2022-2023學(xué)年江蘇省南京市溧水高級(jí)中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2015年10月，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》中，明確要“大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝”。近年來(lái)，全社會(huì)高度關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展，持續(xù)關(guān)注新文藝組織新文藝群體狀況，這不僅為網(wǎng)絡(luò)文藝實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)，也為網(wǎng)絡(luò)文藝的理論建設(shè)提升了自信。
        網(wǎng)絡(luò)文藝生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)各環(huán)節(jié)的主體都是人民群眾，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，人民生活是文藝的創(chuàng)作源泉，人民群眾是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。這一系列馬克思主義文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)文藝的成長(zhǎng)中，以嶄新的樣態(tài)不斷呈現(xiàn)出來(lái)。這些新的樣態(tài)又在實(shí)踐中對(duì)文藝大眾化、文藝創(chuàng)造力的釋放，文藝推動(dòng)人的全面自由發(fā)展等不斷做出具有強(qiáng)烈中國(guó)化、時(shí)代感的鮮活詮釋。與歷史上許多新文藝類型的發(fā)生和成長(zhǎng)一樣，網(wǎng)絡(luò)文藝在其“野蠻生長(zhǎng)”初期也曾存在一些爭(zhēng)議，但其天然的人民性終究會(huì)得以充分彰顯，人民坐標(biāo)在自我認(rèn)知中會(huì)逐步得以強(qiáng)化，這既是其理論自信的根源，也是其理論建設(shè)的基點(diǎn)。
        作為新生事物，網(wǎng)絡(luò)文藝實(shí)踐直觀體現(xiàn)了諸多學(xué)科的交叉融合，對(duì)這些交叉的研究當(dāng)然都可以為網(wǎng)絡(luò)文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)提供豐富養(yǎng)分，卻不能替代文藝的本質(zhì)規(guī)律，不能對(duì)作為精神文化產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)文藝提供系統(tǒng)性、根本性的指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)文藝作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步催生的文藝新形態(tài)、新類型，與歷史上每一次技術(shù)進(jìn)步催生的新文藝形態(tài)、新文藝類型一樣，其本質(zhì)既屬于文藝范疇，同時(shí)又是文藝范疇的全新創(chuàng)造和發(fā)展。所以，既不應(yīng)把網(wǎng)絡(luò)文藝和與之相關(guān)的商業(yè)運(yùn)行、市場(chǎng)運(yùn)作、娛樂(lè)消費(fèi)等混為一談，也不能把網(wǎng)絡(luò)文藝看成傳統(tǒng)文藝形態(tài)與傳播媒介、傳播技術(shù)的簡(jiǎn)單疊加。網(wǎng)絡(luò)文藝具有全新的獨(dú)特的審美意象、審美理念、審美語(yǔ)言和審美實(shí)現(xiàn)方式，具備全新的獨(dú)特的審美知覺(jué)體系。只有不斷深化探究其本質(zhì)屬性和獨(dú)特規(guī)律，才能夠真正夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)文藝?yán)碚撝c(diǎn)，充分激發(fā)理論自覺(jué)。
        毋庸諱言，網(wǎng)絡(luò)文藝在“野蠻生長(zhǎng)”的初期階段泥沙俱下，摻雜了不少粗制濫造、低級(jí)趣味、頹廢萎靡、是非不分、腐朽荒誕的內(nèi)容，存在著許多利用商品規(guī)律裹挾藝術(shù)規(guī)律、機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的情況，甚至出現(xiàn)利用年輕人青春逆反心理偷換概念，用“藝術(shù)創(chuàng)新”“藝術(shù)個(gè)性”“藝術(shù)自由”等誘導(dǎo)“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”的現(xiàn)象。這也正是網(wǎng)絡(luò)文藝一度被廣為詬病的主要原因。這里面既有資本市場(chǎng)的推波助瀾，也有西方價(jià)值觀的借機(jī)滲透，更有創(chuàng)作個(gè)體的浮躁和急功近利。
        文藝是鑄造靈魂的工程，文藝的根本宗旨是為人民創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文藝當(dāng)然不能例外。如果在通俗和低俗、希望和欲望、美感和快感的取舍上把握不住，網(wǎng)絡(luò)文藝就無(wú)法喚起真正的審美啟迪，無(wú)法通過(guò)溫潤(rùn)心靈、陶冶情操、激發(fā)情感共振實(shí)現(xiàn)高尚的精神引領(lǐng)和正確的價(jià)值引導(dǎo)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝所存在的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題梳理解決的思路、方法、過(guò)程，恰恰正是網(wǎng)絡(luò)文藝基礎(chǔ)理論建設(shè)豐富的切入點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作的精品化取向、現(xiàn)實(shí)主義題材作品大幅增長(zhǎng)、評(píng)價(jià)唯瀏覽量唯點(diǎn)擊率的普遍取消，都是在日益深入的理論思考引導(dǎo)下的正向發(fā)展，同時(shí)也通過(guò)發(fā)展實(shí)踐不斷豐富完善著網(wǎng)絡(luò)文藝的理論建設(shè)。
        當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文藝日新月異，可以說(shuō)是新時(shí)代人民群眾精神文化生活需要敏銳的探測(cè)器。要正確認(rèn)識(shí)、充分理解、深刻把握，其基礎(chǔ)理論體系的建立和建設(shè)已是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文藝的飛速變化也讓我們意識(shí)到，這一基礎(chǔ)理論體系建設(shè)不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸，是一個(gè)與實(shí)踐并行發(fā)展、相互促進(jìn)的過(guò)程，而這恰恰也正是理論建設(shè)的魅力與活力之所在。
  （摘自彭寬《網(wǎng)絡(luò)文藝是現(xiàn)實(shí)生活的敏銳“探測(cè)器”》）材料二：
        在新媒介語(yǔ)境中，現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)應(yīng)該重新得到重視與強(qiáng)調(diào)，被賦予新的生命力。這可以從可能性與必要性兩個(gè)層面來(lái)理解。
        從可能性來(lái)講，數(shù)字媒介深刻地改寫了現(xiàn)實(shí)與自我的定義，改變了人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，客觀上要求重新審視文藝、現(xiàn)實(shí)、真實(shí)等理論命題。在此情況下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作熱潮。在中國(guó)作協(xié)發(fā)布的“2018中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)排行榜”上，現(xiàn)實(shí)類題材作品占據(jù)了一半的席位，如起點(diǎn)中文網(wǎng)站“現(xiàn)實(shí)頻道”上線不到一年，就有4萬(wàn)多部現(xiàn)實(shí)題材作品。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的幻想類題材也開始生活化，被稱為“生活流”。這種現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作傾向既是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展20年之后自我轉(zhuǎn)型、突破瓶頸、擴(kuò)大創(chuàng)作空間的需要，也與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)由早期的虛擬空間日漸轉(zhuǎn)向虛擬與現(xiàn)實(shí)的互滲相關(guān)。這在客觀上為現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的回歸與重建奠定了基礎(chǔ)。
        從必要性來(lái)講，重建現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，不僅有助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)二次元等虛擬世界，也有助于表現(xiàn)被淡忘的線下生活，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的轉(zhuǎn)型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)突出的社會(huì)性，要求重建現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。數(shù)字媒介前所未有地加強(qiáng)了文學(xué)的社會(huì)性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為一種社會(huì)形式，它的生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)與閱讀模式具有突出的社會(huì)性特征。
        寫作與閱讀不再是傳統(tǒng)文學(xué)的個(gè)人行為，而是社會(huì)性、群體性事件。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與日常生活具有密切的相關(guān)性，并通過(guò)影視、游戲、動(dòng)漫等衍生品進(jìn)行了廣泛地傳播，改造著參與者的日常生活，發(fā)揮著重要的社會(huì)與文化功能。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過(guò)度商業(yè)化，部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呈現(xiàn)出利己主義、拜金主義等不良思想傾向。面對(duì)這種情況，顯然需要重新強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的思想性、傾向性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教育作用與社會(huì)責(zé)任意識(shí)，要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳遞社會(huì)正能量，提升整個(gè)社會(huì)的人文精神。這樣既有利于中國(guó)年輕一代價(jià)值觀的塑造，也有利于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播。
  （摘編自《開啟新媒介現(xiàn)實(shí)主義，切近網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展實(shí)際》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人民群眾直接參與網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)全過(guò)程，他們既是網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作者，也是其鑒賞家和評(píng)判者。
  B.網(wǎng)絡(luò)文藝雖然是一種“野蠻生長(zhǎng)”，但它在自覺(jué)地彰顯人民性，人民坐標(biāo)是它的理論自信的根源和理論建設(shè)的基點(diǎn)。
  C.網(wǎng)絡(luò)文藝不能健康發(fā)展，主要原因在于資本市場(chǎng)的推波助瀾，西方價(jià)值觀的滲透，以及創(chuàng)作者的浮躁和急功近利。
  D.網(wǎng)絡(luò)文藝是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步催生的文藝新形態(tài)、新類型，它是對(duì)文藝范疇本質(zhì)的堅(jiān)守，又是對(duì)文藝范疇的超越和突破。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一中“探測(cè)器”這一比喻富有吸引力，形象地表述出網(wǎng)絡(luò)文藝在新時(shí)代人民群眾精神生活中的影響。
  B.材料一中說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文藝存在“野蠻生長(zhǎng)”的現(xiàn)象，這從反面論證了網(wǎng)絡(luò)文藝在發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題，體現(xiàn)出作者辯證分析的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。
  C.材料二總體采用總分總式結(jié)構(gòu)，主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，從可能性與必要性兩個(gè)方面論證，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。
  D.材料二中舉起點(diǎn)中文網(wǎng)的事例，目的是論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作熱潮，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
  （3）下列說(shuō)法中，不屬于文中“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中重建現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”表現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編成的電視劇《大江大河》的熱播，讓投資方看到了現(xiàn)實(shí)類題材劇的廣闊商業(yè)前景。
  B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品《上海繁華》展現(xiàn)了社會(huì)底層小人物艱苦奮斗、頑強(qiáng)創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神。
  C.《大國(guó)旗艦》《大國(guó)重工》雖然是穿越文，但分別展現(xiàn)了中國(guó)造船工業(yè)、重型裝備工業(yè)的發(fā)展壯大。
  D.《你在萬(wàn)丈榮光中》有穿越元素，也有以大篇幅文字展現(xiàn)“最美逆行者”消防員的生活，充滿正能量。
  （4）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文藝，材料一中闡述了哪些基本觀點(diǎn)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要的歸納。
  （5）當(dāng)前如何推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝在中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)中發(fā)揮更大作用，請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  長(zhǎng)河（節(jié)選）
  沈從文      辰河中部小口岸呂家坪，河下游約有四里一個(gè)小土坡，名叫“楓樹坳”，坳上有個(gè)滕姓祠堂。祠堂前后十幾株老楓木樹，葉子已被幾個(gè)早上的嚴(yán)霜，鍍上一片黃，一片紅，一片紫。祠堂位置在山坳上，地點(diǎn)較高，向?qū)油?，但?jiàn)千山草黃，起野火處有白煙如云。
        祠堂前老楓樹下，擺攤子守坳的，是個(gè)弄船老水手，好像在水上做鴨子漂厭了，方爬上岸來(lái)做干鴨子。這一天，他聽到兩個(gè)趕路的鄉(xiāng)人討論城里的“新生活”，他雖說(shuō)是個(gè)老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。老水手不說(shuō)話，向遠(yuǎn)處看，看到對(duì)河橘子園那一片橘樹，和呂家坪村頭那一簇簇古樹。他想：“來(lái)就來(lái)你的，有什么可怕？”兩個(gè)過(guò)路人走后，老水手卻依然坐在陽(yáng)光下想心事。
        他預(yù)備過(guò)河去看看。對(duì)河蘿卜溪村子里，住了個(gè)人家，和他關(guān)系相當(dāng)深。他得把這個(gè)重要消息報(bào)告給這個(gè)一村中的帶頭人知道，好事先準(zhǔn)備一番，免得臨時(shí)措手不及，弄得個(gè)手忙腳亂。因此收拾了攤子，扣上門，向河邊走去。
        上了渡船，掌渡的認(rèn)識(shí)他，正互相招呼，河邊又來(lái)了兩個(gè)女子。一個(gè)年紀(jì)較小的，穿了件蔥綠布衣，月藍(lán)布圍腰，一條辮子盤在頭上，背個(gè)小小細(xì)篾竹籠，放了些干粉條同印花布。一個(gè)年紀(jì)較大的，眼睛大，圓棗子形臉，穿藍(lán)布衣印花布褲。年青人眼睛光口甜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一見(jiàn)到老水手，就叫喊老水手：
  “滿滿^①，滿滿，你過(guò)河嗎？到我家吃飯去，有刀頭肉，燜黃豆芽?！?br />      老水手一看是夭夭姊妹，就說(shuō)：“夭夭，你姊妹趕場(chǎng)買東西回來(lái)？我正要到你家里去。你買了多少好東西！”他又向那個(gè)長(zhǎng)臉的女孩子說(shuō)：“二妹，你怎么，好像辦嫁妝，場(chǎng)場(chǎng)都是一背籠！……”老水手對(duì)兩個(gè)女孩子只是笑，因?yàn)橐?jiàn)較大的也有個(gè)竹籠，內(nèi)里有好些布匹雜貨，所以開玩笑，說(shuō)是陪嫁用的。那個(gè)棗子形臉的女子，為人忠厚老實(shí)，被老的一說(shuō)，不好意思，腮幫子頸脖子通紅了，掉過(guò)頭去看水。
        掌渡船的說(shuō)：“二姑娘嫁妝有八鋪八蓋^②，早就辦好了。我聽你們村子里人說(shuō)的。頭面首飾就用銀子十二斤，壓箱子十二個(gè)元寶還在外，是王銀匠說(shuō)的。夭姑娘呢，不要銀的，要金的。誰(shuí)說(shuō)的？我說(shuō)的。”
        末后的話自然近于信口打哇哇，圖個(gè)嘴響，不必真有其事。夭夭雖聽得分明，卻裝不曾聽到，回過(guò)頭去抿著嘴笑，指點(diǎn)遠(yuǎn)處水上野鴨子給姊姊瞧。
        老水手說(shuō)：“夭夭，你一個(gè)夏天績(jī)了多少麻？我看你一定有二十四匹細(xì)白麻布了?！?br />      夭夭注意水中漂浮的菜葉，頭也不回?！拔乙粋€(gè)夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”
        掌渡船的又插嘴說(shuō)：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都愛(ài)好^③?！?br />      夭夭分辯說(shuō)：“劃船的，你亂說(shuō)。你怎么知道我愛(ài)好？”
        掌渡船的裝作十分認(rèn)真的神氣：“我怎么不知道？我老雖老，眼睛還上好的，什么事看不出。你們只看看她那個(gè)細(xì)篾背籠，多精巧，怕不是貴州云南府帶來(lái)的？值三兩銀子吧。你頂小時(shí)我就說(shuō)過(guò)，夭夭長(zhǎng)大了，一定是個(gè)觀音，哪會(huì)錯(cuò)？”
  “你怎么知道觀音愛(ài)好？”
  “觀音不愛(ài)好，怎么不怕路遠(yuǎn)，成天從紫竹林到南海去洗腳？多遠(yuǎn)一條路！”弄渡船的一面悠悠閑閑的巴船，一面向別的過(guò)渡人說(shuō)：“我說(shuō)知道就知道。我還知道宣統(tǒng)皇帝退位，袁世凱存心不良要登極，我們湖南人蔡鍔不服氣，一掌把他推下金鑾寶殿。人老成精，我知道的事情多咧?！?br />      幾句話把滿船人都逗笑了。
        大家眼光注意到夭夭和她那個(gè)精巧竹背籠。那背籠比起一般婦女用的，實(shí)在精細(xì)講究得多。
        渡船到河中時(shí)，夭夭向老水手說(shuō)：“滿滿，你坳上大楓木樹，這幾天真好看。葉子同火燒一樣，紅上了天，一天燒到夜，越燒越旺，總燒不完。我們?cè)趯?duì)河稻草堆上看到它，老以為真是著了火。”
        老水手捉住了把柄說(shuō)：“夭夭，你才說(shuō)不愛(ài)好看的東西，別的事不管，你倒看中我坳上那楓木樹。還有小伙子坐在楓木樹下唱歌，你在對(duì)河可惜聽不著。你家橘子園才真叫好看，今年結(jié)多少！樹枝也壓斷許多吧。結(jié)了萬(wàn)千橘子，可不請(qǐng)客！因?yàn)楹每?，舍不得！?br />      夭夭裝作生氣樣子說(shuō)：“滿滿，你真是拗手扳罾^④，我不同你說(shuō)了?！?br />      兩姊妹是楓木坳對(duì)河蘿卜溪滕家大橘子園滕長(zhǎng)順的女兒。守祠堂的老水手也姓滕，是遠(yuǎn)房同宗。老水手原來(lái)就正是要到她家里去，找她們父親說(shuō)話的。
        夭夭不作聲時(shí)，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一點(diǎn)杞憂，以為“新生活”一來(lái)，這地方原來(lái)的一切，都必然會(huì)要有些變化，夭夭姊妹生活也一定要有變化。
        過(guò)完渡，幾個(gè)人一起下了船，沿河坎小路向著蘿卜溪走去。
        河邊下午景色特別明麗，朱葉黃華，滿地如錦如繡?；仡^看呂家坪市鎮(zhèn)，但見(jiàn)嘉樹成蔭，千家村舍屋瓦上，炊煙四浮，白如乳酪，懸浮在林薄間?！磥?lái)一切都象征當(dāng)?shù)氐呐d旺，盡管在無(wú)章次的人事管理上，還依然十分興旺。
  （選自《長(zhǎng)河》第二章“秋”，有刪改）【注】①滿滿：小叔叔通稱。②八鋪八蓋：八床蓋被，八床墊被，為最豐盛的陪嫁物。③愛(ài)好：喜歡精美。④拗手扳罾：言故意扭著。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“新生活”，猶如一枚石子投入平靜的河面，作者通過(guò)“老水手”這一人物對(duì)“新生活”的態(tài)度，傳達(dá)了對(duì)未來(lái)的悲觀態(tài)度。
  B．小說(shuō)中兩個(gè)湘西女子的形象同中有異，二姑娘“掉過(guò)頭去”是害羞，而夭夭“卻裝不曾聽到”則表現(xiàn)她的潑辣和對(duì)這個(gè)話題的反感。
  C．小說(shuō)中關(guān)于“新生活”的情節(jié)，既表現(xiàn)老水手善良、熱情，關(guān)心鄉(xiāng)里事情；又表現(xiàn)出他樂(lè)于接受新事物的一面。
  D．小說(shuō)寫的是辰河中部呂家坪水碼頭及其附近小村蘿卜溪的人與事，是作者繼《邊城》之后，關(guān)于湘西人物、風(fēng)情的又一曲挽歌。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以辰河流域一個(gè)小小的水碼頭作背景，文中“掌渡船的”是個(gè)友善熱情、幽默風(fēng)趣的人，職業(yè)的原因，使得他見(jiàn)多識(shí)廣。
  B．小說(shuō)主要以對(duì)話形式展開，通過(guò)對(duì)話，既展現(xiàn)湘西獨(dú)特的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土人情，又有利于塑造人物形象，也使情節(jié)淡化，敘述散文化。
  C．從某種程度看，夭夭就是翠翠的化身，她們都暗合傳統(tǒng)的真善美，人性向善。但翠翠是外向靈動(dòng)的，而夭夭是內(nèi)向文靜的。
  D．文本結(jié)尾對(duì)呂家坪的回望，與開頭部分的景物描寫相呼應(yīng)，使小說(shuō)的節(jié)選部分更具詩(shī)情畫意。
  （3）賞析畫線句的語(yǔ)言特色。
  （4）沈從文先生曾說(shuō)過(guò)，我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的“人生形式”。結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)湘西農(nóng)村社會(huì)在他筆下，呈現(xiàn)出哪些具體的“美”。
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文字是文明發(fā)展的載體，記錄了一個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)①       。
        當(dāng)前，漢字教育在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題主要來(lái)自兩個(gè)方面。一是面臨外語(yǔ)教育的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，英語(yǔ)是學(xué)生的必修課，學(xué)習(xí)英語(yǔ)在一些人看來(lái)可以改變命運(yùn)。受這種價(jià)值觀影響，在漢語(yǔ)與英語(yǔ)之間，一些人更重視學(xué)習(xí)英語(yǔ)，②       。二是面臨信息化的挑戰(zhàn)。隨著信息化的迅猛發(fā)展，人們通過(guò)敲擊鍵盤輸入漢字的場(chǎng)合越來(lái)越多、越來(lái)越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼?zhèn)涞臐h字，現(xiàn)在變成了電腦鍵盤、手機(jī)屏幕上字母組合的產(chǎn)物。在日常工作生活中，書寫漢字的機(jī)會(huì)在變少，提筆忘字的時(shí)候在增多。從這些角度來(lái)說(shuō)，漢字面臨危機(jī)絕不是危言聳聽。
        漢字是一種象形文字，具有“形、音、義”三要素。漢字不單單表達(dá)概念、內(nèi)涵、外延等，還給人帶來(lái)圖形、聯(lián)想、感覺(jué)等。與拼音文字相比較，漢字具有鮮明特色和獨(dú)特魅力。學(xué)習(xí)與理解漢字，③       。拼音文字是由字母組成的文字，其教學(xué)是用拼音的方法。我國(guó)漢字教學(xué)引進(jìn)了這種方法，并將其作為漢字教學(xué)的主要方法。這種用拼音文字的教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行漢字教育的理念與實(shí)踐有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，值得我們深思并不斷探索新路徑。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）依據(jù)文段的主要意思，以“加強(qiáng)漢字教育，除了”為開頭寫兩句話。每句不超過(guò)15個(gè)字。
  ①加強(qiáng)漢字教育，除了

   

  。
  ②加強(qiáng)漢字教育，除了

   

  。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，我們常常會(huì)忘掉一些本該記住的事，這時(shí)候我們就會(huì)認(rèn)為自己是健忘；有時(shí)候我們也會(huì)嘗試著去抹掉一些不該記住的事，那樣可以釋放心靈的空間，這時(shí)候就要我們學(xué)會(huì)去善忘。
        上述材料對(duì)我們具有怎樣的啟示意義，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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