2022-2023學(xué)年貴州省貴陽市高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        科技是藝術(shù)之根，藝術(shù)是科技之窗。科技與藝術(shù)，自古以來就是和諧共生的“對偶體”，是李政道所言的“一枚硬幣的兩面”。一方面，藝術(shù)以科技“見證者”的鮮活形式記錄了科技進(jìn)步及其社會(huì)生產(chǎn)力的杠桿效應(yīng)等豐富內(nèi)容；另一方面，科學(xué)技術(shù)及其巧奪天工的實(shí)踐激發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)作的豪情，并帶給人們造物、文境、藝術(shù)乃至哲理的思考。
        作為文學(xué)藝術(shù)的乘槎^[注]詩詞也不例外。與文獻(xiàn)資料、考古實(shí)物、圖像信息等互為印證，乘槎詩詞描摹出一幅中國古代紡織機(jī)具及其科技的進(jìn)化圖譜，書寫了我們先民不屈服于命運(yùn)致力于航海巡天的心路歷程；反過來，紡織機(jī)具、火藥火箭和航運(yùn)航海等科技的進(jìn)步激發(fā)了乘槎詩詞的創(chuàng)作，平添了自信豪邁的同時(shí)，也豐富和深化了科學(xué)理性的批判傳統(tǒng)。
        乘槎天河河畔，既是織女文化的藝術(shù)想象，又是中國古代有關(guān)航天的科幻。從莊周水擊三千里，扶搖而上九萬里的“逍遙游”、屈原“乘騏驥以馳騁兮，來吾道未先路”“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”的飛天夢，到《西游記》孫悟空駕輕就熟的“筋斗云”……“御風(fēng)而行”的航天夢，在我們祖先心靈深處從未中斷。為了實(shí)現(xiàn)這一夢想萬虎設(shè)計(jì)出“載人火箭”，并躬身實(shí)踐，甚至獻(xiàn)出了生命！
        東漢張衡《思玄賦》發(fā)揮了乘槎天河、巡航宇宙的瑰奇想象：“觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯。倚招搖、攝提以低回剹流兮，察二紀(jì)、五緯之綢繆遹皇?！睆埡獠秽笥谥卑椎南胂螅橇D以科技為工具實(shí)現(xiàn)這一夢想，“獨(dú)飛木雕”這一世界上最早的飛行器由此橫空出世。張衡的航天夢，是科技與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。
  “搶風(fēng)”這一航海科技的突破，實(shí)現(xiàn)了人類對自然力的駕馭，“御風(fēng)而行”的遠(yuǎn)洋航行從此成為現(xiàn)實(shí)。加之科技創(chuàng)新托起的發(fā)達(dá)的紡織生產(chǎn)，以泉州為起點(diǎn)的海上絲綢之路的拓展，紡織、火箭、航海等科技的進(jìn)步，反映在文學(xué)藝術(shù)上便是宋代乘槎詩詞創(chuàng)作的空前繁榮。
        鄭和下西洋的航海成就投射到明清乘槎詩詞當(dāng)中，一大突出特點(diǎn)是將乘槎天河回歸人間航海。這樣一種別樣的自信，始自費(fèi)信《星槎勝覽》。該書不是乘槎上天的科幻而是記錄隨鄭和下西洋事跡。從海上絲綢之路到鄭和七下西洋，借風(fēng)甚至逆風(fēng)的“御風(fēng)而行”及其往來大洋的航海成就激起中國古人的無比自信，所以才會(huì)有明錢宰《擬古》其四“飄然溯長風(fēng)，乘槎犯斗?！钡臎_天豪情！從明唐順之《送高行人使琉球》“天王玉冊頒三殿，漢使星槎下百蠻”、清汪懋麟《得舟次二兄琉球使還消息》其一“聞道乘槎客，安流實(shí)快哉”等詩句可知，出使往返琉球等“百蠻”的航海實(shí)踐已經(jīng)取代了乘槎天河的純粹想象。與此相應(yīng)，“觀織”也從天上的想象轉(zhuǎn)換到人間的活動(dòng)。山西高平北宋開化寺壁畫“太子觀織圖”繪有善友太子觀摩人間紡織的佛經(jīng)故事，圖中的織機(jī)、紡車等是當(dāng)時(shí)山西地區(qū)紡織的真實(shí)寫照。與太子人間觀織同時(shí)，北宋司馬光《春貼子詞?皇太后閣六首》其二也有表述：“暖日初添刻，柔風(fēng)乍襲衣。弄孫時(shí)哺果，觀織屢臨機(jī)?！?br />“制天命而用之”！乘槎天河、河畔觀織，從天上到人間，從想象到探索，歷代乘槎詩詞不僅是中華先民遨游九天的一部天問史詩，更是認(rèn)識(shí)自然、發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)航天夢的科技實(shí)踐。
        中國航天，將中華民族幾千年的乘槎巡天夢想終于變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也完成了現(xiàn)代科技與古老藝術(shù)的大統(tǒng)一。
  （摘編自任春光、楊小明《乘槎詩詞中的科技與藝術(shù)》）【注】槎（chá），竹，木筏。乘槎，指登天。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.自古至今，科技與藝術(shù)關(guān)系密切，兩者的起源相同，藝術(shù)記錄了科技進(jìn)步等內(nèi)容，科技進(jìn)步可以激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的豪情。
  B.科學(xué)技術(shù)及其實(shí)踐可以激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的豪情，作為文學(xué)藝術(shù)的乘槎詩詞，自然也同樣受到了科學(xué)技術(shù)的影響。
  C.乘槎詩詞雖描繪出了古代紡織機(jī)具及其科技的進(jìn)步，但只能做文獻(xiàn)資料，考古實(shí)物、圖像信息的輔助參考資料。
  D.中國古代多有對飛天、航天夢的描寫，乘槎天河，河畔觀織是中國織女文化藝術(shù)和古代航天科幻的發(fā)軔。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段闡述科技與藝術(shù)二者之間的關(guān)系，引出下文對乘槎詩詞與科學(xué)技術(shù)發(fā)展關(guān)系的論證。
  B.文章舉莊周、屈原的詩文以及《西游記》中的孫悟空等例子主要論證中國古代的飛天夢從未中斷的觀點(diǎn)。
  C.文章引用北宋司馬光的詩詞論證了乘槎天河與河釁觀織從天上的想象轉(zhuǎn)換到人間活動(dòng)的觀點(diǎn)。
  D.文章第六段從“乘槎天河”和“河釁觀織”兩個(gè)角度，論證了乘槎詩詞中科技與藝術(shù)同頻共振的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確地一項(xiàng)是

   

  
  A.張衡在《思玄賦》中大膽想象乘槎天河，巡航宇宙，并力求以科技實(shí)現(xiàn)這一夢想，于是“獨(dú)飛木雕”橫空出世，使航天夢實(shí)現(xiàn)科技與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。
  B.宋代乘槎詩詞創(chuàng)作空前繁榮，其原因是“搶風(fēng)”這一航海技術(shù)的安破，實(shí)現(xiàn)了人類對自然力的駕馭，使“御風(fēng)而行”的遠(yuǎn)洋航行從此成為現(xiàn)實(shí)。
  C.鄭和下西洋的航海成就在明清乘槎詩詞中得到投射，讓乘槎天河的藝術(shù)描寫從天上回到了人間，大洋航海成就激發(fā)了中國古人的自信。
  D.“神舟”“嫦娥”“玉兔”“天宮”等航天工程，既將華夏先民遨游九天的愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也使現(xiàn)代科技烙上豐富鮮明的中華文化的印跡。
  組卷：5引用：4難度：0.2

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題
        材料一：
        中國動(dòng)畫電影有著輝煌的過去。從20世紀(jì)50年代初期到80年代中期，我國先后有30余部動(dòng)畫影片在各類國際電影節(jié)上摘得大獎(jiǎng)，被國際評論認(rèn)為達(dá)到世界一流水準(zhǔn)，在藝術(shù)風(fēng)格上形成了獨(dú)樹一幟的“中國學(xué)派”。世紀(jì)之交《寶蓮燈》的上映，標(biāo)志著國產(chǎn)動(dòng)畫站上新起點(diǎn)?！秾毶彑簟芬暂^為嫻熟的敘事手法講述中國古代傳說故事，畫風(fēng)生動(dòng)，制作精良，傳統(tǒng)文化符號在其中大放異彩，孝老愛親的人倫情感和傳統(tǒng)文化精神也得到彰顯，是一次有意義的嘗試和突破?！秾毶彑簟分?，在政策引導(dǎo)和市場培育下，傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫電影勢如破竹，創(chuàng)作生產(chǎn)漸成氣候，近幾年相繼出現(xiàn)《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等作品。
        創(chuàng)作者、觀眾和動(dòng)畫行業(yè)對傳統(tǒng)文化題材動(dòng)畫電影抱有深切期許。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化資源中的寶藏，為創(chuàng)作提供取之不盡、用之不竭的資源與養(yǎng)分?！痘咎m》《功夫熊貓》等動(dòng)畫電影就是國外創(chuàng)作者對中華傳統(tǒng)文化素材的提取與創(chuàng)造。對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行合理開發(fā)與使用，將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為人們喜聞樂見的動(dòng)畫作品，是國產(chǎn)動(dòng)畫電影一項(xiàng)既重要又長期的課題，中國動(dòng)畫人責(zé)無旁貸。近年來，一批具有中華美學(xué)風(fēng)格的高質(zhì)量作品，從不同角度持續(xù)“破題”，讓原創(chuàng)動(dòng)畫電影呈現(xiàn)回暖態(tài)勢，也讓中國動(dòng)畫成為文化行業(yè)關(guān)注的熱點(diǎn)。
  （摘編自《動(dòng)畫電影彰顯中國韻味》）
        材料二：
        中國風(fēng)動(dòng)畫充分運(yùn)用水墨寫意、青綠山水、民間剪紙、年畫壁畫、皮影木偶等傳統(tǒng)繪畫手法和民間藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺語言?！洞篝~海棠》中以福建土樓為原型的建筑，《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南，《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，既給人似曾相識(shí)的文化親近感，又因藝術(shù)形象令人耳目一新而激發(fā)欣賞興趣，引導(dǎo)人們走進(jìn)文化想象深處，獲得奇妙的審美體驗(yàn)。
        中國風(fēng)動(dòng)畫并非原樣復(fù)刻傳統(tǒng)文化，更不是點(diǎn)綴式地使用中國元素，而是以符合現(xiàn)代人接受習(xí)慣的敘事方式，重新講述傳統(tǒng)故事，并賦予文化形象以新的內(nèi)涵?！段饔斡浿笫w來》中孫悟空的振作之路、主角江流兒的成長歷程，既給孫悟空、唐僧的形象增添了新內(nèi)涵，又通過對師徒二人關(guān)系的重新定位，把西游故事講出了新意。《白蛇：緣起》里白娘子、小青突破傳統(tǒng)民間神話“報(bào)恩”的單一維度，以敢愛敢恨的女性形象豐富了觀眾對這兩個(gè)人物的認(rèn)知?！赌倪钢凳馈防锏哪倪甘浅錆M自信又淘氣活潑的現(xiàn)代孩童，他既延續(xù)了傳統(tǒng)故事中人物的叛逆性格，又跳出傳統(tǒng)神話框架，加入擔(dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)。《小門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙，也都充滿生活氣息，是和觀眾同歡樂也同憂愁的普通人，拉近了與觀眾的距離。
  （摘編自胡一峰《中國風(fēng)動(dòng)畫——傳統(tǒng)韻味 時(shí)代表達(dá)》）      材料三：
        推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘國產(chǎn)動(dòng)畫電影在精彩故事和精致視效之外的文化意義，賦予動(dòng)畫電影更多的時(shí)代精神和人文情懷。要讓神話傳說、歷史典籍、民間故事、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)活力，打造更多經(jīng)典國產(chǎn)動(dòng)畫IP?！缎郦{少年》的嶺南派舞獅就是頗具文化影響力和感染力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。影片講述留守在嶺南鄉(xiāng)下的少年阿娟和一眾伙伴不甘心碌碌無為的生活，追求舞獅夢想，努力拼搏實(shí)現(xiàn)人生逆襲的故事。影片關(guān)注尋常生活和個(gè)體命運(yùn)，努力觸摸當(dāng)代年輕人的精神世界，講述因父母外出打工而留守的小鎮(zhèn)少年的現(xiàn)實(shí)境遇，引發(fā)關(guān)于普通人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的深入思考。
        推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫電影實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還要深度挖掘創(chuàng)作題材和創(chuàng)作內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)國產(chǎn)動(dòng)畫電影受眾的全齡化覆蓋。國產(chǎn)動(dòng)畫電影要想擴(kuò)大市場范圍、贏得市場紅利，就要把目光更多投向兒童之外的年齡層。從故事結(jié)構(gòu)和人物形象來看，《雄獅少年》的受眾群體并不局限于低齡觀眾，而是在兼顧低幼觀眾的基礎(chǔ)上，努力捕捉成年觀眾的審美偏好?！段覀兊亩瑠W》創(chuàng)新性地把新中國成立以來若干經(jīng)典動(dòng)畫電影形象集結(jié)在一起，并對經(jīng)典形象進(jìn)行適度戲仿與重塑，努力做到從70后到10后觀眾的覆蓋，讓動(dòng)畫電影成為名副其實(shí)的合家歡電影。此外，國產(chǎn)動(dòng)畫電影還可以開拓更多創(chuàng)作題材，回溯歷史、追憶先賢、弘揚(yáng)孝悌、歌頌愛情，塑造更多可親、可感的動(dòng)畫形象。
  （摘編自楊洪濤《用情用力講好中國動(dòng)畫故事》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國動(dòng)畫有著輝煌的過去，有幾十部動(dòng)畫電影曾在各類國際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)，被國際評論認(rèn)為達(dá)到世界一流水平。
  B.國外動(dòng)畫電影創(chuàng)作者對中華傳統(tǒng)文化素林的提取與創(chuàng)造，說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國外創(chuàng)作者提供了資源與養(yǎng)分。
  C.動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》里的山河社稷圖，使人獲得奇妙的審美體驗(yàn)，是因?yàn)槠浼尤霌?dān)當(dāng)責(zé)任、把握命運(yùn)的現(xiàn)代意識(shí)。
  D.國產(chǎn)動(dòng)畫電影合理開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成令人喜聞樂見的動(dòng)畫作品，是動(dòng)畫人的責(zé)任。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《白蛇：緣起》里的八卦圖陣、煙雨江南呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺語言，既給入似曾相識(shí)的文化親近感，又以令人耳目一新的藝術(shù)形象激發(fā)欣賞興趣。
  B.中國風(fēng)動(dòng)畫注重傳統(tǒng)故事敘述方式，拉近與觀眾的距離，與觀眾同憂樂的《小門神》里的郁壘、《姜子牙》里的姜子牙體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
  C.國產(chǎn)動(dòng)畫要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)活力，打造經(jīng)典國產(chǎn)動(dòng)畫IP，如《雄獅少年》中就利用了嶺南“舞獅”這一非遺。
  D.通過對比可以發(fā)現(xiàn)，三則材料都闡述了中國動(dòng)畫的相關(guān)情況，但是材料一側(cè)重回顧發(fā)展歷程，材料二、三則側(cè)重如何發(fā)展。
  （3）學(xué)校擬開展“如何用動(dòng)畫講好新時(shí)代英雄故事”主題研討活動(dòng)，邀請你作為學(xué)生代表做典型發(fā)言，請你結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文本一：
  學(xué)藝
  聶鑫森      夏日炎炎，四十歲出頭的尤子良，從湘東炎陵縣尤家村，來到貴州黔西南州萬峰林腳下錦霞村，一眨眼就七天了。
        這地方山美水美，到處好風(fēng)景。雖是盛夏，卻涼氣沁肺，來旅游的人很多。錦霞村曾是貧困村，這幾年發(fā)達(dá)了，成立了各種專業(yè)化合作社，又掛靠旅游公司，辦起農(nóng)家飯店、酒店、旅店、土產(chǎn)店，貧困村的帽子已經(jīng)摘掉。
        尤子良不是來旅游，也不是來跑生意的，就為來這里考察一家賣“淡家蛋炒飯”的小店。報(bào)紙上報(bào)道：掌門人叫淡云天，領(lǐng)著全家把生意做得風(fēng)生水起，每天要賣出蛋炒飯兩三百份，周末和假日上千碗，去年收入過了百萬元，純利潤三十萬元出頭。尤子良所在的尤家村，也風(fēng)光秀麗，土特產(chǎn)種類繁多，也是旅游線上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。國內(nèi)外來觀光的人絡(luò)繹不絕，不過都是匆匆過客，充饑最受歡迎的飯菜，既可口又能節(jié)約時(shí)間的是蛋炒飯，十塊錢一份，物美價(jià)廉?？捎茸恿荚谧约业暝囘^賣蛋炒飯，似乎并不讓人青睞。
  “淡家蛋炒飯”硬是好吃，油晃晃、金燦燦的，看相好，香氣濃，有嚼頭。尤子良吃了很多碗蛋炒飯，還是不知奧妙在哪里，蒸好的飯?jiān)趺茨艹吹妙w粒分明？蛋怎么能包住所有的飯粒？他在小店人少時(shí)，有意無意地問過頭扎長巾的老漢淡云天，淡云天笑一笑，不做聲。又問是否可讓他到廚房去看看？淡云天說：“飲食安全長天大的事，外人是不能去的！”
        尤子良發(fā)現(xiàn)淡云天喜歡喝酒，每晚九點(diǎn)過后，一個(gè)人到小酒店消遣。他也在這時(shí)候去，有意和淡云天共一張桌子。明天要離開這里了，他想碰碰運(yùn)氣。他向淡云天點(diǎn)點(diǎn)頭，熱情地說“淡老板，你也好這一口？”
  “酒是好東西，我喜歡?！?br />“我就愛吃你們家蛋炒飯，絕妙。淡老板真是好手藝！”
  “我瞄清楚了，你一連吃了好多天?！?br />“我們有緣，讓我請你喝個(gè)酒表示謝意，好嗎？”
  “你太客氣了?！?br />      尤子良讓服務(wù)員端來兩大碗水酒，一碗半斤，還想叫一碟豬頭肉、一碟花生米下酒時(shí)，淡云天說：“要下酒菜、吃壓酒飯的，不是真正愛酒的人，我是！”
  “其實(shí)，我也是?！?br />      兩個(gè)人端起酒碗碰了一下，咕嚕喝了一大口。
        淡云天問：“我怎么稱呼你？”
  “姓尤名子良。”
  “你說話帶著江西湖南的口音，貴鄉(xiāng)是哪里？”
  “是湖南東邊的炎陵縣，與江西井岡山搭界。炎陵縣有炎帝神農(nóng)氏的陵墓?！?br />“炎帝是中華民族的始祖，更是我們種田人的老祖宗，了不起啊。我聽說那塊地方窮得很……對不起，冒犯了。”淡云天趕忙端碗喝了口酒。
  “老哥，你說得一點(diǎn)沒錯(cuò)，我住的尤家村就是個(gè)貧困村，從前糧食不夠吃，土特產(chǎn)變不出現(xiàn)錢，有的人家衣服都不齊整，婆婆、媳婦共一條長褲，誰出門誰穿?，F(xiàn)在，扶貧見了成效，開始好起來了。”尤子良說著說著，眼睛就濕潤了。
        淡云天長嘆了一口氣，說：“我們村也是貧困村，我們是一根藤上的苦瓜，不是親人勝似親人。來，借你的酒，我敬你！窮不怕，就怕沒志氣，苦不怕，就怕沒精神。老弟，你說是不是？”
  “是！”
        酒勁上來了，他們的臉都泛紅了。
        尤子良從口袋里掏出一個(gè)小錦盒，打開來，里面是一枚炎帝紀(jì)念章，還有一張炎帝陵免費(fèi)觀券。
  “老哥，你崇敬炎帝，我送給你。歡迎你得便時(shí)來炎帝陵參觀，這張免費(fèi)參觀券，也是送給你的?！?br />“謝謝老弟的厚禮！”
        淡云天接過來，從盒子里拿出系了紅繩子的炎帝紀(jì)念章，小心地放到桌上，站起來雙手合十，恭恭敬敬揖拜后，再把紀(jì)念章掛到脖子上土，這才高高興興坐下來。
  “老弟，你是來旅游的？”
  “不是?！?br />“我看也不是。要玩耍的，住個(gè)一兩天就走了，是來做買賣的？”
  “也不是?！?br />“你確實(shí)不像個(gè)買賣人。一不去看合作社，二不去與人接頭、聊天，來做什么呢？”
  “想偷學(xué)點(diǎn)本事，好回去賺錢?！?br />“哈哈，我早看出來了，你東問西問的，隔山打虎，有個(gè)啥子用？你想學(xué)蛋炒飯，這技術(shù)是到成都拜師學(xué)來的。”
        尤子良低下了頭，雙手尷尬地搓來搓去，小聲說：“我也想拜師，怕你不同意，只好偷學(xué)，請?jiān)??！?br />      淡云天喊服務(wù)員再上了兩碗灑說：“不要收他的錢，都記在我的賬上！”
        尤子良說：“這怎么要得！”
  “你端碗酒先讓我喝，算是拜師酒。我喝了，你再喝，好不好？”
        尤子良趕快站起來，先向淡云天鞠了三個(gè)躬，再雙手端碗，低下頭遞過去。淡云天接過碗，仰脖干了個(gè)底朝天。尤其良再接過空碗放到桌上，然后把另一碗酒喝盡。
        淡云天拉社尤子良坐到他身邊，小聲說：“蛋炒飯的飯，要隔夜蒸好，飯粒冷了，才分得開。蒸的飯，粘成一團(tuán)，只會(huì)越炒越釅巴。蛋不是先炸熟了再倒到飯里去炒，都成形了，怎么能和飯粒融合在一起？要先在鍋里下油，油熱得冒煙了，下鹽，倒入隔夜飯，炒得飯粒在鍋中起跳，放油，再炒、蛋黃蛋白要先在碗里攪好，再倒進(jìn)鍋里，鍋鏟子翻炒一陣，蛋炒飯就可以出鍋了。弟，江湖一點(diǎn)訣，只怕不肯說。我說了，這有什么奇巧的？
  “謝謝淡師傅的教誨！”
  “說了不算，還得看我怎么動(dòng)手。到我的店里去，升火熱灶！”
        他們走出小酒店，月圓在天，月光潑下一地的盈盈銀水，仿佛還有清亮的水波蕩動(dòng)的聲前很好聽。
  （選自聶鑫森《驅(qū)貧賦》，有刪改）      文本二：
        小小說離不開“故事”這個(gè)重要元素，但我力圖在“扶貧攻堅(jiān)”的大背景下，在有限的篇幅中，避免僅僅演繹一個(gè)“故事”，而是努力去開掘第一書記、扶貧干部、村干部和農(nóng)民身上的文化氣質(zhì)，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神進(jìn)行融匯和對接，讓“故事”陌生化，讓人物更鮮活，小說語言，則力求雋雅且具有詩意。
  （節(jié)選自《聶鑫森小小說集＜驅(qū)貧賦＞出版不僅僅是一個(gè)“故事”）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說敘事欲擒故縱，“怎么能炒得顆粒分明”“怎么能包住所有的飯?！边@些疑問句起設(shè)置懸念、激發(fā)閱讀興趣的作用。
  B.“飲食安全是天大的事，外人是不能去的！”這句言不由衷的話，表明淡云天對尤子良尋常言行的警惕，可見其為人的謹(jǐn)慎。
  C.尤子良請淡云天喝酒是小說情節(jié)的重要組成部分，尤子良的虛情假意、工于心計(jì)與淡云天的胸?zé)o城府、慷慨厚道形成鮮明對比。
  D.小說遣詞造句，質(zhì)樸通俗。諸如“嚼頭”“啥子”“要得”“釅巴”等口語詞的運(yùn)用，親切自然，透露出明顯的地方鄉(xiāng)土氣息。
  （2）有人認(rèn)為小說（文本一）寫到倒數(shù)第二段，情節(jié)已經(jīng)完整，可以收筆；末尾一段是蛇尾，應(yīng)該刪去。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合文本，簡要分析。
  （3）這篇小是怎樣將“傳統(tǒng)文化”“時(shí)代精神”融匯對接的？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：3引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        一般來說，“雁陣”由有經(jīng)驗(yàn)的“頭雁”帶領(lǐng)，這只大雁就定“領(lǐng)頭雁”，是一群大雁的“隊(duì)長”。當(dāng)飛在前面的“頭雁”的翅膀在空中劃過時(shí)，翅膀尖上就會(huì)產(chǎn)生一股微弱的上升氣流，排在它后面的大雁就可以依次利用這股氣流，從而①

   

  。科學(xué)家證實(shí)：鳥兒編隊(duì)飛行能產(chǎn)生一種空氣動(dòng)力學(xué)的作用。一群由二十五只編成“人”字隊(duì)形飛行的鳥要比具有同樣能量而單獨(dú)飛行的鳥多飛百分之七十的路程。也就是說，②

   

  。成“人”字形的大雁飛行隊(duì)伍中，飛在最前面的頭雁扇動(dòng)翅膀，其身后就會(huì)形成一個(gè)低氣壓區(qū)，大雁緊跟在它后面飛可以借此削減空氣的阻力，因而達(dá)到節(jié)省體能的目的。不過，③

   

  因此，當(dāng)飛行路程很長時(shí)，雁群需要時(shí)常變換隊(duì)形，輪流充當(dāng)頭雁。
        此外，排成“人”字或“一”字形隊(duì)伍，也是大雁為保證防御敵害能安全順利到達(dá)南方目的地的有效措施。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）下列各項(xiàng)中的引號和文中“隊(duì)長”的引號，作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.0時(shí)40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。
  B.在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。
  C.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。
  D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵筍的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。
  組卷：2引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作
        齊國有個(gè)善于識(shí)別狗的人。他的鄰居委托他找一只能捉老鼠的狗。過了一年他才找到一只，說：“這是一條好狗呀！”那鄰居養(yǎng)了狗好幾年，狗卻不去捉老鼠。他告訴了那個(gè)會(huì)識(shí)別狗的人這個(gè)情況。有個(gè)善于識(shí)別狗的人說：“這是只好狗，它的志向在于獐，麋、鹿這類野獸，不是老鼠。想讓它捉老鼠的話，就捆綁住它的后腿?！焙髞恚@個(gè)鄰居捆綁住了那條狗的后腿，這狗才捉得老鼠。
        上述材料對我們頗具啟示意義，它引發(fā)了你哪些聯(lián)想？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：5難度：0.7

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