆存在種族滅絕行為的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。
  （2）新疆維吾爾族的人口增幅是加拿大人口增幅的約18倍，如果說(shuō)新疆存在種族滅絕的行為，③

   

  ；如果加拿大不承認(rèn)自己存在種族滅絕行為，那么，認(rèn)為新疆存在種族滅絕行為的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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四．作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①近日，某劇組到南京大學(xué)取景拍攝，有當(dāng)紅明星也參與其中，可是讓拍攝團(tuán)隊(duì)沒(méi)想明白的是，以前劇組到了哪里都是人山人海，可到了南大連個(gè)圍觀的粉絲都沒(méi)有……面對(duì)記者采訪，一南大學(xué)生說(shuō)：他拍他的戲，我讀我的書(shū)，讀書(shū)學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職。
        ②2021年北京市上半年征兵工作圓滿結(jié)束，30名清華北大在校學(xué)生響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，走出校園，攜筆從戎。面對(duì)“學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重”的質(zhì)疑，他們認(rèn)為，大學(xué)生僅有文化還不夠，更應(yīng)有信仰。新一代年輕人既能坐穩(wěn)學(xué)業(yè)的冷板凳，又能義無(wú)反顧投身到祖國(guó)需要的廣闊天地，綻放絢麗的青春光芒。
        作為青年學(xué)子，學(xué)長(zhǎng)們的選擇帶給你怎樣的感受與思考呢？綜合以上材料，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
        要求：自選角度，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：6難度：0.7

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