2022-2023學年廣東省湛江二中高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要
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1．在湖北襄陽九連墩發(fā)掘的戰(zhàn)國晚期1、2號墓中出土樂器90余件，其中鐘磐是按照墓主人卿大夫身份的“判懸”方式進行排列，此外還出土有重巫、尚怪地域文化特色的青銅鹿角立鶴等。這體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：1引用：5難度：0.8 -
2．先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想（ ?。?/h2>
組卷：38引用：67難度：0.7 -
3．人物品藻指對人物的品鑒和評論。魏晉時期人物品藻逐漸脫離了儒教禮法虛名的束縛，由之前的政治學為主轉向美學為主，重在對人物風采、風姿和風韻的審美評價。這一轉變折射出魏晉時期（ ?。?/h2>
組卷：11引用：8難度：0.6 -
4．在事死如生的唐代中上層人士的墓葬中，陪葬的駱駝俑蔚成風尚。許多陶駱駝背上馱著絲綢，馭手幾乎都是表情各異的胡人，做工精美異常。由此可見，唐代（ ）組卷：54引用：41難度：0.6 -
5．法國學者謝和耐指出：“在1600年左右，歐洲的世界觀和科學基本內容仍是中世紀的。利瑪竇在其中國合作者的幫助下，試圖在中國傳播的是天文學、幾何學、托勒密的博物學等……如果我們轉向歷史觀和人文方面，利瑪竇等耶穌會士都大大落后于中國人的觀念。”謝和耐意在說明（ ?。?/h2>
組卷：14引用：6難度：0.5 -
6．“華夷之辨”是歷史上時常探討的主題，春秋戰(zhàn)國時期，其主要側重于“以華或禮（即華夏禮樂文明）變夷”；魏晉時期，“華夷之辨”的中心轉向了“華梵（佛教）之辨”；到了明清時期，實際上蛻變?yōu)椤爸形魑幕疇帯薄＿@反映出（ ?。?/h2>
組卷：7引用：12難度：0.6 -
7．猜謎語是民眾喜聞樂見的娛樂形式。表格所列謎語出現(xiàn)于晚清，其內容（ ?。?
謎面 謎底 生涯在鏡中 照相處 海軍 浜 成湯國旗 商標 為他人作寄書郵 達爾文 唐順宗傳位太子（即唐憲宗李純） 立憲 組卷：261引用：57難度：0.9 -
8．古代埃及歷法是目前所知的人類歷史上第一部太陽歷，該歷法以尼羅河水開始泛濫作為一年的開始，根據(jù)尼羅河水的漲落分一年為泛濫季、播種季和收割季3季，每季4個月，每月30天，年終加5天節(jié)日，一共365天。據(jù)此可知古代埃及（ ）
組卷：14引用：30難度：0.7 -
9．公元前2000年前后，愛奧尼亞人諸部落占據(jù)了希臘許多地區(qū)，他們自稱希臘人。他們有大致相同的語言、宗教和風俗習慣。當時希臘地區(qū)克里特島的文明發(fā)展的速度遠遠超過了大陸上的諸文明，愛奧尼亞人雖然是征服者，但相當完整地采納了克里特的文明。據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.6
二、非選擇題：本題共3小題，共52分。
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料
——摘編自沈立新《略論中國茶文化在歐洲的傳播》從材料中提取兩條或兩條以上信息，結合所學知識，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡釋。（要求：明確寫出所擬論題，闡釋須有史實依據(jù)。）17世紀初 中國茶葉進入英國，主要由葡萄牙、荷蘭等轉口 1637年 東印度公司船只去廣州運茶回英國，直接進口武夷茶 17世紀中期 飲茶風尚在王室傳播開來；英國詩人埃德蒙沃爾特為此寫詩獻給查理二世，成為歐洲最早的飲茶詩；有關茶的其他文學作品也逐漸出現(xiàn) 1660年 英國上等茶葉每磅售價10英鎊，其價格之昂貴只有王公貴族才能買得起 18世紀 東印度公司壟斷中國瓷器的進口，大量中國茶具也輸入英國，中國的瓷茶杯是無把手的，其后英國人學會了制瓷，將茶杯加上了把，又將這一技術傳回中國 1799年 進入倫敦附近“隨便哪家貧民住的茅舍，都會發(fā)現(xiàn)他們不但從早到晚喝茶，而且晚餐桌上也大量豪飲” 19世紀初 英國人從中國進口大量茶葉，需支付巨額白銀，為了改變這一不利情況，便將印度的鴉片輸入中國 1820年 英國人開始在殖民地印度和錫蘭種植茶樹 1834年 為了搶時間及時運來中國新茶，英國海運公司競相采用快速帆船 19世紀下
半期以來英國上層社會受法國人影響，按福建方言的發(fā)音叫做Tea；大部分英國人喜歡喝紅茶，習慣將茶葉放在水里煮，喝時加上蔗糖或牛奶，與中國福建飲茶風俗差異大 組卷：7引用：8難度：0.5
二、附加題：本題共1小題，共10分。
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料 閥臺地區(qū)的百姓將護境保民、代天巡銜的歷史上某位英雄或偶像稱為“王爺”。由王爺崇拜發(fā)展起來的重要民俗活動“送王船”（圖2），它包括一套完整的從迎王、造王船到王船化吉的儀式，借以匡扶正義、賞善罰惡，是閩南人熱愛海洋、依賴海洋的生活傳統(tǒng)和海洋帶來的生死考驗之間尋求人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的重要方式。歷史上，隨著閱南人的外遷、漂流，“送王船”流傳到中國的臺灣和東南亞等地，并在當?shù)貍鞒兄两瘛?020年12月，中國和馬來西亞聯(lián)合申報的“送王船——有關人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及其相關實踐”項目被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
——摘編自孫秀錦《送王船》等
根據(jù)材料并結合所學知識，評析“送王船”這一民俗的積極作用。組卷：13引用：4難度：0.5