2019-2020學年四川省成都外國語學校高一（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（20分）

• 1．論述類文本閱讀。
        人類社會存在于一定的時間和空間中?？臻g是固定、具體的，而時間則需要通過某種辦法加以測定和標識。人們測定和標識時間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時間月圓了、月缺了，什么時候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長了……這些變化就被我們的先人用來作為早期測定時間的依據(jù)。
        時間是人類用以描述物質(zhì)運動或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫蚀_地衡量、計算、記錄時間，就要進一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學會觀察日月星辰，用以測量時間。大約在紀元前五千年，人們利用指時桿觀察日影。紀元前11世紀，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細記錄時間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀下半葉的事情了。
        協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的，是各國的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽歷或稱陽歷，我國當今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實質(zhì)上也是以地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國自夏代開始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽歷和太陰歷確定的歷法是陰陽合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說來，我們的夏歷是既參照了對月亮的觀察，又參照了對太陽的觀察而制定的。
        我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過去千百年來通行的陰陽合歷而確定的。這種歷法在我們的實踐活動中依然占有重要地位。正像我們對光華照人的月亮以及太陽倍感親切一樣，對使用了幾千年的陰陽合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。
        為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準確標識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時間標識制度。在某些歷史時期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來了，而且相當準確：雨水，草木萌動；立秋，涼風至等。這些都是從人們對自然界的細膩感覺出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對客觀規(guī)律的準確認知，相當科學。
        以上在我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，各有其科學依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程。表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。這個多元而統(tǒng)一的時間制度就是我們中國人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
  （劉魁立《中國人的時間制度》，有刪改）（1）下列理解與原文不相符的一項是

   

  
  A．“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國自夏代開始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。
  B．我們中國人生活中合并使用的陰歷陽歷時間制度，表面上看來似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯使用、互為補充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時間計算體系。
  C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過去千百年以來通行的陰陽合歷為依據(jù)為確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。
  D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標志，作為一種時間標識制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。
  （2）下列對“時間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點不一致的一項是

   

  
  A．各民族或國家群體內(nèi)部公共時間制度的形成經(jīng)歷了漫長的過程，公共時間制度的實施靠各國特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。
  B．歷法是時間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽歷或陽歷、太陰歷或陰歷、陰陽合歷三種。
  C．作為傳統(tǒng)時間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時期某些節(jié)氣有不同的名稱，《淮南子》中已有記載。
  D．時間制度中陰歷陽歷各有科學依據(jù)、計算方法和歷史發(fā)展進程，中國人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
  （3）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項是

   

  
  A．為了找到一個對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準確標識寒暑往來規(guī)律的計時辦法，人們將一年365天平分為72等份，分別給予一個名稱，即72個物候。
  B．陰陽合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因為我國的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽歷，有的依據(jù)太陰歷。
  C．我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。
  D．我國陰歷陽歷合并使用的時間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來的自然規(guī)律。
  組卷：183引用：21難度：0.9

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二、文學類文本閱讀（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  永恒的文赤壁
  曹 矞      熟悉文史的人皆知，赤壁有文赤壁和武赤壁。武赤壁，自然指的是史上曾發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的武昌赤壁。文赤壁，指的是北宋大文豪蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫到黃州，誤把黃州赤壁當作赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場，曾于1082年秋冬先后兩次游覽，寫下不朽的詞賦名篇“一詞二賦”的地方。
        文赤壁自古素有“風景如畫”之美譽。至于為何稱之為赤壁，說法不一?；蛟S因其山崖陡峭，壁如刀削，猶如城壁一般，且呈赭紅色，故稱之。或許當年蘇軾見當?shù)厝税腰S州的赤鼻磯叫作“赤鼻”，誤把“赤鼻”當“赤壁”，再觀其地形酷似，就不曾深究，誤認為它是赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場。于是，他排遣愁緒，赤壁懷古，寄情于山水之間，撰妙文于筆端，方有了后人擊節(jié)贊嘆不已的千古絕唱。這真是黃州百姓之榮光，實在是個美麗的錯誤!
        如今，慕名而來游覽文赤壁的觀光客，從四面八方紛至沓來。驅(qū)車到武漢，向東走一個多小時的車程，就到了湖北黃州的文赤壁。一下車，就可遠遠望見儒雅文豪蘇東坡，那是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。為他鑄造這么一尊高大石雕，是應該的，蘇東坡理所應當是這里的主角。大家紛紛走近前去，仰視這位大文豪，高興地和蘇東坡合影存照。
        我凝視蘇東坡良久，他英俊灑脫，氣宇軒昂，那眉宇間，襟袍臨風處，無不溢出文人雅士的睿智和大度，仿佛他正在拂袖挪步，緩緩走來。正欲上前與之搭訕時，不禁一愣，啞然失笑。
        迎面一座山，不高，隨同眾游人拾級而上。居高臨下，山壁下面只剩兩池死水。抬頭北望，遠處才是白茫茫的長江。在宋代，長江就在這座山腳下拍壁奔流，幾百年后已淤積成灘，如今灘地上已蓋滿了房子。遙想當年，蘇軾就在此地與友人一起兩度泛舟游玩，怡情山水，飲酒作樂，感嘆過“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。試想，他第一次秋游之后，寫下《前赤壁賦》；僅僅三個月后的冬天，重游赤壁再寫《后赤壁賦》時，就曾感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”。何況他去世九百多年后的今天呢？早已斗轉(zhuǎn)星移，時過境遷，江山易改矣。而今雖濤聲依舊，但畢竟江面已遠去，古時東坡赤壁以及泛舟游覽情景，唯有夢里再現(xiàn)了。
        黃州之于蘇軾，簡直太重要了。黃州是蘇軾做官時間最長的地方。在這里，他大體上做了四件事：躬耕東坡、放浪山水、修身養(yǎng)性、激情創(chuàng)作。黃州優(yōu)美的山水風景，他自身特殊的人生經(jīng)歷和境遇，給了他無窮的創(chuàng)作源泉。謫居黃州期間，蘇軾揮灑自如，創(chuàng)造了具有開拓意義的新的生活和新的藝術(shù)形象，沖破了藝術(shù)樊籬，開拓了詩詞歌賦反映現(xiàn)實生活的新路子。他一生中最有影響力的作品多出自黃州，他藝術(shù)上的頂峰也是在黃州。據(jù)悉，在數(shù)量上，他在黃州寫了753篇作品，其中詩214首，詞79首，散文457篇，賦3篇。在質(zhì)量上，文學上的代表作有“一詞二賦”，書法上的代表作是《寒食帖》。平均每兩天一篇，每周3.3篇。乃至飲食上的東坡肉、東坡餅等名菜也都是他在黃州時發(fā)明的。這些都是黃州極其寶貴的文化遺產(chǎn)。
        哦，對了，包括蘇軾的號“東坡居士”，也是他躬耕于黃州東坡之時取的。東坡是營地，長期無人耕種，是瓦礫之場，不適合耕種。又因當年大旱，從未躬耕過的蘇軾飽嘗了開荒種地的艱辛，但是他仍然很樂觀，很豁達。一個月夜，蘇軾拄著拐杖，走在東坡的田間小路上，詩興大發(fā)，寫下著名的小詩《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！?br />      余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡?！碧K軾被貶謫到黃州，反而為他營造了創(chuàng)作名篇佳作的主觀情緒和客觀環(huán)境。這真是逆境出成果，逆境造就人才的典范。蘇軾個人之不幸，命運的陰差陽錯，反而成就了黃州赤壁之大幸，更是中國文學之大幸!
        蘇軾遭遇貶謫，遇厄運而不悲觀消沉，失意而不失志，胸襟開闊大度，“不以物喜，不以己悲”，怎不讓人敬佩萬分？他文如其人，直抒心靈，率直本真，赤壁懷古之賦、之詞，皆于悲憤之中更見其曠達情懷。
        永遠的蘇東坡，永恒的文赤壁?！短K東坡傳》的作者林語堂曾說：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的?！弊鳛楹笕说奈覀儯缇囱瞿教K東坡如此。我們這些后人的后人，自然還會如我們一般敬仰他，甚或有過之而無不及。蘇東坡千古流芳，文赤壁亦隨之而名垂千古。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A．蘇軾把黃州的赤鼻磯當作赤壁，是因為蘇軾見當?shù)厝税殉啾谴壗凶鞒啾?，再看它的地形酷似城壁，于是將錯就錯，把赤鼻磯當成赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場。
  B．作者說蘇軾誤把黃州赤壁當作武昌赤壁是個美麗的錯誤，是因為蘇軾為此寫下了不朽的詞賦，并使黃州赤壁成了游覽勝地。
  C．文章敘議結(jié)合，先敘后議，文章開篇敘述了作者游覽文赤壁的經(jīng)過，又敘寫了蘇軾被貶黃州的生活場景，時空轉(zhuǎn)換自然，使得文章事、理、情融為一體。
  D．蘇軾在黃州寫下了許多一生中最有影響力且在中國文學史上地位極重的作品。余秋雨認為蘇軾個人之不幸成就了黃州赤壁和中國文學之大幸，使黃州名揚天下。
  （2）文章用了不少筆墨寫蘇軾的雕像，有什么作用？
  （3）余秋雨說：“黃州也成全了蘇東坡?！苯Y(jié)合文本，說說你對這句話的理解。
  組卷：7引用：1難度：0.5

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三、課內(nèi)文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！
        每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
  選自《蘭亭集序》      蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
        蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
  選自《赤壁賦》      余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。
  選自《游褒禪山記》（1）下列各項中加點詞語的解釋全都正確的一項是

   

  
  

  A．因寄所托（隨著）	釃酒臨江（斟酒）
  東方既白（已經(jīng)）	終期于盡（時期）
  B．對酒當歌（應當）	舉匏樽以相屬（酒器）
  其至又加少矣（增添）	莫知我哀（沒有人）
  C．漸車帷裳（漸漸）	而吾與子之所共適（享有）
  不能喻之于懷（比喻）	其黃而隕（落）
  D．固知一死生為虛誕（本來）	偭規(guī)矩而改錯（違背）
  錄其所述（記下）	正襟危坐（端正）

  （2）選出與“此所以學者不可以不深思而慎取之也”中“所以”的意義不同的一項

   

  
  A．事所以不成者
  B．所以遣將守關(guān)者
  C．所以游目騁懷
  D．所以興懷
  （3）下列各組句子的句式全都與例句相同的一項是

   

  
  例：當其欣于所遇
  

  A．客有吹洞簫者	而今安在哉
  B．此非曹孟德之困于周郎者乎	死生亦大矣
  C．況吾與子漁樵于江渚之上	悟言一室之內(nèi)
  D．是造物者之無盡藏也	此余之所得也

  （4）下列對文中詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．望：農(nóng)歷每月十五。既望：農(nóng)歷每月十六。晦：農(nóng)歷每月第一天。朔：農(nóng)歷每月最后一天。
  B．序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言?！短m亭集序》是一篇宴集序。
  C．人定：十二時辰之一，是亥時（相當于現(xiàn)在的21時至23時），指夜深人靜的時候。
  D．總角：古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，后來用總角指代少年時代。
  （5）下列對選文的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。
  B．“死生亦大矣”，是作的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠之處。
  C．“方其”以下八句，先從曹操兵力的強大和勢力的擴張寫出了聲勢和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八字勾畫曹操“一世之雄”的形象。從文意看，這八句都是為“而今安在哉”一句蓄勢。
  D．《赤壁賦》選文第二段，作者結(jié)合景物特征，巧妙地批判了“客”的觀點。但仔細看來，作者所闡述的“不變”只是宇宙萬物無窮無盡，并未涵蓋人生，以此來駁“客”的觀點，稍顯牽強。
  （6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
  ②況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
  ③余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!
  組卷：1引用：1難度：0.7

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七、語言文字運用（11分）

• 8．請根據(jù)下列信息給“空中課堂”下定義。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡明、連貫，不超過70個字。
  ①空中課堂利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實施教學。
  ②空中課堂具有信息共享、屏幕共享、協(xié)同瀏覽、答疑等功能。
  ③提高學生的自主學習能力是空中課堂的主要目的。
  ④相較于一般的課堂形式，空中課堂可以擺脫時間和空間的限制。
  ⑤在空中課堂上，師生之間可以實時交互。
  ⑥“空中課堂”這一課堂形式體現(xiàn)了現(xiàn)代教學理念的發(fā)展以及教學技術(shù)的進步。
  組卷：30引用：31難度：0.9

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八、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        2020年，最不能回避的話題就是新冠疫情。1月23日，武漢封城；1月24日，除夕之夜各省就啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應。春節(jié)取消拜年、聚餐，公交停運，交通管制，各省醫(yī)護對口馳援湖北。假期延長，人們各自居家減少外出，開學一拖再拖，網(wǎng)課一上再上，鐘南山、李蘭娟成為我們口中常常提起的名字，戴口罩成了習慣……2020年，注定會成為大家生命歷程中不平凡的一年。
        請以“戴口罩的日子”為題，記錄這個寒假你的生活變化，談一談你的感想或體會，寫一篇不少于800字的記敘文。角度自選，立意自定，綜合使用記敘、描寫、議論、抒情等多種表達方式，不得抄襲或套作。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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