2023-2024學(xué)年山東省濟(jì)南市萊蕪一中高三（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/9/18 3:0:9
一、選擇題：本大題共15小題；每小題3分，共45分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
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1．“樂(lè)者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂(lè)勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂(lè)之事也，禮義立，則貴賤等矣；樂(lè)文同，則上下和矣?！睋?jù)此，禮樂(lè)的主要社會(huì)功能是（ ）
組卷：4引用：4難度：0.5 -
2．史書(shū)辨?zhèn)问鞘妨媳鎮(zhèn)蔚闹匾糠?。下表是關(guān)于先秦時(shí)期的史書(shū)例舉與辨?zhèn)畏治?，正確的是（ ）
史書(shū)例舉 辨?zhèn)畏治?/td> A 《晏子》中有非樂(lè)、兼愛(ài)、非厚葬等思想 可斷定該書(shū)成書(shū)晚于《墨子》 B 《文子》內(nèi)有六章與今本《道德》篇基本相符，且其整體思想脈絡(luò)可尋 可斷定該書(shū)作者為老子思想形成前的道家巨擎 C 《晏子春秋》被認(rèn)為是古本亡佚后的偽托之書(shū) 銀雀山漢墓出土《晏子春秋》等先秦古籍，可推翻這一懷疑 D 《列子》記載了孔子一段感慨：“西方之人，有圣者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無(wú)能名焉?！?/td> 《列子》中的“西方之人”是釋迦牟尼，孔子時(shí)代不可能有佛學(xué)思想傳入中國(guó)，故知該書(shū)是偽書(shū) 組卷：9引用：2難度：0.5 -
3．西岔溝西漢早中期游牧族墓群出土大量漢族文物如弦紋陶壺、繩紋陶罐、灰陶豆，木柄長(zhǎng)劍、帶和帶玉王奉的劍、刻有漢字的銅矛、漢式銅，變形蟠螃紋、草葉紋、星云、日光、四禽四蝙紋銅鏡等。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：10引用：3難度：0.5 -
4．《晉書(shū)?顏含傳》記載東晉的情況：“王師歲動(dòng)，編戶虛耗，南北權(quán)豪競(jìng)招游食，國(guó)弊家豐，執(zhí)事之憂”，到了梁代，“天下戶口幾亡其半”。這表明東晉時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：12引用：8難度：0.5 -
5．唐代經(jīng)濟(jì)富庶，國(guó)力強(qiáng)盛，正是“天下有道”之時(shí)，這些可從唐人的詩(shī)篇中略見(jiàn)一二，如表這些詩(shī)句（ ?。?br />
人物 詩(shī)句 楊炯 寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生 王維 偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于 李白 愿將腰下劍，直為斬樓蘭 杜甫 北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵 組卷：3引用：3難度：0.5 -
6．在宋代，鑄造一貫銅錢(qián)需要純銅約三斤十兩?！端问?食貨志》載：宋治平年間（1064～1067年），銅的年均產(chǎn)量達(dá)到187萬(wàn)斤；元豐元年（1078年），銅產(chǎn)量更是高達(dá)1460余萬(wàn)斤。此外，除部分短暫期間外，宋朝嚴(yán)禁民間私鑄銅錢(qián)，并嚴(yán)防銅錢(qián)外流。據(jù)此可推知，宋代（ ?。?/h2>
組卷：12引用：5難度：0.5
二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料：“一五”計(jì)劃順利完成后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)走了不少?gòu)澛?，直到中共十一屆三中全?huì)以后，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)得以重新起航。2018年是中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放40周年，中國(guó)以空前的創(chuàng)造力，向世界證明了自己。如圖一、圖二、圖三所示。
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中提取兩個(gè)或兩個(gè)以上有效信息，自擬題目，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）組卷：11引用：4難度：0.6 -
19．圖書(shū)館與社會(huì)進(jìn)步。
材料：15到16世紀(jì)，書(shū)籍的數(shù)量在急劇增長(zhǎng)，人道主義者們對(duì)古代經(jīng)典的著迷已經(jīng)從顛覆性的學(xué)術(shù)熱情發(fā)展成具有權(quán)威性影響力的舉措。當(dāng)科學(xué)威脅到神學(xué)至高無(wú)上的權(quán)威，統(tǒng)治者開(kāi)始在古代經(jīng)典理念中尋求對(duì)其權(quán)力的支撐。圖書(shū)館，正在經(jīng)受著書(shū)籍?dāng)?shù)量和種類的增長(zhǎng)所帶來(lái)的變化，成為各種思想逐鹿的戰(zhàn)場(chǎng)。1636年建立的哈佛學(xué)院圖書(shū)館反映了他的捐贈(zèng)者的清教徒信念，其中四分之三的書(shū)籍是神學(xué)著作，大部分是關(guān)于圣經(jīng)的注解和清教徒布道書(shū)。在17世紀(jì)末皇家圖書(shū)館仍是供國(guó)王尋求啟迪的古典著作、一些教會(huì)文件以及神學(xué)政治方面材料的大雜燴。18世紀(jì)，英格蘭學(xué)術(shù)界的面貌再次發(fā)生變化，異端人士引進(jìn)校園的科學(xué)思想開(kāi)始在大學(xué)占主導(dǎo)地位，位于大英帝國(guó)擴(kuò)張的最前沿的大學(xué)，需要穩(wěn)定的圖書(shū)供應(yīng)。1753年，英國(guó)議會(huì)批準(zhǔn)建立不列顛博物館，英國(guó)的國(guó)家圖書(shū)館正式宣告成立。
19世紀(jì)，科技的發(fā)展讓書(shū)籍和其他印刷材料的速度加快，書(shū)籍的數(shù)量和種類方面大量增加，圖書(shū)館從廟宇殿堂變成了市場(chǎng)，從只有少數(shù)原稿到擁有源源不斷的資源。……1855年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)議案，規(guī)定用國(guó)家稅收在人口1萬(wàn)人以上城市建立公共圖書(shū)館，自此拉開(kāi)了公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)的一個(gè)座右銘就是：“人人有書(shū)讀”。公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)橫掃不列顛的時(shí)期，也正是這里階級(jí)沖突不斷、經(jīng)濟(jì)恐慌加劇的那些年。圖書(shū)館不僅提供了培訓(xùn)的機(jī)會(huì)和資本主義文化的浸潤(rùn)，它們還提供了一種逃避的間隙，提供了休息和反思的契機(jī)，最終會(huì)激勵(lì)人們學(xué)會(huì)關(guān)懷和尊重。
——摘編自【美】馬修?巴特爾斯著、趙雪倩譯《圖書(shū)館的故事》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館成立的歷史背景。
（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)19世紀(jì)英國(guó)的公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)。組卷：9引用：3難度：0.5