2021-2022學(xué)年河北省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
“慎獨(dú)”是儒家之為儒家的一個(gè)重要思想符號。
“慎獨(dú)”之“慎”，本義是“謹(jǐn)”，又有“誠”之義。而“獨(dú)”則與群相對，意為孤處。“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)的是，即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應(yīng)懷有敬畏之心，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮。
生活中有群居與獨(dú)處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者則是獨(dú)處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，
且處在“十目所視，十手所指”的嚴(yán)密監(jiān)視下，加之曾子時(shí)代，社會充滿“求聞”“求名”的沖動，奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達(dá)，這不啻于一個(gè)無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”，此時(shí)君子或會自律，而小人就恣肆了。曾子所倡導(dǎo)的“慎獨(dú)”，以突出的“閑居”自持自守，使獨(dú)處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風(fēng)險(xiǎn)，從而化獨(dú)入眾，揚(yáng)棄群、獨(dú)之異，又超越兩者之別，消融“群-獨(dú)”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖突，從而實(shí)現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。
慎獨(dú)之獨(dú)，除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨(dú)”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉?！彼^“審其幾”，即不能因己“獨(dú)知”而忘乎所以，或著意偽飾，或刻意扭曲。相反，應(yīng)戒懼審視，精誠其意，一念之際，即必須存誠而去偽，即如曾子所強(qiáng)調(diào)的“欲正其心者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內(nèi)”。
在“獨(dú)知”之境講求“慎獨(dú)”，仍然是很難的。因?yàn)槿绻f“閑居”已屬私秘，而“獨(dú)知”的“念慮”之際，則是更進(jìn)一步的“獨(dú)”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當(dāng)然也是很難監(jiān)察的。因此，這種情境下的“慎獨(dú)”，相較于“閑居”就難上加難，因?yàn)樗|及了他人無法感知的隱微。季札掛劍①之動人，正因?yàn)樗麍?jiān)決踐行自己內(nèi)心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現(xiàn)出絕對的誠信，充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對的“守約”，就反映并印證了這一精神自律。
（摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨(dú)”》）材料二：
“慎獨(dú)”作為儒家對君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服務(wù)于當(dāng)時(shí)的體制和禮儀規(guī)范，帶有時(shí)代局限性。而主體性道德人格同樣具有時(shí)代的特色，并且肩負(fù)著時(shí)代的使命和責(zé)任?！爸黧w性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負(fù)著超越世俗化、商業(yè)文化、消費(fèi)文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價(jià)值追求?！?sup>②主體性道德人格與“慎獨(dú)”思想具有高度的契合性，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
（1）______
道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現(xiàn)著道德個(gè)體在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨(dú)”思想也蘊(yùn)含著自覺性的要求。《禮記?中庸》說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨(dú)處時(shí)要“慎隱”“慎微”，再隱蔽、再細(xì)微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹(jǐn)”，能夠自覺按照道德要求審慎行事。
（2）______
成為一個(gè)自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，不依附于任何外在事物。這種獨(dú)立不僅表現(xiàn)在外顯的行為，還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動。道德人格的獨(dú)立性指向，要求道德個(gè)體能夠保持思想自由，能夠獨(dú)立判斷，并為自身的道德選擇負(fù)責(zé)?！吧鳘?dú)”思想亦是如此，無論是“獨(dú)處”，還是“獨(dú)知”，都強(qiáng)調(diào)了道德個(gè)體獨(dú)立觀察、獨(dú)立審思自身行為和內(nèi)心活動的要求。
（3）自省視角
主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時(shí)刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求，于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價(jià)值理想?！吧鳘?dú)”思想強(qiáng)調(diào)“已之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹(jǐn)慎對待。
（4）自由目標(biāo)
主體性道德人格和“慎獨(dú)”思想的最終目標(biāo)就是達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束，而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強(qiáng)制力量，才能夠達(dá)到相對的道德自由?！吧鳘?dú)”思想要求人既要在獨(dú)處時(shí)“慎其閑居之所為”，又要對“人所不知而已所獨(dú)知之地”謹(jǐn)慎對待，時(shí)刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。
（摘編自李文麗、孫峰《“慎獨(dú)”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》）【注】①季札掛劍：春秋時(shí)期，吳國公子季札出使北方，來到徐國拜訪國君，國君對季札的佩劍贊不絕口，流露出喜愛之情。季札決定在出訪任務(wù)完成后，將寶劍贈給徐國國君?？墒?，當(dāng)季札的出訪行程結(jié)束時(shí)，徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。②肖川《主體性道德人格教育：概念與特征》。
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.曾子的“慎獨(dú)”主張，主要是針對在禮法未及、社會輿論監(jiān)督又未能到達(dá)的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風(fēng)險(xiǎn)。
B.季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕，顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一，因而動人。
C.“慎獨(dú)”是儒家的重要理念，它對君子修身提出具體要求，強(qiáng)調(diào)在閑居獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)應(yīng)自覺遵守道德準(zhǔn)則。
D.當(dāng)?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺時(shí)，人才能夠達(dá)到內(nèi)心的真誠自由。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.“獨(dú)知”比“獨(dú)處”更隱秘，更無法監(jiān)督，對人的道德修養(yǎng)要求更高，因而在“獨(dú)知”中“慎獨(dú)”，是“慎獨(dú)”的更高境界。
B.“慎獨(dú)”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時(shí)異，它并沒有過時(shí)，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下仍具有積極意義。
C.當(dāng)代人養(yǎng)成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”的觀點(diǎn)中得到借鑒和啟示。
D.主體性道德人格強(qiáng)調(diào)道德行為的實(shí)踐源于內(nèi)心的真誠，“慎獨(dú)”強(qiáng)調(diào)心懷敬畏，嚴(yán)格自律，克己復(fù)禮，兩者的本質(zhì)是不同的。
（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨(dú)”論述的一項(xiàng)是
A.《后漢書》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對方說：“暮夜無知者?！睏钫鸫鹪唬骸疤熘裰?，我知，子知。何謂無知！”
B.諸葛亮一生謹(jǐn)慎，可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤，導(dǎo)致街亭失守，給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。
C.明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時(shí)，從來都不茍言笑；他性格沉穩(wěn)，舉止老成，在朝為官多年，政績卓著。
D.魯迅年少上學(xué)時(shí)，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：“以后要早到！”魯迅便在書桌上刻下一個(gè)“早”字來警醒自己。
（4）請仿照材料二第（3）（4）處的小標(biāo)題，給（1）（2）兩處各擬一個(gè)小標(biāo)題。
（5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。組卷：23引用：13難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
關(guān)漢卿（節(jié)選）
田漢 元至元十九年（1282）三月末的大都獄中。
獄卒 提關(guān)漢卿！
禁子下，不一時(shí)，聞鐵鏈鐐銬相擊聲。關(guān)漢卿上。
禁子 跪下！
關(guān)漢卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。
獄吏 （制止）別難為他。（向關(guān)漢卿）關(guān)漢卿，你坐下吧。（向獄卒）給他一條小凳。
獄卒給凳，關(guān)漢卿坐下。
獄卒 怎么樣？這些日子還好嗎？
關(guān)漢卿 唔，日月照肝膽，霜雪添須眉，可還死不了。
獄吏 是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的醫(yī)道真高明，我娘吃了你的藥好多了。她是多年的風(fēng)濕，真沒有想到好得那么快，已經(jīng)能拄著拐杖自己走道兒了。
關(guān)漢卿 走走有好處，老年人可也不能太累。
獄吏 是是，真是謝謝你?？墒牵P(guān)漢卿，你的案情越扯越大了。說老實(shí)的，恐怕很難救你，怎么辦呢？
關(guān)漢卿 （詫異）“越扯越大”了？
獄吏 對。大得夠瞧的了。你有一位老朋友叫葉和甫的嗎？
關(guān)漢卿 唔，有那么一個(gè)人，不是什么老朋友。
獄吏 他要來跟你談?wù)劇?br /> 關(guān)漢卿 我跟他沒有什么可談的。
獄吏 談?wù)劙?，對你許有些好處。（向內(nèi)）葉先生，請吧！
葉和甫從里面走出來，對關(guān)漢卿很關(guān)切的口氣。
葉和甫 哎呀，老朋友，真想不到在這樣的地方跟你見面。當(dāng)初你不聽我的話，我害怕總會有這么一天，所以我說，《竇娥冤》最好別寫，要寫必定是禍多福少?，F(xiàn)在怎么樣？不幸而言中了吧。
關(guān)漢卿 （鄙夷地）你要跟我談什么，快說吧。
葉和甫 瞧你，還這么急性子，不是應(yīng)該熬煉得火氣小一點(diǎn)兒嗎？
關(guān)漢卿 （不耐）有話快說吧！
葉和甫 （低聲）好，漢卿，先告訴你一個(gè)極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個(gè)月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了！
關(guān)漢卿 唔，真的？
葉和甫 千真萬確的，現(xiàn)在大元朝上上下下都為這事件發(fā)抖。你看這是國家多么大的不幸！
關(guān)漢卿 你還想告訴我什么呢？
葉和甫 我就是想告訴你，你不聽我的勸告，闖出了多么大的亂子！逆臣王著就因?yàn)榭催^你的戲才起意要?dú)⒑像R老大人的。
關(guān)漢卿 （怒）怎見得呢？
葉和甫 許多人聽見他在玉仙樓看《竇娥冤》的時(shí)候，喊過“為萬民除害”，后來他在上都伏法的時(shí)候又喊“我王著為萬民除害”，而且你的戲里居然還有“把濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒——
關(guān)漢卿 （按捺住怒火）你覺得“濫官污吏”應(yīng)不應(yīng)該殺呢？我們寫戲的離不開褒貶兩個(gè)字。拿前朝的人說，我們褒岳飛，貶秦檜?？磻虻娜巳f一在什么時(shí)候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說是寫戲的人教唆的嗎？
葉和甫 漢卿，你這話何嘗沒有一些道理，可是于今正在風(fēng)頭上，皇上和大臣們怎么會聽你的？再說，我今晚來看你，倒也不是為了跟你爭辯《竇娥冤》的后果如何，（又低聲）我是奉了忽辛大人的面諭來跟你商量一件大事的。你的案情雖說是十分嚴(yán)重，可是只要你答應(yīng)這件事，還是可以減等甚至釋放你的。
關(guān)漢卿 我跟忽辛沒有什么好商量的！
葉和甫 別這么火氣大，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經(jīng)死了，沒有對證。只要你在大臣問你的時(shí)候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬。
關(guān)漢卿 （怒火難遏）你還有什么說的？
葉和甫 你答應(yīng)了嗎？（過去）
關(guān)漢卿 我答應(yīng)了。（他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下）
葉和甫 漢卿，我好好跟你商量，你怎么動起粗來了？
關(guān)漢卿 狗東西，你是有眼無珠，認(rèn)錯(cuò)了人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺的銅豌豆。你想替忽辛那贓官來收買我？我們中間竟然出了你這樣無恥的禽獸，我恨不能吃你的肉！
葉和甫 （猙獰無恥的面目畢露）你不答應(yīng)，好，那你等著死吧。
關(guān)漢卿 死也不跟這無恥的禽獸說話了！獄官，讓我回號子去。
獄吏 那么，（對葉和甫）葉先生，您回去吧！
葉和甫溜下。
獄吏 關(guān)漢卿，你若真照他說的招供了，我們的人又該倒霉了。姓葉的回去，必然報(bào)告忽辛，忽辛必然追你的案子……
（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.關(guān)漢卿被關(guān)在大牢里，而獄吏對他的態(tài)度很恭敬，是因?yàn)楠z吏母親的風(fēng)濕在關(guān)漢卿的治療下好了很多。
B.關(guān)漢卿寫的《竇娥冤》中有“為萬民除害”，被誣陷和王著刺殺阿合馬等有關(guān)，因而被捕。
C.“又低聲”這一舞臺說明提示說話語氣更進(jìn)一步地“低聲”，說明所說內(nèi)容是秘密的、不可告人的。
D.葉和甫來到牢中想要?jiǎng)裾f關(guān)漢卿和忽辛大人合作，但被關(guān)漢卿拒絕和痛罵，最后狼狽而逃。
（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.獄吏在選文中具有不可忽視的作用，和獄卒、禁子不同，他對關(guān)漢卿禮貌客氣，既推動了情節(jié)的發(fā)展，又凸顯了關(guān)漢卿的形象。
B.關(guān)漢卿回復(fù)葉和甫的語言大都簡潔干脆，如“你要跟我談什么，快說吧”“有話快說吧”，鮮明地體現(xiàn)了他的立場和態(tài)度。
C.葉和甫對關(guān)漢卿之前溫和耐心，后來兇狠猙獰，態(tài)度截然不同，這不僅使戲劇矛盾沖突加劇，也充分暴露了他“無恥的禽獸”的丑惡嘴臉。
D.《竇娥冤》是否教唆王著“為萬民除害”這個(gè)問題是選文的主要線索，也是葉和甫與關(guān)漢卿矛盾斗爭的核心內(nèi)容。
（3）“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節(jié)選文段中有哪些矛盾沖突？
（4）《關(guān)漢卿》發(fā)表后，郭沫若第一個(gè)寫信向田漢道賀說：“寫得很成功，關(guān)漢卿有知，他一定會感激你?！睘榱怂茉礻P(guān)漢卿這一人物形象，田漢使用了哪些藝術(shù)手法？組卷：7引用：5難度：0.6
二、古代詩文閱讀。（32分）
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3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
章綸，字大經(jīng)，樂清人。正統(tǒng)四年進(jìn)士。授南京禮部主事。綸見國家多故，每慷慨論事。嘗上太平十六策，反復(fù)萬余言。中官興安請帝建大隆福寺成，將臨幸。綸具疏諫，河?xùn)|鹽運(yùn)判官濟(jì)南楊浩除官未行，亦上章諫，帝即罷幸。浩后累官副都御史，巡撫延綏。綸又因?yàn)?zāi)異請求致變之由，語頗切至。
代宗五年五月，鐘同上奏請復(fù)儲。越二日，綸亦抗疏陳修德弭災(zāi)十四事。其大者謂：“內(nèi)官不可干外政，佞臣不可假事權(quán)，后宮不可盛聲色。凡陰盛之屬，請悉禁罷?！笔枞?，帝大怒。時(shí)日已暝，宮門閉。乃傳旨自門隙中出，立執(zhí)綸及鐘同下詔獄。榜掠慘酷，逼引主使及交通南宮（上皇住在南宮）狀。瀕死，無一語。會大風(fēng)揚(yáng)沙，晝晦，獄得稍緩，令錮之。明年杖廖莊闕下。因封杖就獄中杖綸、同各百。同竟死，綸長系如故。
英宗復(fù)位，郭登言綸與廖莊、林聰、左鼎、倪敬等皆直言忤時(shí)，宜加旌擢。帝乃立釋綸。命內(nèi)侍檢前疏，不得。內(nèi)侍從旁誦數(shù)語，帝嗟嘆再三，擢禮部右侍郎。綸既以大節(jié)為帝所重，而性亢直，不能諧俗。石亨貴幸招公卿飲，綸辭不往，又?jǐn)?shù)與尚書楊善論事不合。亨、善共短綸。乃調(diào)南京禮部，就改吏部。
憲宗即位，有司以遺詔請大婚。綸言：“山陵尚新元朔未改百日從吉心寧自安陛下踐阼之初當(dāng)以孝治天下三綱五常實(shí)原于此乞俟來春舉行。”議雖不從，天下咸重其言。
成化元年，兩淮饑，奏救荒四事。皆報(bào)可。四年秋，子玄應(yīng)以冒籍舉京闈。給事中朱清、御史楊智等因劾綸，命侍郎葉盛勘之。綸亦屢疏求罷。帝不聽。既而盛等勘上玄應(yīng)實(shí)冒籍。帝宥綸，而所奏他事，亦悉不問。未幾，復(fù)轉(zhuǎn)禮部。綸性戅，好直言，不為當(dāng)事者所喜。為侍郎二十年，不得遷，請老去。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.山陵尚新/元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之初/當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此/乞俟來春舉行
B.山陵尚新/元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之/初當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此/乞俟來春舉行
C.山陵尚新/元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之初/當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此乞俟/來春舉行
D.山陵尚/新元朔未改/百日從吉/心寧自安/陛下踐阼之初/當(dāng)以孝治天下/三綱五常實(shí)原于此/乞俟來春舉行
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.禮部是中國古代官署之一，掌管五禮之儀制及戶籍賦稅等事宜，長官為禮部尚書。
B.中官本為古官名，自唐以后，掌天文歷法；后又指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官，此指宦官。
C.詔獄主要是指九卿、郡守一級的二千石高官有罪，需皇帝下詔書始能系獄的案子。
D.京闈是指科舉時(shí)代在京城舉行的考試，“闈”是科舉時(shí)代對考場、試院的稱謂。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.章綸一心為國，諫言論事不厭其煩。他曾呈上太平十六策，總共達(dá)一萬余言；大降福寺建成后，皇上要臨幸該寺，章綸上疏勸諫。
B.章綸做事品行剛直，曾因直言忤逆過代宗。英宗即位后想要釋放他，卻找不到以前上奏給朝廷的奏章，幸好旁邊的內(nèi)待能口誦出來。
C.章綸為官節(jié)操高遠(yuǎn)，不入流俗。石亨受寵富貴后召公卿飲酒，章綸推辭不去；又多次與尚書楊善議論政事，雖意見不合，亦不茍同。
D.章綸說話直言不諱，常受排擠。國家多事，他常慷慨陳辭，雖一時(shí)得到當(dāng)政者的歡心，但做侍郎二十多年仍不得升遷，終因年老離任。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①榜掠慘酷，遇引主使及交通南宮狀，瀕死，無一語。
②亨、善共短綸，乃調(diào)南京禮部，就改吏部。
（5）概述代宗五年五月章綸上疏皇帝奏章的目的以及上奏后的結(jié)果。組卷：8引用：5難度：0.6
三、選擇題（共2小題，每小題3分，滿分6分）
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4．閱讀下面兩首詩，完成小題。
南園飲罷，留宿詰朝，呈鮮于子駿、范堯夫彝叟兄弟
司馬光
園僻青春深，衣寒積雨闋。
中宵酒力散，臥對滿窗月。
旁觀萬象寂，遠(yuǎn)聽群動絕。
只疑玉壺冰，未應(yīng)比明潔。【注】本詩寫于宋神宗西寧年間，王安石變法后，司馬光處于政治上不得志時(shí)期。鮮于子駿、范氏兄弟聚飲南園，飲罷便留宿在那兒。夜半酒醒，寫下這首詩，次日早晨（詰朝）呈送給子駿等三人。堯夫，范仲淹次子。彝叟，范仲淹第三子純禮。
下面對本詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?/h2>組卷：25引用：1難度：0.3
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11．某中學(xué)集體出行，到某市長途汽車總站看到下面的這則告示，發(fā)現(xiàn)其中格式和用語上
有五處不當(dāng)。請找出并予以修改。
敬告各位旅客您好：
因清明假期旅客激增，A市至B市4月3日～5日的車票已經(jīng)告罄，本站將調(diào)撥客車增開加班車，請旅客及時(shí)查看本站公布的臨時(shí)行車信息。由于該站擴(kuò)建，北門暫時(shí)封鎖，請旅客聽從本站人員的引導(dǎo)，從南門出入。不便之處，敬請各位旅客諒解。
2019年3月12日
A市長途汽車總站組卷：2引用：2難度：0.6
四、寫作。（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
14歲的全紅嬋在東京奧運(yùn)會上近乎完美的表現(xiàn)讓她一夜爆紅。當(dāng)她還沒有回到家中時(shí)，一套任意選擇戶型的房子、一間商鋪、20萬現(xiàn)金……這些豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)已比她先到家，顯然這些加起來價(jià)值幾百萬的財(cái)產(chǎn)對于家境貧寒的全紅嬋一家來說足以改變他們的生活，可她的父親表示不能消費(fèi)全紅嬋的榮譽(yù)，拒絕了這些可能會給女兒帶來隱患的獎(jiǎng)勵(lì)。
張桂梅扎根邊疆山區(qū)教育四十余載，她千辛萬苦籌錢，又千辛萬苦地去山里找需要讀書的女孩子。她把全部獎(jiǎng)金、捐款和大部分工資累計(jì)100萬余元，都花給了華坪女高的山區(qū)的孩子們，可她卻怒斥一名大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)起全職太太的學(xué)生，拒絕了她的捐款。
身處當(dāng)今的時(shí)代，正值青春的你總有一份內(nèi)心的堅(jiān)守，對以上材料有著怎樣的觸動呢？請結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：4引用：3難度：0.7