2021-2022學(xué)年河北省保定市博野中學(xué)高一（上）月考?xì)v史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/11/25 6:30:1
一、選擇題（本大題共34小題，每小題2分，共68分）
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1．傳說(shuō)中蘊(yùn)含真實(shí)的歷史信息。傳說(shuō)中“黃帝發(fā)明了陶器，炎帝發(fā)明了釀酒”?？脊艑W(xué)家在距今約4 000多年的山東龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)了一個(gè)陶杯（如圖），這一考古發(fā)現(xiàn)可以印證傳說(shuō)中的歷史信息是（ ?。?/h2>組卷：17引用：20難度：0.7 -
2．由于出土了大量文物，河南偃師二里頭的文化遺址被考古學(xué)界認(rèn)為是尋找“夏墟”的重大發(fā)現(xiàn)。但是史學(xué)界對(duì)夏朝的“信史”地位存在著質(zhì)疑，這主要是因?yàn)檫z址中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)反映該朝史實(shí)的（ ?。?/h2>
組卷：43引用：24難度：0.8 -
3．如圖是北京市房山區(qū)出土的青銅器克罍，其銘文大意是：“（周成王）命克做匽（燕）的諸侯，管理當(dāng)?shù)馗髯?。克進(jìn)駐匽地，接收了土地，平息了動(dòng)亂?！贝瞬牧峡捎糜谘芯浚ā 。?/h2>組卷：102引用：13難度：0.4 -
4．《禮記?禮運(yùn)》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！毕铝信c“選賢與能”有關(guān)的我國(guó)古代制度是（ ）
組卷：30引用：12難度：0.6 -
5．井田制是我國(guó)奴隸社會(huì)一種主要的土地制度。下列關(guān)于井田制的敘述正確的是（ ?。?/h2>
組卷：58引用：51難度：0.8 -
6．二里頭文化遺址為人們了解夏代文明的發(fā)展程度提供了可能。二里頭墓葬中有很多玉器，它們制作工藝相當(dāng)精美；陶器中占比例最大的是酒器，為以前所罕見(jiàn)。據(jù)此可推知（ ）
組卷：20引用：17難度：0.6 -
7．西周的刑法中出現(xiàn)了不孝、不悌、不睦、不敬祖等許多犯罪種類，這些犯罪行為被視為罪大惡極。這表明（ ?。?/h2>
組卷：10引用：10難度：0.9 -
8．西周早中期，大量青銅器豪華精美、端莊厚重，禮樂(lè)器眾多。戰(zhàn)國(guó)中晚期，大量青銅器風(fēng)格樸素、注重實(shí)用，日用器更普遍。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：56引用：34難度：0.9 -
9．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)常態(tài)化，春秋時(shí)期的著名戰(zhàn)役有城濮之戰(zhàn)等，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名戰(zhàn)役有桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)等。這反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪一特點(diǎn)（ ）
組卷：1引用：3難度：0.6 -
10．《春秋左傳正義?定公十年》中說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國(guó)家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。這表明在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：11引用：22難度：0.6 -
11．“華夏”本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，被周邊民族認(rèn)同、各族同源共祖的觀念得到發(fā)展是在（ ?。?/h2>
組卷：9引用：32難度：0.7 -
12．史載：“平王立，東遷于洛邑，辟避（戎）寇。平王之時(shí)，周皇室衰落微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯（霸主）?！边@反映了（ ?。?br />①諸侯間經(jīng)常進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)
②“禮樂(lè)征伐自天子出”
③“禮樂(lè)征伐自諸侯出”
④秦國(guó)最終完成國(guó)家統(tǒng)一組卷：0引用：4難度：0.7
二、非選擇題（本大題共2小題，共32分）
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35．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)學(xué)術(shù)思想十分活躍的時(shí)期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。--《論語(yǔ)》
材料二惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。 --《孟子》今人之性，生而有好利焉……然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。 --《荀子》（1）根據(jù)材料一，指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的核心概念，分析兩者之間的關(guān)系。
（2）根據(jù)材料二，指出孟子、荀子對(duì)人性的不同看法。二人又有何一致性？
（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明上述思想家在中國(guó)思想文化史上的貢獻(xiàn)。組卷：3引用：2難度：0.5 -
36．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：及秦孝公用商君，壞井田，開(kāi)阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。
——[東漢]班固《漢書?食貨志》材料二：秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。
——李白材料三：漢文帝說(shuō)：“農(nóng)，天下之本也。”漢景帝說(shuō)：“農(nóng)，天下之本也。黃金、珠玉，饑不可食，寒不可衣，以為幣用，不識(shí)其終始。”
——摘編自[東漢]班固《漢書》（1）材料一體現(xiàn)的是哪一歷史事件？用材料一中的一句原話說(shuō)明其作用。
（2）材料一、材料二反映的歷史事件有何內(nèi)在聯(lián)系？
（3）材料三體現(xiàn)了一種什么思想？漢文帝、漢景帝在位期間，出現(xiàn)了什么盛世局面？組卷：0引用：1難度：0.5