2021-2022學年黑龍江省七臺河市勃利高級中學高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實然”“應(yīng)然”雙重意義，既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、認識功能的信賴，也在于儒道兩家共同標舉的“貴真”理想。
        在中國古代“文如其人”說的支持者中，在“實然”認定外，還賦予該命題“應(yīng)然”意義者，比比皆是。葉燮所說的“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書，心畫也。心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參驗者”亦如此。在這里，筆者更為關(guān)心的是，上述“實然“應(yīng)然”的判斷是如何產(chǎn)生的？回答此問題，我們需要對兩者的思想基礎(chǔ)分別進行追尋。
        盡管在具體表達時，“文如其人”命題往往也包含對“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的闡釋目的，終歸在于肯定“文”承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關(guān)，那就是承認并重視“文”尤其是自作之文的反映、認識功能。儒家詩學經(jīng)典文獻中的相關(guān)表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)?！对姶笮颉分械摹罢撜?，志之所之包，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于，至少是在認定，詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學奉為圭果的認識方法——“以意逆志”，實際上也包含著上述事實判斷。孟子認為，解讀詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會去推測作者的本意。這一觀點無疑有對正確發(fā)揮解讀者主觀能動性的肯定與期待：此外，還有一點比較隱蔽，那就是對語言文字反映、認識功能的認可。因為在對該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認知主體不恰當?shù)睦斫夥绞?，而絕不是作品承載“志”的真實性——“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即使解讀者“知人”能力再強，也是無處應(yīng)用的。當然，除了上述儒家經(jīng)典文獻，在古人其他常見表達中，文的這類功能也一再被確認。眾所周知，所詞“讀其書，想見其為人”是被古人多次重復的心愿，這其中潛藏的，是對作品能夠承載作者情態(tài)個性的肯定。而《漢書?司馬遷傳》所載《報任安書》中的“藏之名山，傳之其人”，則不單關(guān)注著“文”對德性或聲名的傳播，還表達出對“文”之展示自我情感、個性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”已不僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、創(chuàng)作者精神水存的保證。顯而易見，將“文”等同于反映認識創(chuàng)作者個人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人反復確認的真理性認識。既然如此“文如其人”命題能夠得到長久的擁護，絕非偶然。
        除“客觀事實認定”一端外，在“人”與“文”的“應(yīng)然”層面，“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個層面，“文如其人”表達的是“貴真”的一種理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價值尺度?？傮w來說，中國古代文藝觀中的“真”，一方面要求作家真誠地表達真實的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實感的水平。如果說后者是對作品客觀效果的考慮，其實現(xiàn)程度尚不完圣取決于作者的主觀愿望；那么前者就是對創(chuàng)作者主觀動機的要求，即要求作家無論創(chuàng)作水準怎樣，至少理應(yīng)保證內(nèi)容的退實、表達態(tài)度的真誠。這兩點原則上人人皆可實現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足敢。就文論史事實來看，《易傳?文言》中的“修辭立其誠”，《禮記?表記》中的升欲信辭欲巧”。就已包念了對“真”原則的自覺確認。而后世即便是格外重視形式風格的文人，也是絕不背棄該原則的。不難看出，當“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標舉該理想的“文如其人”也就必具有“應(yīng)然”意義了。
        綜上所述，即便存在“言不盡意”說這類對立觀念，“文如其人”命題仍具備堅實的思想基礎(chǔ)。
  （摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》）材料二：
        中國代詩學以“文如其人”說作為風格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創(chuàng)的“知人論世…知言養(yǎng)氣”的批評傳統(tǒng)導出，也在魏晉時期的人物品藻之風中得到支撐，最終發(fā)展為“以氣論文”的風格學說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。
        西方的風格即人說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個作家的風格是他的內(nèi)心生活的準確標志。所以一個人如果想寫出明白的風格，他首先就要心里明白：如果想寫出雄偉的風格，他也首先就要有雄偉的人格?！?br />      耐人尋味的是，“文如其人”與“風格即人”這兩個十分相近的風格論命題產(chǎn)生兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學體系，又在比較視域中成為中西詩學風格論匯通性的鮮明表征。兩個命題植根于不同的文化土壤，運用不同的圍證和表運應(yīng)式，卻共同揭示著文學風格的內(nèi)在特性，也從一個側(cè)面揭示了“共同的文學規(guī)律”，當然，這兩個命題只是相近而非相同錢鍾書曾經(jīng)做過辨析，認為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風格即人“乃作者取讀已以成文”這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩學并非趨同的獨特性。
  （摘編自“中國作家網(wǎng)”《文學風格論與當下文學實踐》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一認為，“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎(chǔ)，但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即“文未必如其人”。
  B.材料一將“文如其人”的要義作品能夠反映作家的人品、思想情感或個性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。
  C.先秦時期的“知人論世”說在發(fā)展過程中吸收了魏晉時期人物品藻之風的養(yǎng)分，最終形成了成熟的“文如其人”說。
  D.西方的“風格即人”說比修辭特點論風格更加客觀，真正關(guān)注作家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風格的內(nèi)在聯(lián)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“文如其人”是中國古代文論史上的重要命題，通過思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學研究方法上的啟示。
  B.沈德潛說：“讀太白詩，如見其脫展千乘：讀少陵詩，如見其憂國傷時。”這種看法與葉燮的判斷意旨相合。
  C.“以意逆志“志在文中“等學說，為“文如其人”命題能夠得到學界長久的擁護提供了非常有力的支撐。
  D.東西方不同的文化系統(tǒng)和詩學體系帶來的“文如其人”說和“風格即人”說的互識和互補，造成了兩種學說的差異。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能支持“文如其人”觀點的一項是

   

  
  A.從《漢書》“詩可以觀風俗知薄厚”可知，通過詩可以認識創(chuàng)作者的情感、心理，進而合理推斷民風與政治狀況。
  B.《文心雕龍》中“為情造文“為文造情”兩句，對“文”與“人”的關(guān)系進行高度概括，這一見解堪稱深刻。
  C.劉勰論漢末建安之詩文風格為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，梗概而多氣也”。
  D.“舉杯邀明月，對影成三人”，反映出李白詩意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透露出浪漫的氣息。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）《尚書?堯典》說“詩言志”，《禮記?表記》說“情欲信”。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：31引用：10難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  白四爺說小說
  馮驥才      天津人好武俠小說，寫武林的高手大多扎在天津。有一人名氣特別大；別人都是寫小說，他說小說。他是白云飛，排行老四，人稱白四爺。
        白四爺長得怪，大身子，四肢短，肚子圓，屁股低，腦袋大如斗；但腦子比腦袋還怪，過目不忘，思路快得離譜。他書看得不多，寫得比看得多。最初也用筆寫，可是筆桿跟不上腦子，就放下筆，改用嘴說。
        那時天津衛(wèi)時興辦刊辦報。報刊為了吸引人，就請名家在報刊上連載武俠小說，刊物每期一段，報紙每天一段。小說名家成了香餑餑，天天給編輯逼著趴在桌上從早寫到晚第二天再接著干。唯有白云飛活得舒服，不寫只說，只用嘴巴不費力，要說他活得舒服，還不止如此呢——
        白四爺好泡澡。他說，一天不泡，渾身是土，兩天不泡，渾身長毛。他在勸業(yè)場隔壁的大澡堂子華清池有個單間——甲排四號。他一年四季，除了大年三十和八月十五，天天在此，每天整一下午。
        他先在熱水池子里泡足，然后光著身子，腰上裹一條大白毛巾，一掀甲排四號的門簾，進去往小床上一躺。澡堂子里的單間都是左右兩張小床，中間一個小方柜子。他躺在一張床上，另一張床給找他的人當椅子坐。他一躺下，小伙計便過來，搓泥，修腳，一通忙跟著，伙計端來各樣小吃；醬油瓜子、話梅、和切成片兒水靈靈的青蘿卜……這些吃喝有熱有涼有甜有咸有脆有黏有硬有軟；這種活法，就是市井里的神仙。
        一天，門簾一撩進來一人，戴著眼鏡，是報館編輯。他往白四爺對面的小床上一坐，拿出紙筆說：“白四爺，明兒咱沒稿子登了，您今兒得給我們說上一段，兩段更好?！?br />“你哪個報？”
  “《庸報》啊。我天天來，您怎么不記得？”
  “天天七八個報館雜志找我，沒前沒后叫我說哪段我就說哪段，哪能都記得？我沒把你們的故事說混了，就算不錯?！?br />“四爺，您是嘛腦子，同時說七八部小說。不僅天津沒第二人，天下也找不出第二人！”
        白四爺聽了高興，來了神兒，便說：
  “我在貴報連載是哪一部？把前邊一段念給我聽聽?！?br />      戴眼鏡編輯笑道：“四爺，您在我們報上連載的是《武當爭雄記》。我給您帶來今天的報了，您聽著，這段是……人摸到窗前，伸出舌頭一舔窗紙，悄無聲息地把窗紙?zhí)蛄藗€洞，一根細竹管子便伸了進來。這人用嘴一吹竹管外邊那頭，里邊這頭就冒出一縷青煙，這就是要人命的迷魂藥——‘雞鳴五更返魂香’！”編輯念到這里停住，說道，“您上一段就停在這里?！?br />“好，咱說來就來了！你記——”白四爺像抽一口大煙，來了精神。他一張嘴就把前邊的故事接上，“窗外那人把迷魂香吹進屋內(nèi)，半天沒見動靜。他湊上耳朵聽，屋里只有鼾聲，這便抽出腰刀輕輕撬開窗戶，飛身落入屋中。”四爺說到這兒，眼睛四處溜溜地看了兩眼，似乎在找下邊的詞兒。他一望到現(xiàn)在房內(nèi)的兩張床，再往上一看，馬上把故事接下來說，“這人手下極是利索，身子一翻，左右兩刀，分別砍在左右兩張床上，發(fā)出‘啪啪’清脆的兩聲，他忽覺聲音不對，定睛一看，床上沒人。人呢？他心想不好，未及再看，兩條人影忽然由天而降—原來謝虎和廖含英早就伏身在房梁之上。不容這賊人反應(yīng)過來，他倆已飛落下來，三下兩下用繩子捆了，點燈一瞧，同聲驚呼：‘怎么是你？’”
        四爺停住了。這戴眼鏡編輯說：“我還沒聽夠呢，四爺，您接著往下說呀！”
  “行了，夠五百字了?？圩右擦粝聛砹耍皇钦f好每天五百字嗎？”白四爺笑著說道，你看，人家《369畫報》的老秦已站這兒等半天了?！?br />《庸報》編輯趕忙撤走。白四爺未等老秦開口，便笑道：“我在你們那里連載的是《花面?zhèn)b》吧。我記得上次說到，花面?zhèn)b正在山間野店要了一大盤子紅燒豹肉，對嗎？”
        老秦說：“四爺好記性！您兵分八路，竟然一路不亂，您是奇人！”
        此時白四爺邊聽邊在尋思，他正捏著一片碧綠的蘿卜往嘴里送。他盯著這蘿卜片，嘴里已將今天一段的開頭說了出來：“忽然她手一抖，咔嚓一聲，只見兩根筷子中間不是那塊豹肉，而是一柄六七寸、銀光耀眼、兩面開口的飛刀！”
  “好！”老秦大叫，“這開頭太漂亮了！神來之筆！四爺說來就來，滿腦袋奇思妙想啊！”
        老秦是報業(yè)老江湖，懂得給寫東西的人煽風點火，撩動興致。他這一捧，白四爺上了勁，大江決堤般說了下來。不知不覺間，老秦身邊又坐了一高一矮兩位，也是來要稿的編輯。
        真叫人不明白，他這些小說哪兒來的？沒見過他苦思冥想，咬著筆桿，愁眉苦臉，也從不把自己關(guān)在書齋硬憋自己。泡澡、搓背、喝茶、嗑著瓜子，指天畫地一通亂侃，不動筆桿，就把活兒全干出來。而且是幾個不同故事的長篇同時干。他口才好，記下來便是文章，完全用不著編輯加工潤色。編輯們你來我往，要哪段他說哪段。他腦袋里這些故事就像天津的電車，紅黃藍綠白花紫七個牌七條線，各走各的，絕不撞車，也沒人上錯車。
        白四爺紅了三十年。所有連載的書都由有正書局印行，發(fā)行量津門第一，北邊賣到黑龍江，南邊遠到香港。直到1947年華清池熱水池屋頂給常年蒸汽熏糟了，掉一塊砸在白四爺脖子上，砸壞頸椎，天天犯暈，便停了各報刊上的連載，一年后去了湖北老家養(yǎng)傷養(yǎng)老。
        于是，原先有一種說法重新冒了出來：他一離開澡堂小說就沒了。不管閑話怎么說，打開他的小說一看，還得服人家。
  （選自《俗世奇人》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說開篇，作者從知名度大和寫作方式的奇特兩個方面介紹了主人公白四爺，行文簡潔，入題快。
  B．白四爺說小說時，身邊的尋常之物也能啟發(fā)他的聯(lián)想和想象，如澡房內(nèi)的兩張床手指間夾著的蘿卜片等。
  C．從白四爺與兩個編輯對話后的反應(yīng)看，白四爺喜歡聽奉承話，而且這些奉承能激發(fā)他說小說的興致和靈感。
  D．小說最后一句話說明，澡堂的獨特環(huán)境對白四爺說小說有不可忽視的作用，正是澡堂成就了他高質(zhì)量的創(chuàng)作。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者對白四爺?shù)男は衩鑼?，扣著“奇人”落筆，突出他的長相之“怪”，這是欲揚先抑的寫法。
  B．作品詳略有致，戴眼鏡的編輯、老秦是詳寫，其他編輯則一筆帶過，這都從側(cè)面烘托了白四爺說小說的功夫。
  C．戴眼鏡的編輯和老秦有著不同的性格特點，兩者形成強烈對比，這樣寫使小說情節(jié)跌宕多姿，內(nèi)涵更加豐富。
  D．小說語言幽默詼諧通俗，又有一點江湖氣市井氣，讀來像聽評書、聽相聲，這與說武俠的白四爺形象是相吻合的。
  （3）“白四爺”的“奇”具體體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本概括。
  （4）閑筆，是指文學作品中非主線情節(jié)的文字。本文有關(guān)白四爺“泡澡”的描寫也是閑筆，能否刪去，請說說你的看法。
  組卷：9引用：7難度：0.4

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三、語言文字運用（14分）

• 7．請為以下這則新聞擬寫一個標題，并進行簡要評論。
        新華社上海11月2日電：為解決租房市場房源信息虛假、價格不透明等問題，10月31日，北京租房新政策正式實施，住房租賃監(jiān)管平臺上線。此前不久，廣州推出政府住房租賃平臺——陽光租房。9月底，杭州市聯(lián)合阿里巴巴、螞蟻金服打造的政府住房租賃監(jiān)管服務(wù)平臺也已正式啟用。山東中學聯(lián)盟
  “新華視點”記者發(fā)現(xiàn)，目前，全國十余個城市已出臺加快發(fā)展住房租賃市場的實施方案，均提及搭建政府住房租賃交易服務(wù)平臺，并明確了建設(shè)時間表。專家稱，這是各地落實租購并舉住房制度的“關(guān)鍵一招”。當前，百姓租房存在幾大“痛點”：虛假房源多；合同不報備，發(fā)生糾紛時租客維權(quán)困難；房東漲租、租期隨意、二房東現(xiàn)象屢禁不絕等。各地推出的官方住房租賃平臺，將通過收集和發(fā)布租賃信息、動態(tài)監(jiān)測租賃信息、指導住房租賃價格等，有效遏制租房亂象。
  新聞標題：

   

  （不超過15字，2分）
  新聞評論：

   

  （不超過60字，4分）
  組卷：20引用：21難度：0.3

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• 8．閱讀下面的材料，按要求作文。
        泉水在地下蓄積。一旦有機會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實，正是因為有地下那些默默不語的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。
        請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。
  組卷：155引用：18難度：0.3

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