2021-2022學(xué)年陜西省延安市黃陵中學(xué)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（共1小題，每小題9分，共9分）

• 1．閱讀下面的文字閱讀完成下面小題。
        據(jù)文字考證，“朋”“友””以及“友朋”這類字眼首現(xiàn)于商周甲骨文和青銅器銘文上。“朋”之本義是貝殼組成的貨幣單位，所謂“五貝一系，二系一朋”。“友”的基本含義是朝著同一方向的兩只右手或兩個人的右手相交。這樣看來，“友”“朋”或“友朋”著重意指同類事物或具有共同意向物的東西，以及由此而來的相互聚集、凝結(jié)和支持。當(dāng)這種意義上的朋友觀念運用于人類社會關(guān)系時，至少在西周時期，主要用來指稱、強(qiáng)化以宗法血緣為紐帶的宗族共同體內(nèi)部之成員關(guān)系。
        兼具宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、家庭等功能于一身的宗族共同體，是西周時期主導(dǎo)性的基本社會組織形式。宗族共同體著重依賴兩種社會規(guī)范維持自身的生存和運轉(zhuǎn)，即“孝”與“友”：“其用享孝于皇神祖考于好朋友”，“元惡大憝，矧惟不孝不友”。如果說“孝”意味著宗族共同體成員與逝去的共同祖先前輩以及神靈的關(guān)系規(guī)范，“友”則指涉宗族現(xiàn)實生活中內(nèi)部成員之間的關(guān)系規(guī)范，既涵括同宗內(nèi)嫡庶或大小宗之間、平輩兄弟之間的關(guān)系，也統(tǒng)攝父子、君臣關(guān)系。換言之，友或友愛倫理在西周時期的運作領(lǐng)域，主要是以宗親血緣為紐帶的宗族共同體內(nèi)所有成員關(guān)系，范圍十分寬泛。
        春秋以降，西周宗族共同體逐步松動，地域國家和個體家庭日漸起興，友愛倫理的運作領(lǐng)域開始由宗族共同體轉(zhuǎn)移到個體性家庭、家族之外非血緣親情的社會關(guān)系，即一般個體——主要是士階層成員以及儒門弟子之類的群體成員之間、君臣之間的社會關(guān)系。一方面，就個體性家庭、家族內(nèi)部而言，西周時期相對受到抑制的父子、夫婦等倫理關(guān)系逐步得以顯明和揚(yáng)升。另一方面，在西周精英統(tǒng)治階層的等級結(jié)構(gòu)中處于較低位置的“士”群體，以及原來主要聽命于周天子和中央政府的諸侯及其地域國家力量迅速發(fā)展起來。其中，就士階層而言，他們具有思想智識、政治抱負(fù)、較大流動性和較為獨立的人格，可是社會品階和政治地位比較乏弱，因而，階層內(nèi)部的相互交流、支持就比較重要。就諸侯或君主而言，面臨傳統(tǒng)宗法血緣關(guān)系支持力量的淡化、各地域國家間的相互攻伐以及具有政治抱負(fù)的士階層力量的壯大，某些情況下，有見識、有謀略、有胸懷的君主也愿意繼續(xù)以“朋友”之道來建設(shè)君臣（士）關(guān)系。不過，由于君臣關(guān)系像家庭關(guān)系那樣具有比較明確的禮儀形式和制度約束，屬于“正式的”社會關(guān)系，現(xiàn)實政治生活中君臣也很難成為真正的朋友，尤其是伴隨著戰(zhàn)國中晚期君主權(quán)力日益增強(qiáng)、公私觀念漸漸明確，君臣關(guān)系也日趨與友愛倫理相分離。
        因此，從整體重心上以及發(fā)展趨勢上看，孔孟荀代表的早期儒學(xué)友愛倫理著重措意于個體家庭、家族外非血緣親情的個體關(guān)系，尤其是以一般士階層個體為主要成分的倫理政治共同體。所謂“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”“教以人倫：父子有親……朋友有信”“居是邦也……友其士之仁者”。
  （摘編自陳治國《早期儒學(xué)友愛倫理的范圍、功能與地位》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.因為現(xiàn)實政治生活中君臣很難成為朋友，所以戰(zhàn)國中晚期之后，君臣關(guān)系日益與友愛倫理相分離。
  B.西周時宗族共同體的生存和運轉(zhuǎn)著重依賴“孝”與“友”這兩種社會規(guī)范，“不孝不友”被視為大惡。
  C.春秋以降，友愛倫理的運作領(lǐng)域開始由宗族共同體內(nèi)所有成員關(guān)系轉(zhuǎn)移到非血緣親情的社會關(guān)系。
  D.“友朋”的本義指同類事物或具有共同意向物的東西，之后引申出相互聚集、凝結(jié)和支持等含義。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章著重論述了從西周至春秋以后友愛倫理內(nèi)涵的發(fā)展變化，以時間為序，條理清晰。
  B.文章在論述友愛倫理發(fā)展變化的同時，兼顧具體社會歷史條件的變化，使論述有理有據(jù)。
  C.文章引用與孝、友相關(guān)的內(nèi)容，都是為了論證孝、友是宗族共同體著重依賴的社會規(guī)范。
  D.文章論述友愛倫理在春秋以后的發(fā)展變化，多角度多層次，涵蓋面廣，論證充分有力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.西周時期，宗族共同體內(nèi)所有成員之間，既是有血緣的親人關(guān)系，也是早期儒學(xué)意義上的朋友關(guān)系。
  B.西周時期，“友“這一社會規(guī)范的運作領(lǐng)域盡管十分寬泛，但主要還是限于宗族共同體內(nèi)部的成員。
  C.春秋以后，士階層力量逐漸壯大，失去宗族力量支持的君主都希望以“朋友”之道來建設(shè)君臣關(guān)系。
  D.儒家友愛倫理從措意于宗族共同體，到措意于以士階層個體為主的倫理政治共同體，符合發(fā)展趨勢。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（共1小題，每小題12分，共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        規(guī)范盲盒市場已成為當(dāng)務(wù)之急。1月26日，中消協(xié)針對盲盒市場發(fā)布消費提示稱，商家過度營銷、涉嫌虛假宣傳、產(chǎn)品質(zhì)量難以保障和消費糾紛難以解決等問題越發(fā)凸顯。盲盒市場近年來熱度持續(xù)走高，各行各業(yè)的商家都發(fā)現(xiàn)盲盒市場有利可圖，希望來分一杯羹。消費者要認(rèn)清風(fēng)險理性消費，勿盲目跟風(fēng)。
        盲盒，指的是在相同包裝的盒子中放置不同款式的商品，消費者事先不知道盒子里裝的是哪一款，只因為有一定的概率能夠“拆”到自己心儀的商品，所以才購買。盲盒的異軍突起是當(dāng)前市場發(fā)展的縮影，有時僅僅需要一根創(chuàng)意的火柴，就能點亮整個天空。
        現(xiàn)在的盲盒市場就像是一個怪圈，圈里的人玩得不亦樂乎，圈外的人看不明白。有人認(rèn)為盲盒是消費者在交“智慧稅”。在他們看來，消費者購買盲盒是被商家夸大的商品價值、虛構(gòu)的中獎概率所誤導(dǎo)，商品本身并沒有過硬的競爭力。不少打著盲盒旗號銷售的商品有的是蹭盲盒的營銷熱度，有的是經(jīng)營者“清庫存”的工具，有的甚至存在嚴(yán)重的隱患……這些現(xiàn)象說明有些經(jīng)營者已經(jīng)玩過了。
        何止是經(jīng)營者，就連有些消費者也玩過了。有一種說法認(rèn)為，現(xiàn)在的盲盒營銷利用了消費者的賭博心理，實質(zhì)是互聯(lián)網(wǎng)賭博向商品營銷的蔓延。盲盒市場存在過度消費的現(xiàn)象。2021年8月，天貓國際發(fā)布的《95后玩家剁手力榜單》顯示，每年有近20萬消費者全年在盲盒上的花費超過2萬元，甚至有消費者一年要耗資百萬來購買盲盒。
        如果任由這些亂象存在和泛濫下去，那么盲盒市場就很有可能一路走到黑。盲盒的背后是不斷涌動發(fā)展的潮流文化，潮流文化本就“興也勃焉，亡也忽焉”，只能存在一時，不可能存在一世。如果盲盒市場不能規(guī)范發(fā)展，將會加劇退潮的到來，最終受損的還是廣大消費者。中消協(xié)發(fā)布消費提示，既是提醒消費者理性購買，也預(yù)示著盲盒市場不是監(jiān)管死角，種種亂象將會得到逐步遏制。
        市場發(fā)展依舊遵循著一些基本規(guī)律和準(zhǔn)則，不管盲盒穿上什么外衣，其基本屬性依舊是商品。因此，經(jīng)營者必須承擔(dān)法定的質(zhì)量擔(dān)保責(zé)任，確保商品的質(zhì)量信息真實，不得作出虛假、夸大的宣傳，保障消費者在知情的前提下購買。
  （摘編自《北京青年報》《盲盒營銷不能一路走到黑》）材料二：
        在河南博物院眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中，最火的要數(shù)考古盲盒，從2月10日開始在線上上架12000個，截至2月15日已經(jīng)售罄，線下每天推出500個預(yù)約號，每人限購3個，仍舊賣到脫銷。春節(jié)過后，考古盲盒又恢復(fù)了每晚8點上架分分鐘被秒殺的常態(tài)。
        作為河南博物院推出的王牌文創(chuàng)產(chǎn)品，“考古盲盒”將“動態(tài)文創(chuàng)”的概念貫徹到底。考古盲盒跳脫了傳統(tǒng)盲盒“拆盒即結(jié)束”的設(shè)置，不僅將考古發(fā)掘融入了“拆盒”過程，更將考古“戰(zhàn)利品”帶入到一個更大的游戲中，非常符合年輕人求新求異的探索性和娛樂性的消費心理。
        盲盒里精美仿制的青銅器、元寶、小銅佛、銅鑒、玉器、紀(jì)念牌陶器等“奇珍異寶”，通過多道工序，進(jìn)行“做舊”，盡可能呈現(xiàn)文物出土?xí)r的狀態(tài)。包裝改了12稿、版本更新6次、翻模20多次……“無論是文案、包裝，還是內(nèi)部設(shè)計，我們都有精益求精的空間?！彼稳A表示，“‘考古盲盒’的‘盲’是科普文化之意，越來越多的年輕人從最初獵奇探寶逐漸轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在熱衷探尋寶物背后的歷史文化知識，‘考古盲盒’真正實現(xiàn)了它的科普價值?！?br />“好的文創(chuàng)產(chǎn)品一定要能講得出故事，有說頭，有辨識度，有記憶點?！敝袊淖植┪镳^文化產(chǎn)業(yè)部開發(fā)科科長杜華說，賣出去的產(chǎn)品要和公眾產(chǎn)生情感連接，讓人愿意向外“安利”，自覺或不自覺地起到對文物的宣傳和推廣作用。
  “‘考古盲盒’的火爆正是彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力?！编嵵荽髮W(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍說，文創(chuàng)產(chǎn)品要想被市場所接受，核心競爭力在于產(chǎn)品背后的文化和創(chuàng)意。
  “我們有責(zé)任也有義務(wù)讓文物動起來、活起來，讓冷門偏門的考古熱起來、被公眾熟起來?！焙幽喜┪镌涸洪L馬蕭林說，把“考古發(fā)掘”從被動學(xué)習(xí)變?yōu)橛腥さ闹鲃犹剿?，吸引著年輕人通過另一個角度來了解博大精深的中華文化，拉近他們和歷史文化的距離。
  （摘編自《工人日報》《挖盲盒、“古錢幣”巧克力河南博物院為何如此會玩？》）材料三：
  “考古盲盒”將文物跟“潮玩”概念結(jié)合，是讓傳統(tǒng)活起來的新嘗試。在很多人眼中，文物連接的是“傳統(tǒng)”，盲盒代表的卻是“潮”，二者似乎不搭。但“考古盲盒”卻將二者較好地捏合：讓文物形象借盲盒形式出圈，也能讓曲高和寡的文物形象跟包括年輕人在內(nèi)的社會大眾更貼近，還能對傳統(tǒng)文化進(jìn)行時代化的“轉(zhuǎn)碼”，連接起過去與當(dāng)下。而好玩的游戲化體驗，也能帶動人們學(xué)習(xí)與感受的熱情。
        近些年來，文創(chuàng)產(chǎn)品出圈動作頻現(xiàn)，故宮文創(chuàng)日歷就曾讓傳統(tǒng)文化活了起來。而“考古盲盒”將文物跟“潮玩”概念結(jié)合，也是讓傳統(tǒng)活起來的新嘗試，類似的嘗試也多多益善。當(dāng)然需要提醒的是，“考古盲盒”這樣的新興消費熱點，也應(yīng)注意避開某些盲盒產(chǎn)品自掘的陷阱——要在正統(tǒng)性、品質(zhì)感、價格與質(zhì)量等方面多加考慮。畢竟，考古盲盒不是簡單的生意，還被賦予了傳播與延續(xù)文化的使命。
  （摘編自韓浩月《“考古盲盒”爆紅：文物“出圈”，文化“入圈”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.面對百花齊放的商業(yè)創(chuàng)新，監(jiān)管部門應(yīng)及時介入，肅清行業(yè)發(fā)展亂象，保護(hù)消費者合法權(quán)益。
  B.傳統(tǒng)盲盒拆盒即結(jié)束，考古盲盒拆盒即開始考古，通過盲盒的形式，把仿制的“珍奇寶藏”埋藏其中，讓文物“活”起來。
  C.不少消費者存在著賭博心理，想當(dāng)然地認(rèn)為之前沒有買到，下一次買到的概率就會變大，從而進(jìn)行動消費。
  D.在盲盒的消費群體中，有不少是未成年人，他們對市場風(fēng)險的辨別能力相對較低，因此未成年人成為被收割、被套路的主要對象。
  （2）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是

   

  
  A.以康熙、乾隆、雍正等帝王“萌萌噠”造型、“大內(nèi)咪探”“故宮貓”為典型代表，將可愛呆萌的形象與莊嚴(yán)肅穆的歷史巧妙結(jié)合，吸引消費者眼球。
  B.故宮和騰訊合作將《海錯圖》作為QQ表情包素材進(jìn)行宣傳，團(tuán)隊著手做“海錯”主題的各類文創(chuàng)，包括小家電、裝飾畫、家居用品等。
  C.漢墓出土的朱雀燈，朱雀展翅欲飛的體態(tài)極具美感，其設(shè)計正好與燈盤的空心槽處置相統(tǒng)一，添加燃料時燈仍能保持重心平穩(wěn)。
  D.故宮文創(chuàng)產(chǎn)品“故宮口紅”“故宮日歷”“故宮雪糕”等，挖掘自身豐富的文化元素，貼近群眾需求深受消費者喜愛。
  （3）結(jié)合材料談?wù)劜牧弦缓筒牧隙趯Υず鞋F(xiàn)象的態(tài)度上的不同之處。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（共1小題，共15分）

• 3．閱讀下面文字，完成各題。
  五味巷
  賈平凹      長安城內(nèi)有一條巷：北邊為頭，南邊為尾，千百米長短；五丈一棵小柳，十丈一棵大柳。那柳都長得老高，一直突出兩層木樓，巷面就全陰了，如進(jìn)了深谷峽底；天只剩下一帶，又盡被柳條割成一道兒的。在巷頭一抬腳起步，巷尾就有了響動，背著燈往巷里走，身影比人長，越走越長，人還在半巷，身影已到巷尾去了。巷北口有四間門面，一間賣醋，一間賣椒，一間賣鹽，一間賣堿；巷南口又有一大鋪，專售甘蔗，最受孩子喜愛，每天門口擁集很多，來了就趕，趕了又來。巷本無名，借得巷頭巷尾酸辣苦咸甜，便“五味，五味”從此命名叫開了。
        這巷子，離大街是最遠(yuǎn)的了，車從未從這里路過，或許就最保守著古老，也因保守的成分最多，便一直未被人注意過，改造過。但居民卻看重這地方，住戶越來越多，門窗越安越稠。東邊木樓，從北向南，一百二十戶，西邊木樓，從南向北，一百零三戶。門上窗上，掛竹簾的，吊門簾的，搭涼棚的，遮雨布的，一入巷口，各人一眼就可以看見自己門窗的標(biāo)志。樓下的房子，沒有一間不陰暗，樓上的房子，沒有一間不裂縫；白天人人在巷里忙活，夜里就到每一個門窗去，門窗雜亂無章，卻誰也不曾走錯過。
        這里每一個家里，都在體現(xiàn)著矛盾的統(tǒng)一：人都肥胖，而樓梯皆瘦，兩個人不能并排，提水桶必須雙手在前；房間都小，而立柜皆大，向高空發(fā)展，亂七八糟東西一股腦全塞進(jìn)去；工資都少，而開銷皆多，上養(yǎng)老，下育小，兩個錢頂一個錢花，自由市場的鮮菜吃不起，只好跑遠(yuǎn)道去國營菜場排隊；地位都低，而心性皆高，家家看重孩子學(xué)習(xí)，巷內(nèi)有一位老教師，人人器重。當(dāng)然沒有高干、中干住在這里，小車也不會來的，也就從不見交通警察，也不見一次戒嚴(yán)。他們在外從不管教別人，在家也不受人教管：夫妻平等，男回來早男做飯，女回來早女做飯。他們也談?wù)搫e人住水泥樓上的單元，但末了就數(shù)說那單元房住了憋氣，一進(jìn)房，門“砰”地關(guān)了，一座樓分成幾十個世界。也談?wù)撃切┖笥泻笤?，前有籬笆花園的人家，但末了就又?jǐn)?shù)說那平房住不慣：鄰人相見，而不能相逾。他們害怕那種隔離，就越發(fā)維護(hù)著親近，有生人找一家，家家都說得清楚：走哪個門，上哪個梯，拐哪個角，穿哪個廊。誰家娶媳婦，鞭炮一響，兩邊樓上樓下伸頭去看，樂事的剪一把彩紙屑，撒下新郎新娘一頭喜，夜里去看鬧新房，吃一顆喜糖，說十句吉祥。誰說不出誰家大人的小名，誰家小孩的脾性呢？
        他們沒有兩家是鄉(xiāng)黨（同鄉(xiāng)）的，漢，回，滿，各種風(fēng)俗。也沒有說一種方言的，北京，上海，河南，陜西，南腔北調(diào)。人最雜，語言豐富，孩子從小就會說幾種話，各家都會炒幾種風(fēng)味菜，除了外國人，哪兒來的人都能交談，哪兒來的劇團(tuán)，都要去看。坐在巷中，眼不能看四方，耳卻能聽八面，城內(nèi)哪個商場辦展銷，哪個工廠辦技術(shù)夜校，哪個書店賣高考復(fù)習(xí)資料？只要一家知道，家家便知道。北京開了什么會，他們要議論，某個球隊出國得了冠軍，他們要歡呼，哪個干部搞走私，他們要咒罵。議完了，笑完了，咒完了，就各自回家去安排各家的事情。因為房小錢少，夫妻也有吵的，孩子也有哭的。但一陣?yán)坐Q電閃，立即便風(fēng)平浪靜，妻子依舊是乳，丈夫依舊是水，水乳交融，誰都是誰的俘虜；一個不笑，一個不走，兩個笑了，孩子就樂，出來給人說：爸叫媽是冤家，媽叫爸是對頭。
        早上，是這個巷子最忙的時候。男的去買菜，排了豆腐隊，又排蘿卜隊，女的給孩子穿衣，去爐子上燒水做飯。一家人匆匆吃了，但收拾打扮卻費老長時間：女的頭發(fā)要油光松軟，褲子要線楞不倒，男子要領(lǐng)齊帽端，鞋光襪凈，夫妻各自是對方的鏡子，一切滿意了，一溜一行自行車扛下樓，一聲叮鈴，千聲呼應(yīng)，頭尾相接，出巷去了。中午巷中人少，孩子可以隔巷道打羽毛球。黃昏來了，巷中就一派悠閑：老頭去喂鳥兒，小伙去養(yǎng)魚，女人最喜育花。鳥籠就掛滿樓窗和柳椏上，魚缸是放在走廊、臺階上，花盆卻苦于沒處放，就用鐵絲木板在窗外凌空吊一個涼臺。這里的姑娘和月季，突然被發(fā)現(xiàn)，立即成了長安城內(nèi)之最，五年之中，姑娘被各劇團(tuán)吸收了十人，月季被植物園專家參觀了五次。
        就是這么個巷子，開始有了聲名，參觀者愈來愈多了。八一年冬，我由郊外移居城內(nèi)，天天上下班，都要路過這巷子，總是帶了油鹽醬醋瓶，去那巷頭四間門面捎帶，吃醋椒是酸辣，嘗鹽堿是咸苦。進(jìn)了巷口，一直往南走，短短小巷，卻用去我好多時間。走一步，看一步，想一步，千縷思緒，萬般感想。出了南巷口，見孩子們又擁集在甘蔗鋪前啃甘蔗，吃得有滋有味，小孩吃，大人也吃。我便不禁兩耳下陷坑，滿口生津，走去也買一根，果然水分最多，糖分最濃，且甜味最長。
  （選自《賈平散文選集》，有刪改）（1）下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，正確的一項是

   

  
  A.文中五味巷的人們談?wù)搯卧亢推椒?，但都覺得不如住在五味巷，這里隱含者作者對不思進(jìn)取的國民劣根性的一種反思。
  B.文章描寫了五味巷的真實面貌，展現(xiàn)了人們的生活態(tài)度。他們不戚戚于物質(zhì)匱乏、身份低微，悠然樂觀地面對生活。
  C.文中寫到巷內(nèi)姑娘和月季被發(fā)現(xiàn)后，成為長安城內(nèi)之最，這里流露出作者對五味巷可能會受到打擾的擔(dān)憂和不安。
  D.文中描寫人們對“收拾打扮”的講究，體現(xiàn)了住在五味巷的人們對美的追求，同時這也是他們愛慕虛榮的一種表現(xiàn)。
  （2）題目中的“五味”意蘊(yùn)豐富。請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）“我便不禁兩耳下陷坑，滿口生津，走去也買根，果然水分最多，糖分最濃，且甜味最長。”這句話在文中有何作用？請簡要分析。
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用（本題共1小題，共11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        北京時間2022年4月16日09時56分，神舟十三號載人飛船返回艙在東風(fēng)著陸場成功著陸，神舟十三號載人飛行任務(wù)取得圓滿成功。航天員翟志剛、王亞平、葉光富結(jié)束了他們?yōu)槠?個月的太空生活。在我國，常住人口的統(tǒng)計時間標(biāo)準(zhǔn)為半年，即一年內(nèi)在某地住滿半年即為該地常住人口，按照這一標(biāo)準(zhǔn)，①

   

  。
        太空居，大不易，需要很高的成本。已經(jīng)運行了20多年的國際空間站，每年維護(hù)費用高達(dá)40億美元，光宇航員平均每人每天花費就約為750萬美元。②

   

  ，為什么中國人還要爭當(dāng)太空常住人口呢？
        太空常住是探索未知的需要?？臻g站不僅提供了微重力環(huán)境，還可以幫助我們長期觀測地球。浩瀚宇宙是人類探索未知的寶庫，如果說空間站是通往寶庫的橋頭堡，③

   

  ，中國人不能缺席新一輪的科技革命，那就必須要有自己的太空常住人口。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10各字。
  （2）請概括第三段的內(nèi)容，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過字50個字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》《光明日報》《解放軍報》和《文匯報》等老報紙，每張能賣到200多元。原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買一份生日老報紙吧！顏色已發(fā)黃的老報紙配以充滿懷舊情調(diào)的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發(fā)生了哪些事，或者買來贈送給長輩，以引起長輩對青春的記憶。三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張二百多元的高價，價錢翻了千倍以上，可謂極高的附加值了?？缮碳覄傆羞@個想法的時候，曾引來多少人的嘲笑?。?br />要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容和含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：20引用：8難度：0.7

  解析