2022-2023學(xué)年廣東省廣州市南沙區(qū)東涌中學(xué)高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面問題。
  材料一：
        中國詩和西方詩的發(fā)展的路徑有許多不同點，西方詩同時向史詩的、戲劇的和抒情的三方面發(fā)展，而中國詩則偏向抒情的一方面發(fā)展。我們試設(shè)想西方文學(xué)中沒有荷馬、埃斯庫羅斯、索?？死账?、維吉爾、但丁、莎士比亞、彌爾頓和拉辛諸人，或是設(shè)想歌德沒有寫過《浮士德》，莎士比亞只做過一些十四行體詩，就可以見出史詩和悲劇對于西方文學(xué)的重要了。中國恰是一個沒有荷馬和悲劇三杰的希臘，杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞。長篇詩的不發(fā)達(dá)對于中國文學(xué)不能說不是一個大缺陷。
        西方史詩都發(fā)源于神話。神話是原始民族思想和信仰的具體化，史詩則又為神話的藝術(shù)化。中國原來也有一個神話時代，不過到商周時代已成過去。神話時代是民族的嬰兒時代。中國是一個早慧的民族，老早就把嬰兒時代的思想信仰丟開，腳踏實地地過成人的生活?？鬃印安徽Z怪力亂神”，可以說是代表當(dāng)時一般人的心理。西方史詩所寫的恰不外“怪力亂神”四個字，在儒教化的“不語怪力亂神”的中國，史詩不發(fā)達(dá)，自然不是一件可奇怪的事。
        西方悲劇不外兩種：一種描寫人與命運的掙扎；一種描寫個人內(nèi)心的掙扎。沒有人與神的沖突，便沒有希臘悲??；沒有內(nèi)心中兩種不同的情緒或理解的沖突，便沒有近代悲劇。中國人民的特點，在處處能妥協(xié)，“上不怨天，下不尤人”是他們的處世方法。這種妥協(xié)的態(tài)度根本與悲劇的精神不合，因為它把沖突和掙扎都避免了。
        西方所崇拜的英雄為希臘的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和羅蘭，日耳曼民族的西格弗里和貝奧武甫都是氣蓋一世的偉男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艱難中過活，打過無數(shù)的勝仗，殺過無數(shù)的猛獸，如果沒有他，全民族就要滅亡。中國儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土階茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天愛民之外，不必別有所為。
        中西的人生理想所以有這種分別者，也和社會開化的早晚有關(guān)。中國社會安定極早，沒有很大的內(nèi)憂外患，所以當(dāng)時所需要的人物只是“無為而治”的“太平天子”。西方民族在文學(xué)初露萌芽時代，還在和天災(zāi)人禍奮斗，所以當(dāng)時所需要的人物是“殺人不敢前，須如蝟毛磔”的戰(zhàn)士。這種人生理想的差異在文學(xué)上也留下很深刻的影響。史詩和悲劇都必有動作，而且這種動作必須激烈緊張，才能在長篇大幅中維持觀眾的興趣。動作的中心必為書中的主角，主角必定為慷慨激昂的英雄，才能發(fā)出激烈緊張的動作，所以西方所崇拜的英雄最宜于當(dāng)史詩和悲劇的主角。中國“無為而治”的圣人最不適宜于作史詩和悲劇的主角，因為他們根本就少動作。
  （摘編自朱光潛《長篇詩在中國何以不發(fā)達(dá)》）材料二：
  《三百篇》的時代，確乎是一個偉大的時代，我們的文化大體上是從這一剛開端的時期就定型了。文化定型了，文學(xué)也定型了，從此以后二千年間，詩——抒情詩，始終是我們文學(xué)的正統(tǒng)的類型，甚至除散文外，它是唯一的類型，賦、詞、曲，是詩的支流，一部分散文，如贈序、碑志等，是詩的副產(chǎn)品，而小說和戲劇又往往以各自不同的方式夾雜些詩。詩，不但同化了繪畫，又裝飾了建筑（如楹聯(lián)、春帖等）和許多工藝美術(shù)品。
        從西周到宋，我們這大半部文學(xué)史，實質(zhì)上只是一部詩史。但是詩的發(fā)展到北宋實際也就完了。南宋的詞已經(jīng)是強弩之末。就詩本身說，連尤楊范陸和稍后的元遺山似乎都是多余的，重復(fù)的，以后的更不必提了。本來從西周唱到北宋，足足二千年的工夫也夠長的了，可能的調(diào)子都已唱完了。到此，中國文學(xué)史可能不必再寫，假如不是兩種外來的文藝形式——小說與戲劇，早在旁邊靜候著，準(zhǔn)備屆時上前來“接力”。
        故事與雛形的歌舞劇，北宋以前在中國本土不是沒有，但從未發(fā)展成為文學(xué)的部門。對于講故事，聽故事，我們似乎一向就不大熱心。不是教誨的寓言，就是紀(jì)實的歷史，我們從未養(yǎng)成單純的為故事而講故事、聽故事的興趣。故事本是民間的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是低級的。正如從故事發(fā)展出來的小說、戲劇，其本質(zhì)是平民的，詩的本質(zhì)是貴族的，要曉得它們之間距離很大，而距離是會孕育恨的。所以我們的文學(xué)傳統(tǒng)既是詩，就不但是非小說、戲劇的，而且推到極端，可能還是反小說、戲劇的。若非宗教勢力帶進(jìn)來那點新鮮刺激，而且自己的歌實在也唱到無可再唱的了，我們可能還繼續(xù)產(chǎn)生些《韓非?說儲》，或《燕丹子》一類的故事和《九歌》一類的雛形歌舞劇。然而本土形式的花開到極盛，必歸于衰謝，那是一切生命的規(guī)律，而兩個文化波輪由擴大而接觸而交織，以致新的異國形式必然要闖進(jìn)來，也是早經(jīng)歷史命運注定了的。
  （摘編自聞一多《文學(xué)的歷史動向》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一和材料二中“詩”的概念不盡相同，前者包括抒情詩、史詩和戲劇等，后者特指抒情詩，相當(dāng)于材料一的“中國詩”。
  B.“杜甫恰是一位只做過十四行體詩的莎士比亞”，意思是說杜甫和莎士比亞一樣偉大，但是杜甫只有抒情詩，而無戲劇。
  C.中國沒有悲劇，是因為中國沒有激烈的社會沖突，缺乏悲劇產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)，且中國人容易妥協(xié)，避免了沖突和掙扎。
  D.“而距離是會孕育恨的”中的“恨”字突出了詩與小說、戲劇之間可能存在的矛盾和對立，即詩有可能是反小說、戲劇的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.中國社會發(fā)展形態(tài)和西方不同，當(dāng)西方處于民族嬰兒時代時，中國社會已然成熟，所以中國詩不可能向史詩方向發(fā)展。
  B.不同社會需求不同，西方在和天災(zāi)人禍奮斗時，需要阿喀琉斯那樣的英雄，但社會一旦安定，就需要敬天愛民的圣人。
  C.中國文學(xué)大體定型于《三百篇》時代，作為正統(tǒng)類型的抒情詩，除了在文學(xué)領(lǐng)域大放異彩，還對繪畫、建筑等產(chǎn)生影響。
  D.小說、戲劇作為新的異國形式闖進(jìn)來，這是歷史發(fā)展的必然，因此中國抒情詩即便盛極一時，最終也必定會歸于衰謝。
  （3）聞一多認(rèn)為，北宋以前故事在中國本土從未發(fā)展成為文學(xué)的部門。下列選項對名篇的分析正確且最能支持聞一多這一觀點的一項是

   

  
  A.《鴻門宴》故事曲折生動，為紀(jì)實的歷史。
  B.《庖丁解?！窞榻陶d的寓言，沒有故事。
  C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》是小說，不是單純的故事。
  D.《竇娥冤》是元雜劇，《雷雨》是現(xiàn)代戲劇，均非故事。
  （4）朱光潛認(rèn)為“中國詩則偏向抒情的一方面發(fā)展”，聞一多認(rèn)為“詩的發(fā)展到北宋實際也就完了”，二人的觀點是否矛盾？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面的問題。
  大衛(wèi)?科波菲爾（節(jié)選）
  狄更斯
        早晨我下樓時，發(fā)現(xiàn)姨婆倚在餐桌上，正在出神，我確信我就是她出神的中心，于是就更急于知道她對我的處置意向了。
  “喂！”姨婆說道，“我已經(jīng)給他寄了封信，告訴他他和我會有番理論！”
  “要把我——交給——他嗎？”我結(jié)結(jié)巴巴地說。
  “我不知道，”姨婆說，“還要看情形呢?！?br />      聽到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心。姨婆似乎沒有注意到我，她自顧自從衣柜里拿出一件粗布圍裙穿上，親手洗茶杯，把茶杯一一洗凈后放到茶盤上，再把桌布疊好放在茶杯上。之后，她又用小掃帚掃面包皮屑，一直掃到地毯上一點纖塵都沒有。接著她又收拾打掃那已被收拾打掃得無可挑剔的房間。當(dāng)這一切家務(wù)干得令她滿意了，她才取下手套，解下圍裙疊好，放回衣柜里某個專門的角落。她把她的針線盒拿到打開的窗子前的桌上，坐下來開始干活。
        ……
  “特洛伍德小姐，一收到你的信，我就感到，為了更合情理地表達(dá)我本人的意思，或許也為了更好地表示對你的尊敬——”
  “謝謝你，”姨婆尖銳地看著他說，“你不必在意我?！?br />“還是親自面談更好，”謀得斯通先生繼續(xù)說道，“雖說旅途不便，這個倒霉的孩子，他已拋棄背離了他的朋友和職責(zé)——這個倒霉的孩子，在我那親愛的亡妻生前身后，都給家里帶來了許多紛擾和不安。他有一種陰郁逆反的心理，一種粗暴野蠻的脾氣，一種不馴服不聽管教的氣質(zhì)。家姐和我都曾努力改變他的惡習(xí)，卻毫無成效?！?br />      謀得斯通小姐說道；“我再補充一句，我認(rèn)為這孩子是世界上所有的孩子中最壞的——”
  “太過分了！”姨婆說道。
  “可事實上一點也不過分?！敝\得斯通小姐說。謀得斯通先生接著說：“我曾讓這孩子去從事一種受尊重的職業(yè)，并托我的一個朋友照顧他，但他不喜歡那職業(yè)；他跑走了，成為一個四處流浪的叫花子，衣衫襤褸地到這兒向你求哀告憐?！?br />“還是先說那受人尊敬的職業(yè)吧，”姨婆說，“如果他是你的孩子，我想，你也會把他送去從事那個職業(yè)嗎？再假設(shè)，如果那可憐的孩子——也就是他的母親——還活著，他也要去投身那受人尊敬的職業(yè)，是嗎？”
  “我深信，”謀得斯通歪了歪頭說，“凡是我和家姐一致認(rèn)為最好的事，克萊拉都對其沒有異議?！?br />“唉！”姨婆說，“不幸的吃奶娃娃！”
  “那可憐的孩子的年金也和她不復(fù)存在了嗎？”
  “也和她一樣不復(fù)存在了?！敝\得斯通先生答道。
  “那么那筆小小的財產(chǎn)——就是那座房子和那花園——”
  “我的亡妻愛她的第二個丈夫，”謀得斯通先生說道，“毫無保留地信任他?！?br />“你的亡妻，先生，是一個最沒頭腦、最不快活、最不幸的吃奶娃娃，”姨婆對他搖搖頭說，“你還有什么要說呢？”
  “特洛伍德小姐，”他答道，“我到這兒來是要把大衛(wèi)帶回去，按照我認(rèn)為最恰如其分的方法處置他，如果你袒護(hù)了他一次，你就得永遠(yuǎn)袒護(hù)他，我來這兒把他帶走，如果他不走，我的門從此不再為他開。”
        姨婆很專注地聽著這番話，她坐得直挺挺的，雙手疊放在膝蓋上，忿忿地盯著那說話的人等他說完。
  “這孩子要說什么呢？”姨婆說道，“你愿意走嗎，大衛(wèi)？”
        我用“不”字回答，我乞求姨婆看在我父親的份上照顧我，保護(hù)我。
        姨婆把我拉到她身邊，對謀得斯通先生說：“你可以走了；我要來試試這個孩子。如果他真像你說的那樣，至少我還可以像你做的那樣去對待他，不過，你說的話我一點也不相信?！?br />“你以為我不知道，”姨婆極其尖銳地說，“你讓那可憐的、不幸的、誤入歧途的吃奶娃娃過的什么日子嗎？你以為我不知道，當(dāng)你向她套近乎時——我敢說，你對她賣弄風(fēng)情時裝得對鵝都不敢噓一聲一樣——對那軟弱的小人來說是何等可悲的日子嗎？現(xiàn)在我就是看到了你，也聽到了你！誰會像謀得斯通先生一開始那樣柔順聽話！那個可憐的、上當(dāng)?shù)摹]頭腦的孩子從沒見過這樣的男人——他是用糖做成的，他崇拜她，他溺愛她的兒子，非常非常溺愛他！他要做這孩子的第二個父親，他們要一起生活在開滿玫瑰的樂園里，是吧？”
  “呸！滾開！滾！”姨婆說。
  “謀得斯通先生，”她向他搖著手指說，“在那沒有頭腦的吃奶娃娃眼里，你是個專橫的君王，你傷了她的心，你利用她弱點里最大的那部分給了她致命的創(chuàng)傷。這事實使你心安了?！?br />      在這當(dāng)兒，他一直站在門邊，面帶某種微微笑意打量著姨婆，不過他的黑眉黑眼重重擰在了一起?！白Ｄ愫?，先生！”姨婆說，“再見！也祝你好，小姐?！?br />      謀得斯通小姐沒有回答一個字，挽起她弟弟的胳膊，大模大樣地走出了那小屋。姨婆的臉色漸漸緩和，我誠懇地?fù)ё∷牟弊尤ノ撬?br />      就這樣，我在一個全新的環(huán)境中開始了我的新生活。
  （有刪改）【注】特洛伍德小姐：大衛(wèi)的姨婆。謀得斯通小姐：謀得斯通的姐姐?？巳R拉：大衛(wèi)的母親。
  （1）下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A.謀得斯通說凡是自己和姐姐一致認(rèn)為最好的事，克萊拉都沒有異議，這從側(cè)面反映出克萊拉在家中沒有地位和話語權(quán)的事實。
  B.特洛伍德多次用“吃奶娃娃”稱呼克萊拉，體現(xiàn)了她對克萊拉“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度，同時也包含著對謀得斯通的憤怒。
  C.特洛伍德起初并不想收留大衛(wèi)，但當(dāng)她看到謀得斯通姐弟的嘴臉后，知道大衛(wèi)跟著他們不會有幸福的生活，最終決定收留大衛(wèi)。
  D.本文主要記敘了特洛伍德和謀得斯通姐弟倆圍繞著大衛(wèi)?科波菲爾的歸屬問題所展開的激烈矛盾沖突。
  （2）下列對小說藝術(shù)特點的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開頭的“聽到這話，我一下就泄了氣，情緒低落，好不傷心”與結(jié)尾的“我誠懇地?fù)ё∷牟弊尤ノ撬笔欠P與照應(yīng)的關(guān)系。
  B.“姨婆似乎沒有注意到我……”一段寫的是從“我”的視角觀察到的姨婆勞作的情形，其背后有一個惴惴不安的“我”。
  C.“他是用糖做成的……是吧？”運用第三人稱寫克萊拉眼中謀得斯通的“美好”形象，反映了特洛伍德對謀得斯通虛偽本性的清醒認(rèn)知。
  D.文章注重不同人物的情緒隨著矛盾的發(fā)展而發(fā)生的變化，如特洛伍德小姐開始比較克制，后來逐漸變得憤怒，最后漸漸緩和。
  （3）特洛伍德小姐是世界文學(xué)史上一個經(jīng)典形象，請談?wù)劚疚氖侨绾嗡茉爝@一形象的。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我國學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢，絕非聳人聽聞，①          。世界衛(wèi)生組織的一項研究報告顯示，目前我國近視患者超過6億多人，青少年近視率居世界第一。《中國學(xué)生近視高發(fā)亟待干預(yù)》提到的一組數(shù)據(jù)也令人觸目驚心：從小學(xué)一年級至初中一年級，中國學(xué)生的近視比例上升了50%以上。學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢，②          ：電子產(chǎn)品的傷害，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，缺少戶外運動……防控孩子近視，已刻不容緩。其中，③          ，據(jù)調(diào)查顯示，孩子近視，一些家長不以為然，認(rèn)為只要成績好即可，顯然，這是對孩子不負(fù)責(zé)任。
        當(dāng)然，不獨防治近視，讓孩子身心健康，茁壯成長，需要全社會共同努力。不同以往的是，相關(guān)制度設(shè)計已提出，將兒童青少年近視率納入政府考核指標(biāo)。只要這一制度發(fā)力發(fā)威，我們就有理由相信，學(xué)生近視呈現(xiàn)高發(fā)、低齡化趨勢一定能夠得到遏制并扭轉(zhuǎn)。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）如何有效遏制學(xué)生近視高發(fā)低齡化趨勢，請根據(jù)材料提出三條策略。每句不超過10個字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢》高居榜首；榜單前10位中，中國古典四大名著盡數(shù)在列；《百年孤獨》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學(xué)作品以及通過網(wǎng)絡(luò)閱讀小說（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是……？
        對此，引發(fā)了社會一片熱議。
        對于以上事情，你怎么看？請你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
        要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。
  組卷：73引用：27難度：0.1

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