人教部編版必修上冊(cè)《第13課 讀書：目的和前提 上圖書館》2023年同步練習(xí)卷（4）
發(fā)布：2024/10/17 12:0:2
一、選擇題
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1．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
對(duì)城市而言，文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力，是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧。過于綿柔、松散，或者過于剛硬、密集，都是彈性不足或喪失的表現(xiàn)，是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。
其一，空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性，都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。
其二，制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言，人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問題；即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市，也需要面對(duì)新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。
其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí)，但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí)，這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。
綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。
（摘編自陳忠《城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體》）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>組卷：16引用：4難度：0.8
三、語言表達(dá)
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4．某學(xué)校開展“好讀書，讀好書”活動(dòng)，老師把同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中搜集到的有關(guān)讀書的名言進(jìn)行了分類匯編。
（1）請(qǐng)你為匯編的名言集加上一個(gè)小標(biāo)題，并寫上前言。
文學(xué)家韓愈的“提要鉤玄”法：記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。
學(xué)者陳善的“出入”法：既能鉆進(jìn)去，又能跳出來。
教育家孔子的“學(xué)思結(jié)合”法：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
思想家伏爾泰的“再讀”法：重新讀一本舊書，就仿佛與老友重逢。
兒童文學(xué)作家冰心的“創(chuàng)新”法：讀書恨與古人同。
史學(xué)家侯外廬的“熱處理”法：讀書學(xué)習(xí)都應(yīng)趁熱打鐵。
①名言集小標(biāo)題：
②名言集的前言：
（2）此次活動(dòng)中，大家就“是多讀流行作品還是多讀經(jīng)典作品”的問題展開了討論。有人認(rèn)為應(yīng)該多讀流行作品，有人認(rèn)為應(yīng)該多讀經(jīng)典作品。請(qǐng)結(jié)合你讀書經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱目捶ā?/h2>組卷：14引用：6難度：0.6
四、語言文字應(yīng)用
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5．閱讀下面的文字，完成下列各題。
我是個(gè)詩人，卻因?yàn)楦鞣N因緣，有機(jī)會(huì)走進(jìn)很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，是國家博物館的中國歷史文化精品展。那么多展品，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，____．它們都是各個(gè)歷史時(shí)期我們這個(gè)民族乃至整個(gè)人類社會(huì)文明的瑰寶，大美不言，卻閃耀著無聲的光華。偌大展廳的展品遵照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，仿佛走進(jìn)了漫長的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。
輾轉(zhuǎn)迂回間，我忽然明白，我看到的，其實(shí)都是時(shí)間，____的展品，其實(shí)都只是時(shí)間的各種幻象。最初的展品，其實(shí)是由自然做出的選擇，散布在廣袤的天地之間。后來有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認(rèn)人為揀選之于它們的意義。但我想，最終，時(shí)間依舊是唯一的評(píng)判者。只有經(jīng)歷過時(shí)間，____后，其中真正有價(jià)值的東西才被保留下來，或者，再往遙遠(yuǎn)的將來想一想，最終，這些有幸保留下來的展品或許也會(huì)_____
（ ?。┦堑?，詩歌不是學(xué)術(shù)研究，不是論文，不需要縝密、翔實(shí)的考證，也不需要確鑿、科學(xué)、正確的結(jié)果，但是它需要有溫度的感知，有個(gè)性的表達(dá)，需要獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲，我必須去感知、抓住并呈現(xiàn)它們。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不勝枚舉 形形色色 洗心革面 風(fēng)流云散 B．琳瑯滿目 形形色色 洗盡鉛華 煙消云散 C．不勝枚舉 形神兼?zhèn)?/td> 洗盡鉛華 風(fēng)流云散 D．琳瑯滿目 形神兼?zhèn)?/td> 洗心革面 煙消云散
A．偌大的展廳按照歷史年代把展品布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，仿佛走進(jìn)了漫長的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。
B．偌大展廳的展品按照歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。
C．偌大的展廳遵照展品的歷史年代布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長的歷史走廊，讓人浮想聯(lián)翩。
D．偌大的展廳按照展品的歷史年代布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。
（3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．基于這樣的理由，我想我應(yīng)該用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來。
B．用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來是我基于這樣的理由最想做的。
C．我基于這樣的理由，愿意用詩歌這種我自己的方式把它們記錄下來。
D．基于這樣的理由，用詩歌的方式把它們記錄下來是我自己應(yīng)該有的想法。組卷：28引用：31難度：0.6