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2022-2023學(xué)年新疆烏魯木齊101中學(xué)高二(下)期末歷史試卷

發(fā)布:2024/5/31 8:0:9

一、選擇題(共25題每題2分共50分)

  • 1.光輝燦爛的希臘文化,對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響,在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、雕塑建筑等方面更是西方文化的源頭。下列項(xiàng)中能得出這一結(jié)論的是(  )

    組卷:7引用:7難度:0.5
  • 2.“藥王”孫思邈在談及行醫(yī)準(zhǔn)則時(shí)指出:“凡‘大醫(yī)’治病,必當(dāng)安神定志,無(wú)欲無(wú)求,先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦。”“自古明賢治病,多用‘生命’以濟(jì)危急。雖曰賤畜貴人,至于愛(ài)命,人畜一也所以不用生命為藥者,良由此也。”這反映出孫思邈的行醫(yī)準(zhǔn)則( ?。?/h2>

    組卷:10引用:7難度:0.7
  • 3.1905年,京師大學(xué)堂鑒于英德美日諸國(guó)均“以體育為法,而養(yǎng)成國(guó)民氣節(jié)”,特舉辦第一次運(yùn)動(dòng)會(huì),希望造就“臨事不辭職、事君不惜死”之人才。該運(yùn)動(dòng)會(huì)反映了( ?。?/h2>

    組卷:13引用:11難度:0.6
  • 4.有學(xué)者指出,古代中國(guó)政府的習(xí)慣是各人信仰各自的宗教,也不會(huì)以不寬容的態(tài)度對(duì)待其鄰邦居民的信仰;外來(lái)宗教的傳播者,在大多數(shù)歷史階段(魏晉至五代個(gè)別君主統(tǒng)治期除外)中都能感受到中國(guó)政府的“寬容”。這一論斷的主要依據(jù)可能是,古代中國(guó)( ?。?/h2>

    組卷:4引用:5難度:0.6
  • 5.西周時(shí)期,人們主張,由“人”定“天”,民意決定天意,對(duì)“天”從迷信走向懷疑。同時(shí),周人還提出了“民之所欲,天必從之”“天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的思想主張。這反映了西周時(shí)期( ?。?/h2>

    組卷:1引用:3難度:0.6
  • 6.唐朝服飾多崇尚濃艷鮮麗之色,宋朝服飾卻崇尚簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸,形成淡雅恬靜的著裝風(fēng)格。如袁采在《世范》中講:“惟務(wù)潔凈,不可異眾。”宋朝服飾風(fēng)格的變化說(shuō)明了( ?。?/h2>

    組卷:1引用:4難度:0.6
  • 7.絲綢之路的北道開(kāi)辟于( ?。?/h2>

    組卷:5引用:2難度:0.7
  • 8.宋代以前的手工業(yè)著作主要有《周禮?考工記》《墨經(jīng)》和煉丹書,宋金時(shí)期主要有《武經(jīng)總要》《營(yíng)造法式》《夢(mèng)溪筆談》《新儀象法要》《糖霜譜》《梓人遺制》《北山酒經(jīng)》等著作。這一變化的主要原因是(  )

    組卷:7引用:4難度:0.7
  • 菁優(yōu)網(wǎng)9.2012年6月,元上都遺址(含古城、防洪渠、墓葬群等)因整體格局清晰、保存較為完好被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。如圖為無(wú)人機(jī)拍攝的元上都遺址宮殿區(qū)俯視圖。據(jù)此可知,元上都的興建( ?。?/h2>

    組卷:11引用:11難度:0.7

二、主觀題(共50)

  • 27.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一  至遲在漢武帝時(shí)期,漢代就已設(shè)立掌管民間俗樂(lè)的“樂(lè)府令”。根據(jù)《漢書?藝文志》:“自孝武設(shè)立樂(lè)府而采歌謠,于是有趙、代之謳,秦、楚之風(fēng),皆感于哀樂(lè),緣事而發(fā);亦可以觀風(fēng)俗,知薄厚云?!睒?lè)府機(jī)關(guān)匯集了大量的民歌和貴族、文人的創(chuàng)作,并加以分類編排予以演唱。從數(shù)量來(lái)看,僅僅是西漢時(shí)期,《漢書?藝文志》已著錄28家314篇。東漢樂(lè)府史籍不載,當(dāng)也不在少數(shù)。從作者看,漢樂(lè)府包括貴族創(chuàng)作、文人創(chuàng)作和民歌三個(gè)部分。貴族和文人創(chuàng)作多是歌功頌德,文學(xué)價(jià)值不高,兩漢樂(lè)府的精華在民歌。
    ——摘編自羅宗強(qiáng)、陳宏主編《中國(guó)古代文學(xué)史》材料二  1937-1945年期間,抗日根據(jù)地的文學(xué)得到很大發(fā)展。特別是1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出文藝的工農(nóng)兵方向,強(qiáng)調(diào)文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)之后,新的主題、新的人物涌進(jìn)了文藝領(lǐng)域,根據(jù)地的文學(xué)在“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”中起了積極作用。1942年之后,根據(jù)地的文學(xué)在工農(nóng)兵文藝方向的指引下,大放異彩,佳作迭出。如趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》、丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》都是其中的佳作。
    ——摘編自吳宏聰、范伯群主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》材料三  十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新時(shí)期。這一時(shí)期,出現(xiàn)了例如《喬廠長(zhǎng)上任記》為代表以改革創(chuàng)新為主題的改革文學(xué);以賈平凹《高興》為代表的關(guān)于農(nóng)民工進(jìn)城的文學(xué)書寫。而徐則臣的《王城如海》,則設(shè)計(jì)了一個(gè)以世界、全球化為敘述空間背景的新故事。新時(shí)期文學(xué)在不斷向外開(kāi)放、學(xué)習(xí)各種西方現(xiàn)代派文學(xué)的同時(shí),發(fā)起了“尋根文學(xué)”的文學(xué)思潮,來(lái)重建當(dāng)代文學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神血脈關(guān)系,為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展提供深厚的文化土壤和精神滋養(yǎng)。
    ——摘編自張麗軍《改革開(kāi)放與新時(shí)期中國(guó)文學(xué)四十年》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括漢代樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出根據(jù)地文學(xué)的重要意義。
    (3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括改革開(kāi)放后中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史背景。

    組卷:3引用:5難度:0.5
  • 28.閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料一:漢武帝時(shí)期,山東遭受黃河水害,連續(xù)數(shù)年歉收。武帝頒布詔書,允許饑民流徙就食于江淮間并可以定居。兩漢之際,中原兵爭(zhēng)激烈,人民紛紛“避亂揚(yáng)州”。從東漢至西晉初期,匈奴、鮮卑、褐、氐、羌等族內(nèi)遷,居住在今甘肅、陜西、山西以至河北、遼寧等長(zhǎng)城以南的廣大地區(qū)。唐天授二年,徙雍、同、秦等7州數(shù)十萬(wàn)戶到洛陽(yáng),以實(shí)京都長(zhǎng)安。自開(kāi)元年間到五代宋初,全國(guó)各道、州置縣計(jì)120個(gè),其中北方20縣,南方卻達(dá)100縣之多。南宋時(shí),“北人過(guò)海外,是歲不還者,謂之住蕃”,有的“住蕃雖十年不歸”。
    ——摘編自張豈之《中國(guó)歷史》材料二:“西漢大規(guī)模人口遷徙”部分史料整理
    年代 遷徙情況 史料出處
    高帝九年
    (公元前198年)
    遷楚國(guó)和齊國(guó)貴族昭、屈、景、懷、
    田10余萬(wàn)人于關(guān)中,并遷官吏2000
    石、巨富者和豪杰于長(zhǎng)安周圍的皇帝
    陵,此后成為定制。
    《漢書?高帝紀(jì)下》
    《漢書?劉敬傳》
    《漢書?地理志下》
    景帝五年
    (公元前152年)
    募民遷陽(yáng)陵。 《漢書?景帝傳》
    武帝元朔二年
    (公元前127年)
    遷郡國(guó)豪杰及家資在300萬(wàn)以上者
    于茂陵。
    《漢書?武帝紀(jì)》
    武帝太始元年
    (公元前96年)
    遷郡國(guó)吏民豪杰于茂陵等地。
    注:陽(yáng)陵、茂陵位于長(zhǎng)安周圍。
    (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括西漢至兩宋人口遷移的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析漢初至漢武帝時(shí)期大規(guī)模人口遷徙的歷史意義。

    組卷:2引用:4難度:0.5
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