2023年廣東省中山市中考?xì)v史模擬試卷（4月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單項(xiàng)選擇題（本大題30小題，每小題2分，共60分）每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是正確的。請(qǐng)將答題卡上對(duì)應(yīng)題目所選的選項(xiàng)涂黑。
-
1．根據(jù)以下史料，推斷最為合理的是（ ）
季羨林先生認(rèn)為：
古代印度《梨俱吠陀》時(shí)代所有“月亮”的梵文詞都含有“兔子”這一語(yǔ)素。因此中國(guó)人的月中有兔的思想來自印度。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原《天問》云：
“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”（月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？月中黑點(diǎn)那是何物，是否兔子腹中藏身。）組卷：19引用：5難度：0.7 -
2．從出土的云夢(mèng)秦簡(jiǎn)看，秦國(guó)對(duì)各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域的管理指標(biāo)十分具體詳細(xì)，從糧食生產(chǎn)、加工，到勞動(dòng)者飲食標(biāo)準(zhǔn)、衣物的供給等，都有精確的規(guī)定。這表明當(dāng)時(shí)秦國(guó)（ ）
組卷：38引用：13難度：0.7 -
3．西漢時(shí)疆域較秦逐漸開拓，郡國(guó)的設(shè)置增多。漢武帝時(shí)達(dá)到了一百多，中央直接管理就有些麻煩。于是，武帝時(shí)全國(guó)設(shè)十三部（后亦稱州），設(shè)部刺史……刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國(guó)相。由此可知，西漢刺史的設(shè)置是為了（ ）
組卷：41引用：3難度：0.7 -
4．魏晉時(shí)期的書法繼承了東漢時(shí)期書法的風(fēng)格，筆畫在規(guī)整的基礎(chǔ)上顯得更加美觀，隸書發(fā)展得非常迅速，草書的出現(xiàn)，促進(jìn)了其他風(fēng)格書法的發(fā)展。同時(shí)，一大批書法家涌現(xiàn)出來，而且各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬(wàn)字不同”，魏晉時(shí)期書法藝術(shù)得以發(fā)展所依托的物質(zhì)條件是（ ）
組卷：44引用：3難度：0.7 -
5．為研究三國(guó)時(shí)代的歷史，某同學(xué)找來了電腦游戲《三國(guó)英杰傳》、二十四史中的《三國(guó)志》、小說《三國(guó)演義》、電視劇《三國(guó)》的影碟，其中屬于第一手史料的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：6難度：0.9 -
6．下表是《唐以后河北、浙江兩地科舉考試狀元人數(shù)表》，表格所呈現(xiàn)的變化反映了（ ?。?br />唐以后河北、浙江兩地科舉考試狀元人數(shù)表
唐 北宋 明 清 河北 13 1 2 3 浙江 3 3 20 20 組卷：83引用：7難度：0.8 -
7．宋元時(shí)期農(nóng)牧文化的交融推動(dòng)了中華文明的發(fā)展。下列能反映這一時(shí)代特征的有（ ?。?/h2>
組卷：49引用：4難度：0.8 -
8．元初，中書省“省規(guī)”：三日一奏事，軍國(guó)急務(wù)不拘于此限；定時(shí)由首領(lǐng)官排定需議事項(xiàng)，逐項(xiàng)討論，事關(guān)重大且意見不同時(shí)將實(shí)情稟奏皇帝。這表明中書?。ā 。?/h2>
組卷：120引用：9難度：0.7 -
9．明朝中期景泰至成化這幾十年，王府莊田比明初增加了7.5倍，勛戚貴族莊田比明初增加4.7倍。這反映出明朝滅亡的重要原因是（ ?。?/h2>
組卷：374引用：18難度：0.4 -
10．1685年，清廷始開海禁。次年，仿明末“牙行”（向政府申請(qǐng)外貿(mào)特許經(jīng)營(yíng)權(quán)的貿(mào)易組織），開設(shè)“洋貨行”，與洋商進(jìn)行貿(mào)易。此后洋貨行數(shù)目不斷變化，但在廣州俗稱“十三行”。十三行的行商須為洋商提供住所，交易完成后，洋商限期離境。1757年，清廷將廣州定為唯一的外貿(mào)商埠。清廷實(shí)施海禁的根本目的是（ ?。?/h2>
組卷：78引用：6難度：0.8 -
11．1923年，陳獨(dú)秀說：“五四運(yùn)動(dòng)雖然未能達(dá)到理想的成功，而在此運(yùn)動(dòng)中最努力的革命青年，遂接受世界的革命思潮，由空想而實(shí)際運(yùn)動(dòng)，開始了中國(guó)革命之新的方向。”陳獨(dú)秀說的“中國(guó)革命之新的方向”帶領(lǐng)我們進(jìn)入（ ?。?/h2>
組卷：46引用：2難度：0.4
二、綜合題（本大題共3道大題，31題13分，32題14分，33題13分，共40分）
-
32．嚴(yán)復(fù)，清末最具影響力的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、翻譯家和教育家。中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。閱讀材料，回答問題：
材料一：
（1）閱讀材料一，找出兩則材料中可互相印證的嚴(yán)復(fù)的主張。“以中國(guó)民品之劣，民智之卑，民風(fēng)之腐，實(shí)乃亙古未有之。即有改革，害之除于甲者將見于乙，泯于丙者將發(fā)之于乙。為今之計(jì)，惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎？”
——嚴(yán)復(fù)《侯官嚴(yán)先生年譜》今吾國(guó)之所最患者，非愚乎？非貧乎？非弱乎？則徑而言之，凡事之可以瘉此愚、療此貧、起此弱者皆可為。而三者之中，尤以瘉愚（治療愚昧）為最急。
——嚴(yán)復(fù)《與外交報(bào)主人論教育書》
材料二：嚴(yán)復(fù)生平
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)分析，福州船政學(xué)堂設(shè)立的時(shí)代背景。1895年哪一事件的發(fā)生，促使嚴(yán)復(fù)主張武裝抗擊外來侵略？時(shí)間 嚴(yán)復(fù)的主要活動(dòng) 1867年（同治六年） 入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛。（福州船政學(xué)堂1866年由左宗棠創(chuàng)辦，是中國(guó)第一所近代海軍學(xué)校，也是中國(guó)近代航海教育和海軍教育的發(fā)源地。） 1895年（光緒二十一年） 在天津《直報(bào)》發(fā)表《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《辟韓》、《救亡決論》等文，主張武裝抗擊外來侵略。 1897年（光緒二十三年） 1897年，嚴(yán)復(fù)等人創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，宣傳變法維新，并將《天演論》在《國(guó)聞報(bào)》報(bào)上連續(xù)發(fā)表，在書中，他闡述了“優(yōu)勝劣敗、弱肉強(qiáng)存”也是人類社會(huì)的規(guī)律等思想，舉國(guó)震動(dòng)。 1915年（民國(guó)三年） 1915年，嚴(yán)復(fù)做了一件“驚駭”世人的事情，他被袁世凱聘為憲法起草員；8月23日籌安會(huì)宣布成立，嚴(yán)復(fù)列名為籌安會(huì)的發(fā)起人。他從開啟民智的啟蒙學(xué)者，變成了思想保守的守舊派，被國(guó)人痛斥為帝制“禍?zhǔn)住薄?/td>
（3）嚴(yán)復(fù)提出的“優(yōu)勝劣敗、弱肉強(qiáng)存”這一觀點(diǎn)來自哪位生物學(xué)家？依據(jù)材料和所學(xué)分析，他在1897年發(fā)表這一觀點(diǎn)目的何在？在當(dāng)時(shí)起到什么作用？
（4）1915年，嚴(yán)復(fù)做了哪件“驚駭”世人的事情？（不得照抄材料）你認(rèn)為評(píng)價(jià)象嚴(yán)復(fù)這樣的歷史人物要遵循什么樣的原則？組卷：17引用：4難度：0.5 -
33．在東西方的關(guān)系中，不同文明的交流與融合始終是歷史的主流。多樣文明相互交融、和諧共存是構(gòu)建和諧世界的基礎(chǔ)和前提。
材料一：人類的歷史雖然已有三四百萬(wàn)年，但人類的文明史卻僅有五六千年。人類從野蠻步入文明是一個(gè)最具有劃時(shí)代意義的關(guān)鍵一步，……文明首先在自然條件優(yōu)越、適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的亞非大河流域產(chǎn)生。這就是西亞、埃及、印度和中國(guó)的古代東方文明，隨后在地中海區(qū)域又出現(xiàn)了一種帶有鮮明海洋性質(zhì)的古代西方文明，這就是希臘、羅馬文明。
——川教版歷史教科書《世界古代史內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)解讀》（1）根據(jù)材料一，指出古代東西方文明分別誕生于怎樣的自然環(huán)境中。
材料二：一條橫跨歐亞大陸的交流通道被打開，中國(guó)絲綢是這條通道的主要貿(mào)易品。這種又薄又滑的絲織品，在地中海地區(qū)的供應(yīng)量不斷增加，隨處可見，廣受人們喜愛，它能讓穿著者在眾人面前顯得光鮮。
——摘編自[英]彼得?弗蘭科潘《絲綢之路——一部全新的世界史》（2）在絲綢之路中以和平交流的方式擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化角色的是什么人？列舉他們?cè)跀?shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)κ澜缥幕龀龅呢暙I(xiàn)。
材料三：19世紀(jì)中葉，西力東漸使中日兩國(guó)先后陷入殖民危機(jī)。中國(guó)在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，從根本上改變了日本人心目中的中國(guó)形象，昔日仰羨的中華不再是學(xué)習(xí)、模仿和追趕的對(duì)象，而是日本避免重蹈覆轍的“殷鑒”。1853年“佩里扣關(guān)”后，民族危機(jī)成為日本的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷了“薩英戰(zhàn)爭(zhēng)”和長(zhǎng)洲“攘夷”的慘痛失敗，日本的社會(huì)精英們開始醒悟與西方“力”的文明對(duì)抗徒勞無(wú)益，既然無(wú)法對(duì)抗，那就只有改變自己，以適應(yīng)新的世界。
——楊棟梁《近代以來日本文明觀的變遷》（3）材料三提及的“佩里扣關(guān)”指的是哪一歷史事件？日本是如何改變自己，適應(yīng)新世界的？
材料四：世界古代、近代文明發(fā)展示意圖
（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出哪些因素推動(dòng)了“區(qū)域文明”向“全球文明”的過渡，并以英國(guó)為例說明“全球文明”在“政治文明”和“物質(zhì)文明”兩個(gè)方面的具體表現(xiàn)。組卷：20引用：2難度：0.3