2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽市渾南區(qū)東北育才學(xué)校高二（下）期中語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，15分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
①漢字賡續(xù)著厚重的歷史文脈，是中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫中獨(dú)具魅力的瑰寶。2月17日至22日，“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)在河南舉行，全國網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國漢字熱潮。記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字，跨越歷史長(zhǎng)河，在網(wǎng)絡(luò)世界閃爍著璀璨光芒，等待著人們的品閱。
②出土于中國河南的甲骨文，是中國最早的成文古典文獻(xiàn)遺產(chǎn)，傳承著中國基因，是中國文化自信的底氣所在。在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，通過新技術(shù)、新手段對(duì)甲骨文進(jìn)行傳播與普及，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)。正如網(wǎng)友們?cè)诨顒?dòng)互動(dòng)區(qū)的評(píng)論所說，“古老的漢字萌發(fā)新潮魅力！”借助“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力。
③“一片甲骨驚天下”，在中國文字博物館里，通過專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過程；在“網(wǎng)紅打卡地”安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，獨(dú)具風(fēng)韻的殷墟文明與現(xiàn)代化數(shù)字多媒體科技碰撞出“獨(dú)特花火”；作為中國首部字典的《說文解字》共收錄了多少字？又是如何架起古老文字與后世文字溝通的橋梁？在河南漯河許慎文化園“字圣”故里，你能找到答案；走進(jìn)安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化“翅膀”。
④“了不起的中國漢字”系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了“最潮中國范兒”。在“甲骨文里的24節(jié)氣”專欄里，網(wǎng)友們可以了解節(jié)氣字形的來龍去脈。在“曬出我的中國字”微博話題中，創(chuàng)作者們用書法、篆刻等形式共同參與傳揚(yáng)漢字之美。廣大網(wǎng)友沿著歷史長(zhǎng)河溯源，如同“打卡”一場(chǎng)漢字尋根之旅。
⑤黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。而作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活?！皩懸庵袊綄h字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，正是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，作為全國開年六個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，讓網(wǎng)友們沉浸式感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在中華文字之美中不斷增強(qiáng)文化自信。
⑥穿越時(shí)空，解碼文字里的中國。相信在不久的將來，互聯(lián)網(wǎng)也一定能為中國漢字文化的傳播提供更多可能性。讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明“密碼”，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓祖先留下的寶貴遺產(chǎn)——中國漢字在新時(shí)代迸發(fā)新的生機(jī)和活力。
（摘編自章艾威《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來》，光明網(wǎng)2023年2月24日）
材料二：
漢字是保留中華民族文化基因的重要載體。漢字是一面鏡子，其獨(dú)特的造字方式，映射出古人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。
我們可以從具象思維與抽象思維兩個(gè)角度揭示先民造字與用字的特點(diǎn)。一個(gè)漢字可以用一幅圖畫表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過這幅“畫”，我們可以窺探其中的深意。這里以“奪”字為例，說說它的造字理據(jù)，由此看古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的。
從字形看“奪”（奪）的造字之義：“奞”表示鳥展翅欲飛，“寸”就是右手，整體表示手里抓著的一只大鳥一下子飛走了。其蘊(yùn)含的特征義是“失落，離開”，“奪”的所有詞義都由此展開。?？睂W(xué)術(shù)語“奪文”指文字脫落；“淚水奪眶而出”，指淚水離開眼眶；“奪目”指目光離開原來所視之物，即目光轉(zhuǎn)移。失去與奪走這兩者本質(zhì)上是一體兩面。使一方失去的手段，便是另一方進(jìn)行逼迫或奪取。李密《陳情表》“舅奪母志”是說，舅舅讓母親失掉了不再嫁人的志向（想法），換言之就是逼迫母親改嫁。奪走對(duì)方的東西，也就意味著使對(duì)方喪失原有的東西。“失落——喪失（使失落）——奪?。ㄊ箤?duì)方喪失而自己獲得）”，這就是古人思考的線索。
（摘編自王云路《漢字蘊(yùn)含的思維方式和文化基因》，《光明日?qǐng)?bào)》2023年02月26日）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是
A．文章開頭兩段介紹“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)的盛況以及活動(dòng)的組織者、活動(dòng)地點(diǎn)和時(shí)長(zhǎng)，評(píng)論這次活動(dòng)的意義。
B．文章第三、四段評(píng)論在這次活動(dòng)中，廣大網(wǎng)友通過網(wǎng)絡(luò)，在中國文字博物館、安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)了解和傳揚(yáng)甲骨文之美。
C．文章第五段進(jìn)一步指出本次活動(dòng)是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，有利于增強(qiáng)文化自信。
D．文章最后一段是全文的總結(jié)：通過這次活動(dòng)，廣大網(wǎng)友“穿越時(shí)空”，探尋漢字起源，發(fā)現(xiàn)了中華文明數(shù)千年的“密碼”。
（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是
A．記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字甲骨文，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。
B．“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神的重要舉措，掀起了中國漢字熱潮。
C．一次探尋漢字起源活動(dòng)，就是一場(chǎng)漢字尋根之旅，廣大網(wǎng)友參與了所有的活動(dòng)，從中感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
D．透過源于日常生活、自然山水或人體自身的漢字的一幅幅“畫”，可以窺探其中的深意，了解先人的思維方式。
（3）下列不能看出古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的一項(xiàng)是
A．“得”的甲骨文字形表示一只手拿著一個(gè)貝殼，后來表示在路上撿到一枚貝殼。“貝”在遠(yuǎn)古時(shí)代曾是通用貨幣，“拾貝”是獲得，更是快樂與滿足，“洋洋自得”就是這么來的。
B．“牧”的甲骨文字形表示一只手持棍棒驅(qū)趕牲畜，本義指放養(yǎng)牲口，引申指放牧的場(chǎng)地、郊外。后來衍生出統(tǒng)治、管理的意思。古代的“牧民”即指統(tǒng)治民眾。
C．“日”的甲骨文是一個(gè)圓圈中加一橫，這一橫并非有什么特殊含義，恐怕只是為了讓它區(qū)分于一般的圓圈物體。
D．“水”的甲骨文的四個(gè)點(diǎn)之中有一條曲線，表示彎彎曲曲的水流之形。許慎明確將“水”定義為“準(zhǔn)”，即準(zhǔn)則、法則?！八疁?zhǔn)”一詞現(xiàn)在依然被使用。
（4）材料一中作者說“甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活”，原文中有哪些依據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。組卷：1引用：1難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，12分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
門縫里看戲
卞毓方 閑來重溫陶淵明的《桃花源記》?！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然開朗，我沒有跟他“舍船，從口入”，而是折回頭，走進(jìn)另一條時(shí)間隧道。
那年頭，我五歲半。
祖父帶我看過一出京戲《失空斬》。幾年后才知道，演的是《三國演義》的《失街亭》《空城計(jì)》《斬馬謖》。當(dāng)時(shí)卻懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戲”，三國人物為啥長(zhǎng)成、穿成那個(gè)模樣，講話為啥總裝腔作勢(shì)，平常為啥在街上看不見他們，難道是單獨(dú)住在一個(gè)叫三國的地方？一切都云里霧里，稀里糊涂。
心頭癢癢，覺得太玄妙，太神秘。
很想再看一次。那是另一個(gè)世界，燈光燦亮，景色輝煌，人物相貌齊楚，氣宇軒昂，一動(dòng)一靜、一言一語都像是在天國，絕不是我們所在的人間——正因此，要看就得付費(fèi)；正因此，票再貴也有人爭(zhēng)著買。平日瞅那些看過戲的，逢人就得意洋洋地炫耀，似乎打劇場(chǎng)坐一坐，自己也成了舞臺(tái)人物。
祖父啥時(shí)再看戲呢，天曉得。我是小孩子脾氣，上午栽樹，下午就想吃果子。
戲票分三等，我記住了，最便宜的是五分錢。
對(duì)于窮人，五分錢是什么概念？不清楚。
我也不覺得我們家特別窮，左鄰右舍，看上去都差不多。
是日午前，天朗氣清，母親在屋后小洋河的碼頭洗衣服。
我站在后面哼：“我要五分錢，我想看戲。”
母親摸摸口袋，又縮回手，不同意。
不給我就不走，一直站著磨。
母親是疼我的，每當(dāng)我和大姐、二姐鬧別扭，母親不問青紅皂白，總是站在我這一邊。
這天，母親洗完衣服，卻頭也不回，徑自走了。
斷念，知道這戲票是買不成了。
午后，我到底不死心，又一個(gè)人跑去劇場(chǎng)。
劇場(chǎng)在小鎮(zhèn)的中心，正門朝北，有人查票。大人可以免票帶一個(gè)小孩，所以已經(jīng)有一幫小孩在門口混，訣竅是見人就堵，一個(gè)勁地喊“爺爺”“伯伯”，然后扯著人家的胳膊，大搖大擺闖進(jìn)去。
瞅著眼熱，但學(xué)不來。
南門，即后臺(tái)，也有人把守，剛想走近瞄一眼，立刻遭到當(dāng)頭棒喝。
轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，轉(zhuǎn)到西南門。那是扇木門，右側(cè)有道豎形的裂縫，約一拃長(zhǎng)，中間像被小刀挖過，有拇指寬，狀如一只狹長(zhǎng)的細(xì)眼，我踮起腳，還是夠不著，看來是比我高的孩子干的。
劇場(chǎng)南邊臨河，我去河浜搜索了一圈，撿得幾塊半截磚頭。轉(zhuǎn)回去，門眼已被一個(gè)大孩子占領(lǐng)，也許那洞就是他挖的。
無奈，只得在一旁干站。
他故意激我，大呼好看。
我讓他講講怎么好看。
他說，兩個(gè)女的站在臺(tái)上，穿的衣服好看，頭上插的簪子好看，一扭一擺好看，后面的布景也好看。
他沒文化，我已經(jīng)在私塾讀了一年，剛才在正門，看到海報(bào)上寫的是鹽城淮劇團(tuán)，演的是《西廂記》。
好不容易等到他大發(fā)慈悲，把門眼讓給我。我墊好磚頭，站上去，勉強(qiáng)夠到，閉上左眼，拿右眼對(duì)著，卻是一片漆黑——門里有人擋著。
難怪那大孩子放棄，他看不到了。
過了一段時(shí)光，中秋節(jié)，私塾放假。那日下午，我又去了劇場(chǎng)，老地方，仍是西南門。謝天謝地，門眼還在，也沒有旁人，我隨身帶了兩塊泥磚，墊著正好。
這回是建湖淮劇團(tuán)，劇目是《秦香蓮》。
因?yàn)榭p隙太窄，角度又偏，只能看到半個(gè)戲臺(tái)，人物面對(duì)觀眾，于我僅是個(gè)側(cè)影。俗話說“門縫里看人——把人瞧扁了”，是說把人看小了，或者扁平化了。我倒不這么認(rèn)為，反而覺得更聚焦，更詭秘。往小了說，有點(diǎn)像把兩掌并攏，從掌縫里瞧風(fēng)景；往大了說，仿佛從兩壁夾峙的縫隙覷探藍(lán)天。無論如何，這是一個(gè)特殊的與眾不同的視角，你要是沒經(jīng)歷過，就很難理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫讓人嘆為觀止的“一線天”。
干擾也有，一位觀眾蹭到了門前，正好遮住我的視線。我比前番來得機(jī)靈，清了清嗓子，奶聲奶氣地求人家：“大叔，讓開一點(diǎn)好嗎？”那人立馬移開了。
《秦香蓮》的戲，我沒看過，但劇情聽過若干遍，打從抱在母親懷里起，到蹣跚學(xué)步聽鄰家婦女拉呱，到夏夜乘涼聽大人講故事。秦香蓮的丈夫陳世美進(jìn)京趕考，中了狀元，招為駙馬。秦香蓮扶老攜幼，到京城尋夫。陳世美忘恩負(fù)義，不認(rèn)賢妻，并派人謀殺。開封府包拯包大人主持正義，判陳世美死罪。公主與太后出面求情，包拯鐵面無私，最終將陳世美送上龍頭鍘。
是日我看完全場(chǎng)，盡興而歸。
是日我一步三跳，心花怒放。
我怒放的心花中有一朵是：哪天我掙了錢，要買頭排的票，把他們劇場(chǎng)的戲挨個(gè)看完；如果錢有富余，就買好多張票，送給那些窮人的孩子。
半個(gè)世紀(jì)后，我歷盡滄桑，風(fēng)塵仆仆還鄉(xiāng)。像武陵人重訪桃花源，我去探望那座老劇場(chǎng)。它外形雖然蒼老，這是不可避免的，但功能完好，不時(shí)還有演出。我大喜過望，向陪同的朋友提出想看一場(chǎng)淮戲。這是鄉(xiāng)愁，這是鹽阜大地的文化結(jié)晶，另一種生命的鹽分。朋友積極安排，錢嘛，自然不用我掏。我掏的是熱淚——沒有人知道，此刻，我又變回了那個(gè)從門縫里看戲的小男孩。
（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．本文由重溫陶淵明的《桃花源記》寫起，既是為了借此“走進(jìn)另一條時(shí)間隧道”，自然引出下文，也為后文抒發(fā)情感張本。
B．文中對(duì)祖父著墨不多，但這一人物不可或缺，是他把“我”帶進(jìn)了戲曲文化的天地，使“我”后來陶醉其中甚至影響了學(xué)業(yè)。
C．“我”在南門被當(dāng)頭棒喝，在西南門的位置被別人搶占，挨到時(shí)門眼又被擋住，體現(xiàn)出“我”看戲過程的曲折與看戲的執(zhí)著。
D．“我”幼時(shí)的愿望除了盡情看戲，還想買票送給窮人的孩子，說明“我”在窮困的處境中仍然能夠推己及人，有善良的品性。
（2）關(guān)于文中寫看淮戲《秦香蓮》的部分內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A．看戲前“我”隨身帶了兩塊泥磚，既照應(yīng)前文，又使下文順利看戲的情節(jié)合乎情理。
B．“我沒看過，但劇情聽過若干遍”，表明“我”從小就受到了戲曲文化的滋養(yǎng)與熏陶。
C．具體介紹《秦香蓮》劇情，說明“我”對(duì)此記憶猶新，也體現(xiàn)了“我”愛憎分明的性格。
D．看戲后“我”盡興而歸、心花怒放，是因?yàn)榭吹疥愂烂朗艿搅藨土P，正義得到了伸張。
（3）散文與小說本是兩種文體，但二者有許多共性。小說可以散文化，散文也可以小說化。這篇散文運(yùn)用了哪些小說的筆法？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：6引用：1難度：0.6
二、古代詩文閱讀（45分）（一）課內(nèi)知識(shí)（本題共2小題，6分）
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3．下列語句中加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：4引用：1難度：0.8 -
4．下列相關(guān)古代文化知識(shí)的說法，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：12引用：1難度：0.8
九、解答題（共1小題，滿分9分）
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11．閱讀下面的文字，完成問題。
??說起來，茶，原本是中國人的愛物。東西南北中，工農(nóng)商學(xué)兵，只要是中國人，①其中最愛喝茶的，又?jǐn)?shù)成都人，至少成都人自己是這么認(rèn)為的。不錯(cuò)，江浙有綠茶，云貴有沱茶，廣東有早茶，西北有奶茶，閩南有烏龍茶，北京有大碗茶，②：綠茶太淡，沱茶太粗，奶茶是以茶代飯，工夫茶是以茶代酒，早茶是以茶為配角，大碗茶則只能叫“牛飲”，只有成都人的蓋碗茶，才既有味，又有派。有味，是因?yàn)槌啥嫉幕ú?，又香又濃又?jīng)久，一碗茶沖七八遍水也無妨；有派，則因?yàn)樗遣柰搿⒉枭w、茶船三件頭俱全的“蓋碗茶”，而且是在茶館里喝的。在茶館里喝茶，和在家里泡茶，大不一樣。在家里泡茶，誰不會(huì)？顯然，在成都人眼中，只有愛上泡茶館，③。
（1）下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“牛飲”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是
A.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
B.欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
C.不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
D.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。
（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。組卷：15引用：6難度：0.7
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
青蛙坐井，井口就是它的眼界，井外一切無知，也就無所謂境界了。莊子《秋水》中的河伯先“以天下之美為盡在己”，后順流而東，突破了河之邊界，來到北海，看見了大海的新景象，感受到了新境界。
游山者隨腳步不斷移動(dòng)，眼前景物也在發(fā)生變化，以為丘壑風(fēng)光閱盡，誰知轉(zhuǎn)過一道山岔，忽又發(fā)現(xiàn)曲徑通幽，到達(dá)別有洞天的境界。但有時(shí)腳底也有邊界，或許腳下就是萬丈深淵，此時(shí)，你也只好心存敬畏而至此止步。
上述材料內(nèi)容中的“眼界”“邊界”“境界”及其關(guān)系，值得我們認(rèn)真思考，請(qǐng)你寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與感悟。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：20引用：8難度：0.7