2022-2023學(xué)年河北省邢臺(tái)市四校高二（上）第一次月考政治試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共14小題，每小題6分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．“陰陽(yáng)”觀念起源很早，大約在上古農(nóng)耕時(shí)代就已出現(xiàn)。據(jù)此完成下面小題。
上古農(nóng)耕時(shí)代人們觀察日月之象，晝夜、陰晴、寒暑變化，發(fā)現(xiàn)大量相反相對(duì)現(xiàn)象，又在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)向陽(yáng)者豐收、背陰者減產(chǎn)等現(xiàn)象；殷、周時(shí)期，人們總結(jié)出“相其陰陽(yáng)”的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。后來(lái)，突破原始意義而開(kāi)始具有哲學(xué)意義的“陰陽(yáng)”概念出現(xiàn)在《國(guó)語(yǔ)》《左傳》中。由此可見(jiàn)（ ?。?br />①傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為哲學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)
②哲學(xué)智慧的產(chǎn)生離不開(kāi)人類的實(shí)踐活動(dòng)
③哲學(xué)為具體科學(xué)進(jìn)步提供了方法論指導(dǎo)
④哲學(xué)總體上探討的是人與自然之間的關(guān)系組卷：0引用：0難度：0.60 -
2．“陰陽(yáng)”觀念起源很早，大約在上古農(nóng)耕時(shí)代就已出現(xiàn)。據(jù)此完成下面小題。
周幽王時(shí)期大夫伯陽(yáng)父以“陰陽(yáng)”理論解釋地震：“夫天地之氣，不失其序；若過(guò)其序，民亂之也。陽(yáng)伏而不能出，陰迫而不能烝（同‘蒸’），于是有地震?！边@一觀點(diǎn)（ ?。?br />①帶有明顯的樸素色彩
②屬于近代形而上學(xué)唯物主義
③是哲學(xué)史上的一種“二元論”
④從根本方向上承認(rèn)世界是物質(zhì)的組卷：0引用：0難度：0.60 -
3．俗話說(shuō)“穩(wěn)如泰山”，但科學(xué)研究表明，泰山在100萬(wàn)年間升高了幾百米，世界第一高峰珠穆朗瑪峰在50萬(wàn)年間升高了1600米。恒星看起來(lái)是不動(dòng)的，其實(shí)，織女星和牛郎星分別以每秒14公里和26公里的速度飛奔。微觀世界的原子、分子基本粒子同樣在不停地運(yùn)動(dòng)，許多粒子從出生到“衰變”，只有幾百億甚至幾萬(wàn)億分之一秒，運(yùn)動(dòng)速度非常之快。這些現(xiàn)象佐證了（ ?。?br />①世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式
③沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的
④人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系組卷：11引用：5難度：0.7 -
4．新冠肺炎疫情初期，一些西方國(guó)家基于傲慢與偏見(jiàn)，在污名化中國(guó)疫情的同時(shí)極力淡化本國(guó)疫情，在無(wú)端指責(zé)中國(guó)抗疫舉措的同時(shí)卻對(duì)本國(guó)抗疫失利頻頻“甩鍋”。凡此種種，既麻痹、誤導(dǎo)了本國(guó)民眾，又錯(cuò)失了抗疫窗口期，最終攪亂了自身的抗疫節(jié)奏。這表明（ ?。?br />①錯(cuò)誤的意識(shí)源于人們大腦的主觀臆造
②意識(shí)反映外部世界可以脫離現(xiàn)實(shí)的存在
③主觀唯心主義在實(shí)踐中是極其有害的
④錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途組卷：1引用：2難度：0.6 -
5．幾年前，某北方城市移種了很多香樟樹(shù)。但香樟樹(shù)對(duì)氣溫的要求比較高，北方冬季寒冷，盡管當(dāng)?shù)貓@林部門加強(qiáng)了防護(hù)，兩三年后絕大多數(shù)香樟樹(shù)還是被凍死了，即使有少數(shù)成活的香樟樹(shù)、其長(zhǎng)勢(shì)也并不好。從中可獲得的哲學(xué)啟示是（ ?。?br />①自然界的事物按照自身固有的規(guī)律發(fā)展
②從實(shí)際出發(fā)是我們做好事情的基本要求
③人不能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式
④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能克服規(guī)律制約組卷：0引用：2難度：0.6 -
6．2022年9月3日至4日，話劇《主角》在河北衡水保利大劇院上演。該劇以秦腔名伶憶秦娥的舞臺(tái)人生為聚焦點(diǎn)，將對(duì)時(shí)代、社會(huì)、世界乃至深邃人性的觀察與體驗(yàn)融會(huì)貫通，是以中國(guó)古典審美方式講述的一個(gè)寓意深遠(yuǎn)的“中國(guó)故事”，浸透著對(duì)時(shí)代的關(guān)照和對(duì)人民的關(guān)切。對(duì)此，下列理解正確的是（ ）
①藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式取決于創(chuàng)作者的追求
②藝術(shù)作品是對(duì)社會(huì)生活的表達(dá)與情感升華
③藝術(shù)創(chuàng)作是按照創(chuàng)作者意圖改造世界的觀念活動(dòng)
④藝術(shù)作品的寓意是客觀存在移入人腦的主觀映象組卷：24引用：4難度：0.6
二、非選擇題：本題共5小題，共55分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
關(guān)于文明形成的標(biāo)志，此前國(guó)際學(xué)術(shù)界通說(shuō)可概括為三要素——城市、冶金技術(shù)和文字。這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自古兩河流域、古埃及等文明的早期研究，但這是否“放之四海而皆準(zhǔn)”？參與中華文明探源工程（簡(jiǎn)稱“探源工程”）的考古人發(fā)現(xiàn)，“對(duì)號(hào)入座”對(duì)于上古中國(guó)來(lái)說(shuō)是一件不容易的事。
為文明確立標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是在持續(xù)研究中總結(jié)提煉普遍性特征，敢于修正前人成說(shuō)。探源工程在20年扎實(shí)工作基礎(chǔ)上，依據(jù)20年來(lái)獲得的考古材料，重新定義文明，提出進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。探源工程歸納出了進(jìn)入文明社會(huì)的四個(gè)普遍性特征：一是生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有相當(dāng)程度的發(fā)展；二是社會(huì)明顯分化；三是出現(xiàn)作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的城市；四是存在王權(quán)，出現(xiàn)國(guó)家。這四條標(biāo)準(zhǔn)一方面反映了中國(guó)歷史的特點(diǎn)，另一方面更符合人類歷史發(fā)展既有普遍性也存在多樣性與差異性的實(shí)際。
中華文明探源工程確立的文明標(biāo)準(zhǔn)是歷史的進(jìn)步，具有科學(xué)性。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論原理對(duì)此加以說(shuō)明。組卷：12引用：3難度：0.4 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍?、點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。
眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。結(jié)合材料，選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)霓q證法原理，圍繞“傳承與創(chuàng)新”的主題寫(xiě)一篇短評(píng)。
要求：①緊扣主題，觀點(diǎn)鮮明；②論證充分，邏輯清晰；③學(xué)科術(shù)語(yǔ)使用規(guī)范；④字?jǐn)?shù)在200個(gè)左右。組卷：14引用：2難度：0.5