2023-2024學(xué)年江西省吉安市井岡山市寧岡中學(xué)高三（上）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/8/7 8:0:9
一．選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．在希臘人文主義起源和發(fā)展過程中，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律的思想家是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.6 -
2．古代羅馬設(shè)立的外事裁判官，其職責(zé)是根據(jù)誠信標(biāo)準(zhǔn)處理羅馬市民與外來人及外來人之間 的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，但他沒有制定法律的權(quán)力。據(jù)此可知，外事裁判官的設(shè)立（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.7 -
3．君主已奪取帝國的權(quán)力，但缺乏維持官僚機(jī)構(gòu)、法院和軍隊所需的資金，當(dāng)時唯一可供選擇的辦法就是將地產(chǎn)作為服務(wù)的報酬。接受者們即封臣們傾向于將地產(chǎn)作為私人領(lǐng)地來管理，但他們必須宣誓向君主效忠。這可用來研究中古時期歐洲的（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.5 -
4．議會是英國政治的中心舞臺。1265年，英國召開了歷史上第一次議會。除了有貴族和主教參加外，還邀請了騎士和市民代表，這表明當(dāng)時英國初步形成的政權(quán)形式是（ ）
組卷：0引用：5難度：0.6 -
5．如表是《帝國興衰》的部分目錄。據(jù)此判斷，該帝國最可能是（ ?。?br />
《帝國的興衰》目錄《部分》
第六章帝國的衰落
一 太多的“追求”和太大的花費(fèi)
（一）力不從心
（二）入不敷出
二 經(jīng)濟(jì)危機(jī)
（一）毀滅性的經(jīng)濟(jì)政策
（二）難以解決的經(jīng)濟(jì)難題
（三）封建特權(quán)橫行與經(jīng)濟(jì)凋敝
三 歐洲其他國家的競爭
（一）在美洲和大西洋上的競爭
（二）在東方的競爭組卷：5引用：2難度：0.6 -
6．新航路開辟推動了食物物種交流，下列對如圖中物種傳播方向判斷正確的是（ ?。?br />
組卷：3引用：4難度：0.6
二、非選擇題：共52分。
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：茶馬貿(mào)易一直從唐宋延續(xù)至近代。公元625年大唐與吐谷渾開通互市，大量的茶葉、絹帛等商品輸出，以換取馬匹及其他畜產(chǎn)品，豐足彼此，皆有便利。中原人用以交易的絲綢，對西域人來說是可有可無的生活附屬品，而中原人卻渴望得到代表國家軍事實(shí)力的戰(zhàn)爭武器——戰(zhàn)馬。，大唐王朝逐漸開始由“絹馬互市”轉(zhuǎn)為“茶馬互市”。到了宋代更是形成了系統(tǒng)的茶馬交易之法：以茶引作為茶葉經(jīng)營的官方許可，茶馬司管理相關(guān)貿(mào)易實(shí)務(wù)，茶馬法確立各項貿(mào)易細(xì)則，完善的制度管理著所有的茶葉貿(mào)易。元帝國不缺馬匹，茶馬交易演變成以銀兩及土貨與中原茶葉的貿(mào)易。茶馬交易一直到明代又重新恢復(fù)，此時貿(mào)易實(shí)體則已經(jīng)從“馬”轉(zhuǎn)變成中原的“茶”。清代以后，隨著以馬為主力的冷兵器時代謝幕，茶馬交易最終退出了歷史舞臺。
——摘編自戎新宇《茶的國度：改變世界進(jìn)程的中國茶》材料二：中國茶文化早在隋朝就傳入日本。729年，日本武帝召集僧侶在宮中誦經(jīng)四天，事畢各賜以粉茶。日本高僧最澄于唐德宗時來到浙江天臺學(xué)佛，歸國時，攜歸茶籽種于日本近江?？蘸硖茖W(xué)佛，也攜回不少茶籽，分種各地，主要供藥用。815年，崛峨天皇在梵釋寺中飲用所獻(xiàn)的茶，當(dāng)年，就命近江、丹波、播磨等地種茶。南宋時，榮西禪師曾兩次來到中國，把茶籽帶回日本種植，并著有《吃茶養(yǎng)生記》，大力提倡吃茶養(yǎng)生之道，日本吃茶風(fēng)氣才逐漸興盛起來。在16世紀(jì)的豐臣秀吉時代，山高僧千利休把茶道推廣到民間去，成為頗具特色的日本傳統(tǒng)飲茶習(xí)俗和生活藝術(shù)。
——摘編自莊晚芳《中國茶文化的傳播》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納唐朝以來茶馬貿(mào)易的變化。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代日本飲茶習(xí)俗出現(xiàn)的歷史條件。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國茶文化傳播的意義。組卷：3引用：3難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料：文化自覺是對文化地位作用的深刻認(rèn)識和文化歷史責(zé)任的主要擔(dān)當(dāng)。而近代中國思想文化史就是一部中華民族在“文化自覺”視野下變遷與轉(zhuǎn)型的歷史，即中華民族思想文化在中西文化碰撞和融合背景下的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建的歷史。在近代中國的歷史進(jìn)程中，各階級集團(tuán)的政治改革和革命活動都體現(xiàn)出他們自覺的思想文化訴求，代表著本階級集團(tuán)利益的思想文化水平，對中國思想文化的創(chuàng)新和發(fā)展有著積極的意義和深遠(yuǎn)的影響。
——摘編自楊正軍《“文化自覺”視野下近代中國思想文化的變遷與轉(zhuǎn)型》選取中國近、現(xiàn)代史整體、部分或某個時期，對材料中的觀點(diǎn)提出自己的看法，并加以闡釋。（要求：看法具體明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰。）組卷：4引用：3難度：0.4