2020-2021學(xué)年四川省內(nèi)江六中高二（下）入學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        通識(shí)教育在當(dāng)下有重要的意義。經(jīng)典閱讀是通識(shí)教育常見的一種形式，從表面看，經(jīng)典閱讀對(duì)于建構(gòu)學(xué)科傳統(tǒng)與形成對(duì)基本問(wèn)題的理解有很大幫助。但從更深層次看，經(jīng)典文本實(shí)際上往往包含了一些對(duì)于比較重要的人性問(wèn)題的共同思考。例如莎士比亞和柏拉圖的經(jīng)典文本雖然相隔很長(zhǎng)時(shí)間，在歷史環(huán)境和語(yǔ)言風(fēng)格等方面都有重大差異，但相隔幾百年、并且文化背景與歐洲迥異的中國(guó)當(dāng)代閱讀者同樣會(huì)產(chǎn)生共鳴。這種經(jīng)驗(yàn)對(duì)于理解不同的思想與文化，甚至對(duì)于思考我們今天的生存處境來(lái)說(shuō)都非常重要。閱讀者會(huì)意識(shí)到，在今天遭遇的特定歷史社會(huì)處境中的許多經(jīng)歷，可能是人類文明在不同處境下不斷遭遇的共同困境，以前的各種智慧、制度與思想的努力都與此有關(guān)。
        在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)理解今天人類的各種處境有一個(gè)更深入的文明視野，這對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)更為重要。我們知道，中華文明傳統(tǒng)在近代遭到很強(qiáng)的質(zhì)疑，而且新來(lái)的文明傳統(tǒng)直到今天還與中國(guó)人的生活有很多隔膜之處，現(xiàn)代中國(guó)的文明處境在今天是未定的。這才需要通識(shí)教育給我們?cè)诿媾R今天的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等所有問(wèn)題時(shí)提供一個(gè)更大的視野，使專門化甚至瑣碎的學(xué)術(shù)研究與大的問(wèn)題能更密切地聯(lián)系在一起。
        另外，經(jīng)典閱讀并非高高在上，它同樣與日常生活有著密切關(guān)聯(lián)。以經(jīng)典閱讀為主的通識(shí)教育，能夠提供一個(gè)將個(gè)人日常生活經(jīng)驗(yàn)與文明背后的傳統(tǒng)問(wèn)題連通起來(lái)的交匯點(diǎn)。這是通識(shí)教育更大的意義，但它只能落實(shí)在非常具體的文本閱讀與文本問(wèn)題的研究上。經(jīng)典中的某一文本之所以費(fèi)解，既有可能是文字不通或具體論證的環(huán)節(jié)難以把握，但也有可能是讀者對(duì)日常生活中的某個(gè)問(wèn)題不明白。
        一個(gè)文明沒有能力讓人類的智慧和學(xué)習(xí)者的生活發(fā)生關(guān)系，是這個(gè)文明本身的弱點(diǎn)。在中國(guó)，過(guò)去一度對(duì)其文明的道理與生活的關(guān)系相當(dāng)認(rèn)同，但到了近代，不少人認(rèn)為是因?yàn)樘嘈帕藗鹘y(tǒng)中的道理，以至于沒法在現(xiàn)代社會(huì)中幸存下來(lái)，所以慢慢會(huì)把原來(lái)文明中建立的讀書、智慧和生活的關(guān)系給斬?cái)嗔?。所以現(xiàn)代中國(guó)得找到辦法把它們重新聯(lián)系起來(lái)，這種聯(lián)系的方式，無(wú)論在學(xué)術(shù)上，還是在教育中，都需要許多嘗試和探索。通識(shí)教育的努力，特別是通過(guò)深入到經(jīng)典這個(gè)層面的努力，有助于實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)。
        另外值得一提的是，不同學(xué)科對(duì)經(jīng)典閱讀的看法可能并不一致。經(jīng)典閱讀的通識(shí)教育方式，人文學(xué)科的同學(xué)可能比學(xué)習(xí)自然科學(xué)的學(xué)生更習(xí)慣。研究科學(xué)史的學(xué)者常說(shuō)，成熟的科學(xué)都是能忘記祖先的，比如今天研究物理學(xué)的很少會(huì)去讀亞里士多德和牛頓，研究幾何學(xué)的也很少會(huì)去讀歐幾里得?？偟膩?lái)說(shuō)，自然科學(xué)是圍繞最新的學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)建立的學(xué)科體系，教科書與專業(yè)研究文獻(xiàn)成為閱讀的主體。通識(shí)教育在理科要怎么做？可能還需要自然科學(xué)領(lǐng)域的專家和學(xué)者一起來(lái)探索。
  （摘編自李猛《經(jīng)典閱讀、通識(shí)教育與美好生活》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)當(dāng)代讀者對(duì)柏拉圖等人的作品產(chǎn)生共鳴的根本原因是，這些作品表達(dá)了對(duì)較為重要的人性問(wèn)題的共識(shí)。
  B．以經(jīng)典閱讀為主的通識(shí)教育定能讓人們找到日常生活與傳統(tǒng)文明的關(guān)聯(lián)，從而形成更深入的文明視野。
  C．一些經(jīng)典文本難以理解，并非都是源于經(jīng)典自身的文字和論證，也和讀者對(duì)日常生活的理解程度有關(guān)。
  D．有些學(xué)習(xí)自然科學(xué)的學(xué)生不習(xí)慣經(jīng)典閱讀的通識(shí)教育方式，他們主張閱讀教科書和專業(yè)文獻(xiàn)，反對(duì)閱讀經(jīng)典。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一段分析了經(jīng)典閱讀與通識(shí)教育的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀在當(dāng)代社會(huì)仍有現(xiàn)實(shí)意義，具有啟發(fā)性。
  B．文章第二段指出，面對(duì)中國(guó)文明現(xiàn)狀我們需要借助通識(shí)教育來(lái)擴(kuò)大文明視野，這增加了論述的針對(duì)性。
  C．最后一段就不同學(xué)科對(duì)經(jīng)典閱讀的看法進(jìn)行了具體的對(duì)比分析，提出了理科如何開展通識(shí)教育的問(wèn)題。
  D．文章結(jié)構(gòu)清晰，從理解人類處境、擴(kuò)大認(rèn)知視野、關(guān)聯(lián)生活與傳統(tǒng)等角度探討了通識(shí)教育的重要意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們今天遭遇到的一些困境，有可能在人類文明不同處境下也出現(xiàn)過(guò)，閱讀經(jīng)典或許能讓我們找到解決之道。
  B．中國(guó)文明自身也存在著弱點(diǎn)，這導(dǎo)致相信傳統(tǒng)的中國(guó)人無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代生活，以致產(chǎn)生對(duì)中國(guó)文明的懷疑。
  C．深入到經(jīng)典閱讀層面的通識(shí)教育，有助于人們恢復(fù)讀書與生活的聯(lián)系，更加深入地理解自己國(guó)家的文明。
  D．閱讀亞里士多德等思想家的經(jīng)典哲學(xué)著作，對(duì)于理解西方思想和文化、思考我們的生存處境會(huì)有一些幫助。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        近二十年間，電話、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)洶涌而來(lái)，幾乎瞬間擊垮了傳統(tǒng)家書的千年大廈。家書，那一張張?jiān)?jīng)溫暖人們心靈的信紙，正慢慢變得模糊起來(lái)。
        曾有記者在500名大學(xué)生群體中做了一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查，以下是根據(jù)調(diào)查結(jié)果制成的圖表：
  表一：大學(xué)生與家人聯(lián)系方式統(tǒng)計(jì)表
  表二：大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)家書的看法
  （摘編自記者謝苗楓的調(diào)查報(bào)告）      材料二：
        電話、微信、QQ的確方便快捷，但似乎少了一點(diǎn)情感表達(dá)上的溫度。親筆書寫家信恰巧可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)。當(dāng)書信連接著母子、兄弟、夫妻，它便成為一個(gè)盛放思念和牽掛的容器，寫信人用一字一句將其裝滿，當(dāng)它呈現(xiàn)在收信人眼前時(shí)，依然熱氣騰騰。
        李藍(lán)（中科院教授）：在中國(guó)文化中，家書還兼具著家教的功能。長(zhǎng)輩通過(guò)一封封家書，把人生體驗(yàn)、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。中國(guó)近代思想家梁?jiǎn)⒊粝铝?000余封家書，在這些書信里，他與孩子們討論國(guó)家大事、人生哲學(xué)，表達(dá)父子間情感，督促子孫用功讀書……梁家9個(gè)子女后來(lái)個(gè)個(gè)成才，有3個(gè)是國(guó)家級(jí)院士。無(wú)論是感人至深的《傅雷家書》，還是飽含真知良言的《曾國(guó)藩家書》都為后人所傳誦。
        李正中（天津理工大學(xué)教授）：家書里最重要的就是親情，在寫信的時(shí)候，人們可以充分地表達(dá)自己真實(shí)的感情。而且家書有收藏價(jià)值，從不同年代的家書中，可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景、民俗風(fēng)情。同時(shí)，家書也是一種禮儀文化，中國(guó)人的書信格式嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著中國(guó)特有的禮儀文明。
        傅敏（傅雷之子，《傅雷家書》的選編者）：中國(guó)傳統(tǒng)書信是文化和藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，比如說(shuō)，其中的書法既體現(xiàn)了人的個(gè)性特點(diǎn)，又能讓讀信者有“見字如面”的感覺，仿佛寫信人就在自己面前，這種情感上的交流是西方拼音文字很難表現(xiàn)的。
  （摘編自2014年1月17日《北京青年報(bào)》）      材料三：
        日本文化廳的一項(xiàng)最新調(diào)查顯示，認(rèn)為應(yīng)該親筆寫信的10-19歲的年輕人的比例為62%，30-39歲的比例為57%，與前一次調(diào)查相比，分別增長(zhǎng)了18和14個(gè)百分點(diǎn)。另外，10-19歲的年輕人中有54%的人認(rèn)為應(yīng)該保留信件的傳統(tǒng)書寫格式。
        張海鷹（“搶救民間家書”活動(dòng)組委會(huì)秘書長(zhǎng)）：承載著數(shù)千年文化積淀的中國(guó)傳統(tǒng)家書并不會(huì)消亡，但目前的現(xiàn)實(shí)的確讓人感到遺憾。很多年輕人連給自己長(zhǎng)輩寫家書和寫求職信之間的區(qū)別都搞不清楚，讓人覺得滋味復(fù)雜。
        夏學(xué)鑾（北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授）：這實(shí)際上體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價(jià)值體系的碰撞。讓人在家書和E-mail之間做選擇，就像讓人在精神家園和物質(zhì)家園做選擇一樣。
        黃桂萍（華南理工大學(xué)教授）：科技在給生活帶來(lái)便捷的同時(shí)，也使得精神和情感趨向“快餐化”。然而，人們會(huì)因書信對(duì)情感長(zhǎng)期保留并予以定格的魅力，而適時(shí)選擇理性回歸。
        蔡銳（山東大學(xué)生）：雖然書信越來(lái)越少了，但是親情和友情并沒有由此而變淡。通訊更便捷了，聯(lián)系也更加頻繁，我覺得感情仍然跟原來(lái)一樣。書信的退出，應(yīng)該是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。
  （摘編自2013年9月25日國(guó)際在線消息）（1）下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合材料意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．大學(xué)生群體的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，是語(yǔ)音交流取代了文字交流。
  B．與電話、QQ等現(xiàn)代通訊手段相比，傳統(tǒng)家書最明顯的不足是不夠快捷方便。
  C．從調(diào)查數(shù)據(jù)看，日本不少青年對(duì)于使用傳統(tǒng)書信交流持肯定態(tài)度。
  D．是親筆寫信，還是選擇更便捷的通訊手段，其實(shí)體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價(jià)值體系的碰撞。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一主要以某一個(gè)群體的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)反映傳統(tǒng)家書正在被遺忘的現(xiàn)狀。
  B．材料二列舉了專家學(xué)者對(duì)于傳統(tǒng)家書的認(rèn)識(shí)，挖掘出了家書何以“抵萬(wàn)金”的原因。
  C．材料三在表達(dá)傳統(tǒng)書信將何去何從的憂慮時(shí)，也表達(dá)了一些期待和較為理性的思考。
  D．從材料一和材料三的對(duì)比中，我們可以看出親筆寫信的習(xí)慣，日本青年保持得更好。
  （3）請(qǐng)以上述三段材料的有關(guān)內(nèi)容為根據(jù)，概括出你對(duì)“傳統(tǒng)書信日漸衰微”的理解。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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• 3．閱讀下面的文字，完成答題。
  特困戶的榮耀
  梁海謿      麥天臟人累人困人乏人熱人煩人，好多人不愿過(guò)麥天，然而蛤蟆村吳矬子例外。吳矬子最巴望的就是麥天，最愛過(guò)的也是麥天──麥天給吳矬子帶來(lái)全村沒有的榮耀。
        吳矬子是蛤蟆村唯一的特困戶。吳矬子老伴死得早，兒子媳婦也害病而亡，家里只剩一老一小爺孫倆。老實(shí)巴交的吳矬子除了種地還是種地，日子過(guò)得窩囊，便被村里定為特困戶，成為縣委書記“一幫一、手拉手”活動(dòng)的扶貧對(duì)象。每逢麥天，縣委書記車水馬龍來(lái)幫吳矬子收麥。吳矬子莊稼有人幫著，還能沾光登報(bào)紙上電視，與縣委書記合影，神氣得不得了，吳矬子咋能不像小孩兒盼過(guò)年一樣盼麥天呢？
        屈指算來(lái)，五年間已有三任縣委書記來(lái)幫過(guò)吳矬子，哪一年吳矬子都跟著上報(bào)紙。吳矬子每年都把有他名字的報(bào)紙討一張存著。小孫兒田田已上五年級(jí)，吳矬子沒事的時(shí)候就讓田田給他讀那一篇篇報(bào)道，雖然日子沒啥起色，但想想全村就他吳矬子因窮而能上縣報(bào)，心里很是受用。
        今年來(lái)幫吳矬子收麥的是新任縣委書記王磊。吳矬子興沖沖地迎候在村頭。小孫兒田田也穿著爛背心和臟不拉嘰的破褲衩，光著腳丫被爺爺拉在身旁。吳矬子那二畝坡地麥，不到中午就被王書記他們割光薅凈。記者要為王書記和吳矬子拍照，王書記東瞅西瞅，沒啥好景致，見地邊有一棵彎腰槐，便拉吳矬子一道留影。吳矬子咂砸嘴說(shuō)：王書記真好眼力。
        臨走，吳矬子央求王書記：報(bào)紙、照片一定給我留一份，我要珍存起來(lái)作紀(jì)念哩。王書記拍拍小田田的頭說(shuō)：一定，一定。吳矬子說(shuō)田田：快謝謝書記伯伯。田田說(shuō)：謝謝書記伯伯。并給王書記鞠了個(gè)躬。王書記笑著說(shuō)：這孩子真乖。
        又過(guò)了五六天，王書記來(lái)蛤蟆村檢查麥?zhǔn)展ぷ?，順便?lái)到了吳矬子家。吳矬子知道王書記給他送報(bào)紙和照片來(lái)了，一臉皺紋笑成波浪，非讓田田把報(bào)紙給書記伯伯讀讀，讓爺爺這大老粗也聽聽。田田拿起報(bào)紙，看了幾眼，兩手往身后一背，像背書一樣把文章從頭背到了尾：
        本報(bào)訊：6月4日一大早，縣委書記王磊等領(lǐng)導(dǎo)一行20余人來(lái)到蛤蟆村，幫助特困戶吳矬子收割麥子。王書記一邊揮鐮割麥，一邊詳細(xì)詢問(wèn)了特困戶的生產(chǎn)生活情況，并要求全縣各級(jí)各部門積極組織廣大干部職工，抓住近期晴朗無(wú)雨的有利時(shí)機(jī)，幫助農(nóng)民群眾特別是軍烈屬和貧困戶搶收搶打搶曬麥子，做到顆粒歸倉(cāng)，豐產(chǎn)豐收。同時(shí)，要認(rèn)真解決好“三夏”中群眾遇到的實(shí)際問(wèn)題，做好麥場(chǎng)防火宣傳和各項(xiàng)服務(wù)，確保“三夏”工作順利進(jìn)行。
        王書記兩眼瞅著田田，露出一臉驚詫之色，鼓著掌連連稱贊說(shuō)：好記性，好記性，真是神通??！就看這么一小會(huì)兒，竟能將幾百字的文章一字不差背出來(lái)，不簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單！又扭頭對(duì)吳矬子說(shuō)：你可得好好供養(yǎng)孩子上學(xué)，將來(lái)準(zhǔn)是個(gè)清華大學(xué)的苗子。
        田田被夸得不知好歹，說(shuō)：這我早就會(huì)背了，爺爺每年都讓我讀幾十遍呢。王書記“噢──”了一聲，疑惑地問(wèn)：這報(bào)紙剛剛印出來(lái)，你咋能年年都讀幾十遍呢？吳矬子連忙回屋，將珍藏在箱底的另幾張報(bào)紙和一疊照片拿出來(lái)。報(bào)紙已經(jīng)泛黃。王書記一張張攤開，仔細(xì)一看，差點(diǎn)背過(guò)氣去。原來(lái)，田田剛才背的，竟是一篇5年前的報(bào)道！每年的報(bào)紙除日期和領(lǐng)導(dǎo)的名字不一樣、標(biāo)題橫排豎排不一樣外，內(nèi)文居然一字不差，且都是頭題。如果不是吳矬子把歷年來(lái)的報(bào)紙拿出來(lái)炫耀，別說(shuō)他王磊，怕是誰(shuí)也難以覺察。再看照片，三位前任都像自己一樣站在那棵彎腰槐旁與吳矬子合影，面上帶著勞動(dòng)之余幸福的笑意。
        王書記抬起目光，環(huán)顧了一周吳矬子破敗不堪的院落，心里如墜石般沉重。他又重新審視那幾張照片，發(fā)現(xiàn)吳矬子張張都是那件黑藍(lán)褂子。王書記無(wú)奈地?fù)u了搖頭，苦笑著說(shuō)：這真是一處好風(fēng)景??！
        吳矬子腦袋像點(diǎn)豆一樣附和著說(shuō)：對(duì)對(duì)，滿山也就這一處風(fēng)景！
        田田對(duì)這些照片和報(bào)紙已看過(guò)多次，沒了點(diǎn)興趣，纏著吳矬子說(shuō)：爺爺，你啥時(shí)候才給我買新衣服啊？
        吳矬子說(shuō)：去去，出去玩去！
  （摘編自《微型小說(shuō)百年經(jīng)典》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開篇連用“臟”“累”“困”等六個(gè)形容詞，表現(xiàn)麥天讓人生厭的特點(diǎn)，與吳建子最愛過(guò)麥天形成反差，設(shè)置懸念，吸引讀者。
  B．小說(shuō)通過(guò)神態(tài)、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)刻畫，塑造了一位貧窮落后、好逸惡勞的特困戶形象，對(duì)于這一人物，作者是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。
  C．小說(shuō)標(biāo)題“特困戶的榮耀”，既指特困戶吳矬子以能與縣委書記合影登報(bào)而感到無(wú)比榮耀，又隱含著對(duì)縣委書記等人的諷刺，意味豐富。
  D．小說(shuō)多用口語(yǔ)，“巴望”“沾光”“臟不拉嘰”“割光薅凈”等一系列詞語(yǔ)，充滿濃郁的生活氣息，平實(shí)質(zhì)樸，頗有表現(xiàn)力。
  （2）小說(shuō)用一整段文字，寫了田田從頭到尾背誦報(bào)道的內(nèi)容，請(qǐng)從情節(jié)和主題兩方面，談?wù)勛x這樣安排有什么作用。

   

  
  （3）如何理解小說(shuō)結(jié)尾處王書記“苦笑著說(shuō)：這真是一處好風(fēng)景?。　币痪?，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：23引用：7難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）

• 9．請(qǐng)結(jié)合閱讀的《傅雷家書》，賞析以下句子，字?jǐn)?shù)不超過(guò)60個(gè)字。
  理直也不要?dú)鈮?，得理也要饒人?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.8

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四、寫作（共60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        火花和浪花偶然會(huì)面了。火花對(duì)新朋友浪花說(shuō)：“我們都能開出美麗的花，而且都叫花，因此我們是對(duì)親密的姐妹?！崩嘶紤]了一會(huì)兒，不同意它的看法，否認(rèn)說(shuō)：“從表面看，我們的確有些相像，但是我與波浪緊密相連，根植于波浪之中，所以我的花永開不?。欢阒煌怀鰝€(gè)人，所以總是一閃即逝?！?br />      浪花的對(duì)話給人深刻的啟示，你從中獲得了怎樣的感悟？請(qǐng)就你的感悟?qū)懸黄恼隆?br />      要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

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