2021-2022學(xué)年山東省聊城市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題19分）

• 1．閱讀下面的文章，完成下列各題。
  材料一
        鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個(gè)重要的原因在于人們對(duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識(shí)三個(gè)問題即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。
        鄉(xiāng)村是文化的寶庫(kù)。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動(dòng)等。
        任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對(duì)人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則。
        一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。
        二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠(chéng)實(shí)守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動(dòng)與消費(fèi)方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。
  （摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）材料二
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過我遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。
        農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列關(guān)于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.清晰地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村文化的三個(gè)問題是提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)有效性的重要條件。
  B.鄉(xiāng)村文化由農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化、鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗組成，缺一不可。
  C.鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村空間形態(tài)中，其功能是對(duì)人的心理和行為進(jìn)行感化或教育。
  D.鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者和受益者只能是農(nóng)民，他們最能理解鄉(xiāng)村文化與生產(chǎn)生活的關(guān)系。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提，其首要任務(wù)是弄清鄉(xiāng)村文化的類別、內(nèi)涵等。
  B.現(xiàn)在的和諧共享低碳理念與農(nóng)耕文明孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)農(nóng)政思想一脈相承。
  C.作者運(yùn)用史祿國(guó)先生所述的例子，證明了中國(guó)人不管條件如何也要堅(jiān)持種地的固執(zhí)。
  D.土地是種地人賴以生存的資本，但它的不可流動(dòng)性，也會(huì)使之成為種地人的束縛。
  （3）下列行為不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措的一項(xiàng)是

   

  
  A.十二里屯收集村民舊房改造剩下的磚瓦、老式門窗等材料建設(shè)“鄉(xiāng)村記憶館”。
  B.小油坊村改造村居環(huán)境打造特色鄉(xiāng)村，創(chuàng)建國(guó)學(xué)小鎮(zhèn)，吸引眾多遠(yuǎn)近游客。
  C.城關(guān)鎮(zhèn)強(qiáng)力推進(jìn)“新農(nóng)村建設(shè)”，大面積在老城新城圈地劃塊，建單元樓。
  D.李圈村黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛國(guó)主義教育基地。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論述思路。
  （5）材料二中說“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勅绾卧卩l(xiāng)村文化建設(shè)中體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性。
  組卷：12引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  挨打
  王春迪
        生子有才可經(jīng)商，不羨七品空堂皇。
        老街子弟，不喜讀書，但凡子弟年滿十五，其父兄便托人，希望能入商號(hào)當(dāng)學(xué)徒。干得好了，學(xué)徒變伙計(jì)，進(jìn)而身股入柜，雙親得慰。老街首富海爺，早年失怙，未滿十五，他的娘親便求人讓他來到當(dāng)時(shí)老街最有名的商號(hào)隆昌德里當(dāng)學(xué)徒，渴望有一天，他能進(jìn)入隆昌德當(dāng)伙計(jì)。
        作為學(xué)徒，海爺每日黎明即起，除了干好自個(gè)兒的活之外，還要侍奉一個(gè)姓邱的掌柜。為此，海爺終日不離“五壺四把”。這“五壺”，便是茶壺、酒壺、煙壺、噴壺和夜壺。所謂“四把”，便是笤帚、撣子、毛巾和抹布。海爺是賬房里的學(xué)徒，除此之外，還得熟記算盤口訣，有客實(shí)踐，無客默念，年底還要考試。當(dāng)然，不待年底，只要掌柜哪天瞧你不順眼了，一句滾蛋，你就得卷鋪蓋回家，沒得商量。
        這天晚上，邱掌柜在外喝酒，早已是關(guān)門打烊的時(shí)辰，邱掌柜還沒回來。海爺將門板上了，只留手掌寬的一道，吹進(jìn)來的寒風(fēng)，經(jīng)過耳邊似陣陣?yán)呛?，打在臉上像把把尖刀。海爺不停地搓手、跺腳，一邊哆哆嗦嗦地背著口訣，一邊豎著耳朵聽著外面的動(dòng)靜。
        不知過了多久，外面隱約傳來一陣丁零當(dāng)啷的馬鈴聲，郎掌柜的轎子車來了！海爺立刻卸下幾塊門板，挑亮了燈，快步走下臺(tái)階，迎了過去。
        車?yán)镱^，邱掌柜在哭，邱掌柜一喝醉就會(huì)哭，海爺習(xí)慣了。這回，邱掌柜哭得更是沒心沒肺，驢叫似的。海爺忍住了笑，踩著上馬凳，上去要扶邱掌柜一把。邱掌柜胖胖的身軀立刻像堵墻似的順勢(shì)塌在了海爺?shù)纳砩?。正?dāng)海爺扶邱掌柜下車時(shí)，邱掌柜哇的一口，吐了，亂七八糟的東西，腥腥臭臭的，一股腦兒全噴在了海爺?shù)念^上。海爺一惡心，手一松，邱掌柜撲通一聲摔在了地上。大伙兒當(dāng)時(shí)腳底一震，像是站在了鼓面上。
        周圍的人都嚇傻了，立刻七手八腳地去扶邱掌柜。邱掌柜躺在地上要罵，不料又吐了，那聲音，聽不清是在罵人還是在嘔吐，鬼叫似的。
        正在這時(shí)，邱掌柜的老車夫趙大，外號(hào)趙啞巴，平時(shí)不愛講話的人，忽然躥上去，將正嚇得發(fā)呆的一頭污穢的海爺，一腳踢倒在地。然后用手里的馬鞭子，對(duì)著海爺就是一頓亂抽，噼啪的鞭子聲像在放炮仗。邊抽，還邊罵海爺是不長(zhǎng)眼的狗東西。一旁有人覺得抽得太狠，看不下去了，上去奪趙大的鞭子，可越奪，趙大越來勁，也抽得越猛，罵得越兇……
        多年后，當(dāng)海爺學(xué)有所成，離開了隆昌德，有了自個(gè)兒的商號(hào)，生意順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，海爺突然想起了當(dāng)年打他的趙大，海爺派人四處打聽趙大的住處，大伙清楚，海爺是想報(bào)復(fù)趙大。這時(shí)的趙大，已經(jīng)雞皮鶴發(fā)，老態(tài)龍鐘帶著一個(gè)小孫子，在村莊里種地。趙大得知海爺在找他，笑了笑說，讓他來吧，我這把老骨頭雖然不行了，一頓鞭子還是撐得住的。海爺去了，沒帶鞭子，卻帶去一整車的重禮。趙大倒不大熱情，屋子門口厚厚的雞屎都沒掃一下?；貋頃r(shí)，海爺想把趙大的孫子帶到自己的商號(hào)里當(dāng)學(xué)徒這可是別人燒香拜佛都難求的大喜事，趙大竟然沒答應(yīng)！海爺走時(shí)，趙大也只讓孫子送海爺?shù)酱蹇?。村里人一下炸了鍋，紛紛罵趙大不識(shí)抬舉，回頭便夸海爺仁義、心寬、以德報(bào)怨。
        管家把這些好話說給海爺聽，海爺說，啥個(gè)以德報(bào)怨？趙大本來就是我的大恩人！
        海爺說，當(dāng)晚，邱掌柜摔成那樣，即便當(dāng)時(shí)不發(fā)酒瘋攆我，第二天醒來，聽人添油加醋的，也會(huì)尋我個(gè)不是，讓我卷鋪蓋滾蛋。當(dāng)時(shí)，大伙都等著看笑話了，誰(shuí)會(huì)給我這個(gè)學(xué)徒求情？趙大這頓鞭子，解了邱掌柜的氣，等他醒了酒，也不好再罰我啥了，而那些等著告我刁狀的人，自然也就沒啥可說的。多虧了趙大，不然，邱掌柜要是把我趕回家，家里人不餓死也丟人死了。
        管家問海爺，那您當(dāng)時(shí)就知道趙大是在幫您，而不是給那邱掌柜當(dāng)狗腿子？
        海爺笑笑，說，我們這些個(gè)學(xué)徒，最重要的就是手和臉，臉是用來迎客的，手是用來算賬的，趙大的鞭子，一不打臉，二不打手，那些鞭子，聽起來很響，其實(shí)很多都落在了地上。那年月，大伙都顧著自己，有誰(shuí)還像他那樣，心疼我們這些窮人家的學(xué)徒？
        未等說完，海爺?shù)难廴Χ技t了。
        不過，這事，在趙大的嘴里，卻是另外一股味兒。幾回，村頭大樹底下的爺兒們叫趙大講他當(dāng)年鞭打海爺?shù)氖聝?，趙大都不搭理。問急了，趙大臉一黑，說，那晚，我也喝多了，發(fā)了酒瘋打了人，也是第二天才知道。
        說完，趙大拿煙袋鍋?zhàn)忧昧饲眯?，背著手，頭也不回地走了。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開頭部分介紹入商號(hào)當(dāng)學(xué)徒好處多、難度大，使下文海爺認(rèn)為趙大打自己就是幫自己的情節(jié)更為合理。
  B.“經(jīng)過耳邊似陣陣?yán)呛浚蛟谀樕舷癜寻鸭獾?。”寫出寒風(fēng)呼嘯刺骨，渲染了凄冷的氛圍，為下文海爺挨打埋下伏筆。
  C.海爺帶著一整車重禮去看趙大，趙大卻連門口厚厚的雞屎都沒掃一下，寫出趙大不識(shí)抬舉，不把海爺放在眼里。
  D.管家和海爺?shù)膶?duì)話中，管家的話雖然不多，我們卻能看出他是個(gè)有城府的人，所做的一切都是抬海爺貶趙大。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說雖未正面描寫海爺學(xué)徒生活的辛勞，卻通過寫他終日不離“五壺四把”表現(xiàn)了他的不容易。
  B.小說善于通過細(xì)節(jié)刻畫人物，“搓手、跺腳”“背著口訣”“豎著耳朵聽”等細(xì)節(jié)將海爺?shù)男愿癖憩F(xiàn)得淋漓盡致。
  C.“大伙兒當(dāng)時(shí)腳底一震，像是站在了鼓面上?！边\(yùn)用比喻的手法，形象地表現(xiàn)出一伙人面對(duì)突發(fā)事件的震驚和束手無策。
  D.周圍的人看不下去，上去奪趙大的鞭子，小說通過側(cè)面描寫烘托出趙大打海爺下手很重，場(chǎng)面很慘。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析海爺?shù)男愿裉攸c(diǎn)。
  （4）對(duì)于“挨打”一事，作為當(dāng)事人的趙大和海爺?shù)目捶▍s近乎矛盾，你認(rèn)為作者這樣處理的妙處何在？
  組卷：12引用：3難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）

• 7．閱讀下列文字，回答下列各題。
        一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但世界卻實(shí)實(shí)在在地在方寸之間他們被改變著；不僅刷新著社會(huì)的審美追求，更賦予器物以生命，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值（　?。?，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。
        將一門技術(shù)掌握到（　?。@固然是工匠精神，①           。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、（　?。┑淖吭?；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠（　　）推崇工匠精神，見證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。②           ，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
  （1）依次填入文中括號(hào)中的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.底色	出神入化	鬼斧神工	繼而
  B.原色	出神入化	鬼斧神工	進(jìn)而
  C.底色	爐火純青	巧奪天工	進(jìn)而
  D.原色	爐火純青	巧奪天工	繼而

  （2）文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.別人可能覺得世界同他們脫節(jié)，但世界卻實(shí)實(shí)在在地在方寸之間被他們改變著：不僅擴(kuò)充著人類文明的疆域，刷新著社會(huì)的審美追求，更賦予器物以生命。
  B別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅刷新著社會(huì)的審美追求，更賦予器物以生命，擴(kuò)充著人類文明的疆域。
  C別人可能覺得世界同他們脫節(jié)，但世界卻實(shí)實(shí)在在地在方寸之間被他們改變著：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。
  D.別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。
  （3）下列各項(xiàng)中的引號(hào)，與文“拜手工教”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“哪一家？你帶我去?！蔽夜烙?jì)一定是他說話不對(duì)，說崩了。
  B.作為世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”，袁隆平客觀分析了現(xiàn)階段培育的雜交稻的缺點(diǎn)。
  C.鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛上。
  D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去……
  （4）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。
  組卷：11引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        獎(jiǎng)勵(lì)是給予榮譽(yù)或財(cái)物來鼓勵(lì)。一張獎(jiǎng)狀，一份認(rèn)可；一份榮譽(yù)，一份動(dòng)力?！叭诵灾辽畹谋举|(zhì)是渴求被人重視?！逼鋵?shí)我們也可以給自己獎(jiǎng)勵(lì)，自我肯定也是激勵(lì)我們成長(zhǎng)進(jìn)步的動(dòng)力。
        請(qǐng)結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷或感悟，以“給自己獎(jiǎng)勵(lì)”為話題寫一篇作文。
        要求選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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