2022-2023學(xué)年河南省洛陽(yáng)市新安一中高二（上）第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  “德之所在，天下歸之”，出自《六韜?文韜》，此言意謂：為人之君而有仁德、行道義，天下人見此自然歸心。中華文明漫漫長(zhǎng)河，孕育了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)，“重德”作為中國(guó)古老的價(jià)值觀念，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。其內(nèi)涵主要包括以下幾點(diǎn)：
  “止于至善”的圣賢境界。《大學(xué)》開宗明義云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比鍖W(xué)歷來主張“立德、立功、立言”三不朽的價(jià)值，“立德”即明明德而完成修身，樹立圣人之大德，是“內(nèi)圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內(nèi)圣外王”之道。其中，“內(nèi)圣”為體，是對(duì)內(nèi)塑造君子人格，具備圣人德才，是一種向內(nèi)的超越；“外王”為用，指對(duì)外施行王道，建功立業(yè)，是一種向外的超越。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正德厚生”，人從發(fā)揚(yáng)孝悌開始修身，經(jīng)過“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，達(dá)到德明身修。當(dāng)人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進(jìn)而通達(dá)“止于至善”的圣賢境界。儒學(xué)“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟(jì)眾”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹立家國(guó)情懷、涵養(yǎng)圣賢氣象。
  “天下為公”的大同理想。《禮記?禮運(yùn)篇》有云：“大道之行也，天下為公?！毕到y(tǒng)論述了“大同”社會(huì)的基本原則，即“選賢與能，講信修睦”，實(shí)現(xiàn)定分止?fàn)?、無(wú)詐無(wú)虞、和睦太平的美好社會(huì)?！墩撜Z(yǔ)》提出“仁者愛人”，認(rèn)為“仁”是人類最高的美德，“愛人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛愛眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺蛯⒅爬椤跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”。實(shí)現(xiàn)“天下歸仁”，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下，形成君民一體、內(nèi)外和諧、萬(wàn)民富樂而愛戴其君的局面。誠(chéng)以仁義公心治理天下國(guó)家，則人人效仿，實(shí)現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會(huì)。
  “協(xié)和萬(wàn)邦”的天下情懷?！墩撜Z(yǔ)?里仁》有云：“德不孤，必有鄰”?？鬃诱J(rèn)為，物以類聚，人以群分，同聲相應(yīng)，同氣相求，故“有德者，必有其類從之”，良心之人“見其德者，固愈加親近，聞其風(fēng)者，亦翕然信從，就似居處之有鄰家一般，有不招而自來者矣。故人君修德于上，則萬(wàn)姓歸心，四夷向化，而天下為一家”。愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在儒學(xué)思想中有著深厚的淵源。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬(wàn)邦”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩钡取昂秃稀彼枷肱c處世之道。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的生息、創(chuàng)造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統(tǒng)美德，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對(duì)個(gè)人的價(jià)值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也成為我國(guó)今天處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。
        大道在人心，是非有公論。面對(duì)世界百年未有之大變局的加速演變，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯堅(jiān)定的文化自信，賦予了中華傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，推動(dòng)建立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，代表了歷史發(fā)展大勢(shì)，體現(xiàn)了大國(guó)道義和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。讀懂中國(guó)，認(rèn)同中華文化，領(lǐng)悟中國(guó)精神，共同反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，正贏得越來越多國(guó)家和人民的支持和贊同?！暗轮?，天下歸之”，中國(guó)共產(chǎn)黨作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來越大；中國(guó)主張、中國(guó)方案勢(shì)必為世界持續(xù)和平與永續(xù)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力，助力世界人民一道開創(chuàng)美好未來。
  （摘編自王艷峰《德之所在，天下歸之》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)“重德”的價(jià)值觀念是從“德之所在，天下歸之”中孕育而來的，成為中華民族生生不息的強(qiáng)大動(dòng)力。
  B.儒家主張“內(nèi)圣外王”之道，其中“內(nèi)圣”為體，強(qiáng)調(diào)“立德”；“外王”為用，強(qiáng)調(diào)“立功”“立言”。
  C.中華民族愛好和平的優(yōu)良傳統(tǒng)在儒學(xué)思想中有著深厚淵源，也是我國(guó)今天處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。
  D.中國(guó)主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是以世界眼光關(guān)注人類命運(yùn)，有助于世界的持久和平與永續(xù)發(fā)展。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用總分總結(jié)構(gòu)，中間部分從三個(gè)方面介紹了“重德”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其中圣賢境界的基礎(chǔ)性。
  B.文章在論述具體觀點(diǎn)時(shí)引經(jīng)據(jù)典，突出了觀點(diǎn)來源的真實(shí)性，也說明中國(guó)“重德”是優(yōu)良傳統(tǒng)。
  C.文章以范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想承于孟子，來論證孟子相關(guān)思想的重要性。
  D.文章第三段引用《論語(yǔ)》及孟子的話，是為了論證“仁”是人類最高的美德的觀點(diǎn)，使論證更有吸引力。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華文明厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)已融入中國(guó)人的個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)理想和天下情懷中。
  B.《論語(yǔ)》認(rèn)為“仁”是人類最高的美德，有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“人而不仁，如禮何”等觀點(diǎn)。
  C.中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認(rèn)為“正德”的終極目標(biāo)是使“天下歸仁”。
  D.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)主張不僅體現(xiàn)了大國(guó)的道義擔(dān)當(dāng)，也是古為今用，彰顯了文化自信。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全法》（以下簡(jiǎn)稱“香港國(guó)安法”）已于2020年6月30日由十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十次會(huì)議正式通過。這部法律的頒布實(shí)施，在憲法和香港基本法的軌道上進(jìn)一步推進(jìn)維護(hù)國(guó)家安全法律制度建設(shè)，充分體現(xiàn)了良法之治的根本要求，必將有力促進(jìn)香港發(fā)展、保障善治，為保持香港長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)、法治基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。
        香港國(guó)安法堅(jiān)持法治的人民性，以切實(shí)保障香港居民合法利益為根本目的，明確規(guī)定尊重和保障人權(quán)。對(duì)香港廣大居民來說，有了這部法律，就能更好保障每個(gè)人依法享有的各種權(quán)利和自由。這部法律的出臺(tái)，進(jìn)一步鞏固和增強(qiáng)了切實(shí)保障公平正義的法治優(yōu)勢(shì)，彰顯了正義性的良法價(jià)值追求?？茖W(xué)立法的核心在于尊重和體現(xiàn)客觀規(guī)律。對(duì)于香港的發(fā)展而言，香港國(guó)安法深深植根于香港的現(xiàn)實(shí)需要具體情況，充分體現(xiàn)了“一國(guó)兩制”、港人治港和高度自治這個(gè)香港最大的憲制現(xiàn)狀，符合香港社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，彰顯了科學(xué)立法的良法根基。
  （摘編自周佑勇《香港國(guó)安法是一部治港良法）材料二：
        6月30日是香港國(guó)安法頒布實(shí)施兩周年的日子。兩年前，中央出手制定香港國(guó)安法，填補(bǔ)了香港在維護(hù)國(guó)家安全上的法律漏洞。
        自香港國(guó)安法頒布實(shí)施以來，香港社會(huì)重回正軌。在這個(gè)過程中，國(guó)安法發(fā)揮了“定海神針”的作用，有力地遏制了外部勢(shì)力及他們的代理人通過香港危害國(guó)家安全的企圖，也對(duì)維護(hù)香港的繁榮穩(wěn)定起到了重要作用。香港特區(qū)政府保安局局長(zhǎng)鄧炳強(qiáng)說：“在國(guó)安法實(shí)施以后，我們采取一個(gè)原則就是‘有法必用、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究’。在過去的一段時(shí)間里，我們一共拘捕186人，國(guó)安法實(shí)施以后，我們得到這個(gè)成果還是非常豐盛的?！毕愀蹏?guó)安法不僅讓特區(qū)政府和警隊(duì)執(zhí)法有法可依，國(guó)安法第10條還規(guī)定，香港特區(qū)政府應(yīng)開展國(guó)家安全教育，提高香港居民的國(guó)家安全意識(shí)和守法意識(shí)。
  （摘編自《落實(shí)香港國(guó)安法確保“一國(guó)兩制”行穩(wěn)致遠(yuǎn)》）材料三：
        香港回歸祖國(guó)，開啟了香港歷史新紀(jì)元。25年來，在祖國(guó)全力支持下，在香港特別行政區(qū)政府和社會(huì)各界共同努力下，“一國(guó)兩制”實(shí)踐在香港取得舉世公認(rèn)的成功。
  ——回歸祖國(guó)后，香港在國(guó)家改革開放的壯闊洪流中，敢為天下先，敢做弄潮兒，發(fā)揮連接祖國(guó)內(nèi)地同世界各地的重要橋梁和窗口作用，為祖國(guó)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)快速發(fā)展的奇跡作出了不可替代的貢獻(xiàn)。香港積極融入國(guó)家發(fā)展大局、對(duì)接國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)保持高度自由開放、同國(guó)際規(guī)則順暢銜接的優(yōu)勢(shì)，在構(gòu)建我國(guó)更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對(duì)外開放新格局中發(fā)揮著重要功能。香港同內(nèi)地交流合作領(lǐng)域全面拓展、機(jī)制不斷完善，香港同胞創(chuàng)業(yè)建功的舞臺(tái)越來越寬廣。
  ——回歸祖國(guó)后，香港戰(zhàn)勝各種風(fēng)雨挑戰(zhàn)，穩(wěn)步前行。無(wú)論是國(guó)際金融危機(jī)、新冠肺炎疫情，還是一些劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，都沒有阻擋住香港行進(jìn)的腳步。25年來，香港經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，國(guó)際金融、航運(yùn)、貿(mào)易中心地位穩(wěn)固，創(chuàng)新科技產(chǎn)業(yè)迅速興起，自由開放雄冠全球，營(yíng)商環(huán)境世界一流，包括普通法在內(nèi)的原有法律得到保持和發(fā)展，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步，社會(huì)大局總體穩(wěn)定。香港作為國(guó)際大都會(huì)的勃勃生機(jī)令世界為之贊嘆。
  ——回歸祖國(guó)后，香港同胞實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，實(shí)行“港人治港”、高度自治，香港真正的民主由此開啟。25年來，以憲法和基本法為基礎(chǔ)的特別行政區(qū)憲制秩序穩(wěn)健運(yùn)行，中央全面管治權(quán)得到落實(shí)，特別行政區(qū)高度自治權(quán)正確行使。制定香港國(guó)安法，建立在香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全的制度規(guī)范，修改完善香港選舉制度，確保了“愛國(guó)者治港”原則得到落實(shí)。香港特別行政區(qū)的民主制度符合“一國(guó)兩制”方針，符合香港憲制地位，有利于維護(hù)香港居民民主權(quán)利，有利于保持香港繁榮穩(wěn)定，展現(xiàn)出光明的前景。
  （摘編自習(xí)近平《在慶祝香港回歸祖國(guó)25周年大會(huì)暨香港特別行政區(qū)第六屆政府就職典禮上的講話》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．有了以切實(shí)保障香港居民合法利益為根本目的的香港國(guó)安法，就能更好地保障香港居民依法享有的各種權(quán)利和自由。
  B．香港國(guó)安法充分體現(xiàn)了香港“一國(guó)兩制”、港人治港和高度自治這個(gè)最大的憲制現(xiàn)狀，能夠確?！耙粐?guó)兩制”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
  C．回歸祖國(guó)的香港作為連接祖國(guó)內(nèi)地同世界各地的重要橋梁和窗口，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)快速發(fā)展有不可替代的作用。
  D．香港回歸祖國(guó)25年來，穩(wěn)步前行，發(fā)展成為國(guó)際金融、航運(yùn)、貿(mào)易中心，自由開放雄冠全球，取得的成就令世人矚目。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．香港國(guó)安法是一部治港良法，體現(xiàn)了人民性、正義性和科學(xué)性的統(tǒng)一，必將有力促進(jìn)香港發(fā)展、保障善治。
  B．香港能夠融入國(guó)家發(fā)展大局，對(duì)接國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，緣自它高度自由開放、同國(guó)際規(guī)則順暢銜接的優(yōu)勢(shì)。
  C．未來香港社會(huì)應(yīng)進(jìn)一步凝聚維護(hù)國(guó)家安全的共識(shí)，貫徹“愛國(guó)者治港”原則，全面準(zhǔn)確落實(shí)“一國(guó)兩制”方針。
  D．香港回歸祖國(guó)前，并沒有真正的民主；回歸祖國(guó)后，實(shí)行“港人治港”、高度自治，香港同胞實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主。
  （3）頒布實(shí)施香港國(guó)安法對(duì)維護(hù)國(guó)家安全有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合材料概括。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  飛翔的故事（三）
  李浩^[注]      她沒有父親，她的父親早早地在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去。在她四歲那年她的母親也殞命于狼群。這個(gè)年幼的孩子，竟然提著一根折斷的樹枝追打一只受傷的老狼，“打死它！打死它！”當(dāng)她滿身血污、氣息奄奄地被炎帝從地上抱起的時(shí)候，手還在努力地伸著，眼睛里滿是憤怒。
        她成為了部族之王炎的女兒，住進(jìn)王庭，同時(shí)獲得了一個(gè)新名字，精衛(wèi)。
        多年以后的一天早晨，用過餐后，精衛(wèi)決定去海邊。喝魚羹湯的時(shí)候她記起夢(mèng)里的情景：巨浪和波濤翻滾著向她壓下來，雪白的浪花驟然地變成了狼牙。“我倒要看看，海浪里面是不是真的藏著可恨的狼！”女仆試圖阻攔，畢竟，到海邊要走三天，而且炎帝曾反復(fù)囑咐過他們一定要看護(hù)好精衛(wèi)，別讓她磕著碰著……精衛(wèi)拉下臉：“我又不是籠子里的鳥！你們誰(shuí)也不用告訴！我們現(xiàn)在上路，馬上！”
        精衛(wèi)的脾氣不好，想想吧，從那么小就經(jīng)歷那么多的變故……沒有誰(shuí)敢忤逆她，她要是發(fā)起火來……
        一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拿y之后，他們出發(fā)了。
        他們來到了海上。海風(fēng)吹拂，海浪洶涌，白色的海鷗在海面上翻涌，如同被打成了碎片的布?！白?，我們靠近些！”女仆阻攔：小公主啊，可不能啊，你看這么大的風(fēng)，這么大的浪……
  “讓開！”精衛(wèi)脫下靴子，徑直朝海邊走去，海風(fēng)忽然變小，海浪也安靜了許多。精衛(wèi)踩在沙子上。翻滾的烏云在她頭上聚集。精衛(wèi)朝著遠(yuǎn)處的一大團(tuán)海浪跑過去。“小公主，別，不要！”女仆在岸邊呼喊?！澳銈儾挥霉?！”
        奇怪的是，不安的海浪再次變小變得平靜，只有海鷗和海燕的叫聲尖銳，它們跳著奇怪的舞蹈。“小公主，不要再往里面走啦！太危險(xiǎn)啦！”侍衛(wèi)長(zhǎng)沖著精衛(wèi)的背影大喊。“不用你們管！”
        海浪又一次退后，遠(yuǎn)處，它們洶涌翻滾，幾乎要和壓低的烏云粘在一起了。海鷗們、海燕們像離弦的箭，它們插入到云層然后急速地墜落，即使離得那么遠(yuǎn)，女仆和侍衛(wèi)們也能聽得見這些水鳥骨頭碎裂的聲音?！扒笄竽憷?，小公主，千萬(wàn)不要向里面再走啦！海龍王已經(jīng)退了三次，他絕不可能再退啦！”
  “我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎樣！他一定知道，我是炎帝最嬌慣最縱容的女兒！哼，在夢(mèng)里，我看到在海浪的里面竟然藏著狼牙！你們說，他是不是覺得我軟弱可欺？難道，他不知道我最最痛恨的就是狼嗎？”
        精衛(wèi)昂著頭，一步一步，朝著迎面的巨浪走過去。
        得到消息的炎帝急忙趕往海邊。他見到的是女兒精衛(wèi)的靴子、漂浮在水面上的尸體，以及沖至沙灘上的狼牙項(xiàng)鏈。傍晚時(shí)分。炎帝命人向龍王獻(xiàn)祭。深夜，炎帝的營(yíng)帳里多了一個(gè)赤發(fā)赤須的人，那個(gè)人自稱是龍王，此處的海神。
        他告訴炎帝，他可以歸還炎帝這個(gè)女兒。他說，當(dāng)海水淹沒了精衛(wèi)，他趕在死神到來之前取了她的魂魄留在了水中，保護(hù)了她?！暗遗掳阉€給你之后她依然不依不饒，那樣我的龍宮就會(huì)永無(wú)寧日。”炎帝向龍王致歉，說自己平日里實(shí)在繁忙而很少關(guān)心和關(guān)注這個(gè)孩子，讓她有些嬌慣任性，不合群。無(wú)論她做了什么做錯(cuò)了多少，他這個(gè)名義上的父親都應(yīng)當(dāng)有更多的承擔(dān)?！澳判?，我來勸她不許與您為敵?！薄昂冒伞保埻觞c(diǎn)頭，“如果你能勸得住她，我會(huì)在明天把她完整地還給你。如果你勸不住，我只能……”龍王沒有再說下去，而是朝著炎帝揮了揮手。
  “父親！”紅著眼珠的精衛(wèi)出現(xiàn)在炎帝面前，“馬上去調(diào)您的兵馬！龍王實(shí)在欺人，我們必須給他點(diǎn)顏色看看！”
  “孩子，你不能這樣……”
  “父親，難道連你也不肯幫我嗎？就任憑他這樣欺侮你的女兒？”“孩子，不是，你先聽我說……”
  “父親！如果你不肯幫我，我為什么要聽？難道，你寧可相信他也不肯體諒我？我知道，我不是你的親生女兒……”
        炎帝和精衛(wèi)不斷地爭(zhēng)執(zhí)，越爭(zhēng)執(zhí)，炎帝就越感到愧疚?！昂⒆影?，這些年，我收養(yǎng)了你卻沒把你帶在身邊，沒能好好地教你，我……”“父親，我感激你，一直都是。如果你真的想多為我做點(diǎn)什么的話，那就發(fā)兵，我一定要報(bào)仇，要掀掉他的龍鱗！你知道，這些天他把我關(guān)在了什么地方！”
  “孩子，他這樣做其實(shí)是為了保護(hù)你……”
  “我不需要這樣的保護(hù)！”精衛(wèi)的眼睛變得赤紅，“我不會(huì)放過水里面的任何一種活著的生物！只要有一口氣，我就不會(huì)放棄復(fù)仇，哪怕，哪怕……”精衛(wèi)忽然扭過頭去，“哪怕我重新成為孤兒！”
  ——你都看見了吧。赤發(fā)赤須的那個(gè)人重新出現(xiàn)在營(yíng)帳里。我想，我們都沒有辦法讓她改變秉性，她的固執(zhí)遠(yuǎn)比石頭更為堅(jiān)硬。
        第二日早晨，炎帝從悠長(zhǎng)悲傷的夢(mèng)中醒來，他發(fā)現(xiàn)，營(yíng)帳的燭臺(tái)上多了一顆亮晶晶的、櫻桃大小的珠子。它有些軟，拿在手上不得不小心翼翼。炎帝叫來侍衛(wèi)，把他帶到存放精衛(wèi)尸體的營(yíng)帳中。精衛(wèi)的臉上依然是那副怒容，只是比平日里蒼白得多。炎帝按照昨夜夢(mèng)見的那樣，掰開精衛(wèi)緊緊閉著的嘴、生硬咬著的牙，將那枚珠子放進(jìn)她口中。
        只見，剛才還在的精衛(wèi)不見了。在她的衣服里面，鉆出一只鮮血一樣顏色的鳥。它一從里面鉆出來，就尖叫著從營(yíng)帳的門簾處急速地飛了出去……
  （選自李浩《飛翔的故事集》，有刪改）[注]李浩，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。他在傳統(tǒng)故事和技法之外常以想象力賦予生命的更大空間，在奇詭的轉(zhuǎn)折中，詮釋了超越固有印象的寫作可能性。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.精衛(wèi)從小無(wú)父無(wú)母，特別是四歲時(shí)母親葬身狼群，這一悲劇使她對(duì)狼充滿仇恨，從而引發(fā)了這個(gè)復(fù)仇的故事。
  B.炎帝十分愛護(hù)精衛(wèi)這個(gè)養(yǎng)女，平時(shí)極盡呵護(hù)，即便精衛(wèi)不聽勸阻，他也自責(zé)內(nèi)疚，認(rèn)為自己對(duì)女兒照顧不周。
  C.文中多用對(duì)比，如精衛(wèi)的弱小與對(duì)老狼的憤怒、精衛(wèi)的進(jìn)逼和海浪的退讓、精衛(wèi)的堅(jiān)持己見和炎帝的耐心勸說。
  D.“只要有一口氣，我就不會(huì)放棄復(fù)仇，哪怕，哪怕……”“哪怕我重新成為孤兒！”從這里可見精衛(wèi)的義無(wú)反顧。
  （2）小說以精衛(wèi)化鳥作為結(jié)尾，刪除了《山海經(jīng)》中精衛(wèi)鳥銜石填海部分。這樣處理有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）著名作家博爾赫斯說“強(qiáng)大的虛構(gòu)產(chǎn)生真實(shí)”。本文是如何處理虛構(gòu)和真實(shí)的關(guān)系的？試結(jié)合文本和生活實(shí)際加以分析。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        儒家的思想核心是“有為”，主張“知其不可而為之”，表現(xiàn)出一種義無(wú)反顧的擔(dān)當(dāng)精神。它的思想核心是“無(wú)為”，主張“知其不可而不為”，表現(xiàn)為一種①_____。儒家思想的不同和對(duì)立是顯而易見的，但②_____兩者在歷史上相互補(bǔ)互吸收，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神。
        人們經(jīng)常把道家的“無(wú)為”理解為消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面也不準(zhǔn)確。它的“無(wú)為”是以退為進(jìn)，以柔克剛；莊子的“無(wú)為”是保全自我，遵從個(gè)性；而漢初采取黃老的“無(wú)為而治”其實(shí)是與民休養(yǎng)生息，不去擾民，讓百姓安心恢復(fù)生產(chǎn)，以利于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和穩(wěn)定。
        儒家的“有為”③______?！?bdo class="mathjye-underline">論語(yǔ)》中不僅有一些贊揚(yáng)效法天道無(wú)為的堯，而且《孟子》《荀子》中也有很多尊重自然法則的無(wú)為思想。
  （1）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：9引用：11難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一個(gè)人并不是生來就要被打敗的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。
  （海明威）      辭讓之心，禮之端也。
  （孟子）      謙虛謹(jǐn)慎自矜其智非智也，謙讓之智斯為大智；自矜其勇非勇也，謙讓之勇斯為大勇。
  （《弟子箴言?崇禮讓》）      在學(xué)習(xí)了選擇性必修上冊(cè)第二、三單元后，有的同學(xué)認(rèn)為新時(shí)代的青年需要硬漢精神，不懼困難，不怕失敗；有的同學(xué)則認(rèn)為新時(shí)代青年應(yīng)繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的謙讓精神。關(guān)于“硬漢精神”和“謙讓精神”你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)綜合理解上述三條名言，寫一篇文章表達(dá)你對(duì)這一問題的看法。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：6難度：0.7

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