2023-2024學(xué)年四川省德陽五中高三（上）開學(xué)語文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題
        中國古代文學(xué)理論家們在討論文學(xué)觀念時提出過“天文”“人文”之分，并主張從“觀乎天文”和“觀乎人文”的聯(lián)系中去尋找中國古代文學(xué)的要義和精髓，這是符合中國古代文學(xué)觀念的發(fā)生實際的。他們對上古“天文”之學(xué)的描述，也得到了現(xiàn)代考古學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的支持。無論是占卜還是祭祀，殷商時期傳留的文獻(xiàn)和考古資料無不說明，它們都是為統(tǒng)治者所壟斷的一種進行天地人神溝通的文化，亦即“通天”的文化。這種以“通天”為核心的“天文”之學(xué)有著漫長的積累過程，體現(xiàn)為中國古代文明的一個重要階段。
        中國古代文學(xué)觀念雖發(fā)端于“觀乎天文”，但周滅殷之后，在總結(jié)殷所以亡和周所以興的歷史經(jīng)驗中，統(tǒng)治者們認(rèn)識到“天不可信”，只有“敬德”“保民”，國家才能長治久安，從而為社會文化的轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。而周公制禮作樂，將“以史為鑒”和“以民為鑒”作為制度文化建設(shè)的主要視點，實現(xiàn)了從“觀乎天文”到“觀乎人文”的視角轉(zhuǎn)換。周初統(tǒng)治者們已經(jīng)不再將國家的命運完全寄托于天命，而是清醒地認(rèn)識到自己的行為才是造成結(jié)果的原因。他們已經(jīng)開始用“集體行為史觀”代替“集體神權(quán)史觀”。為了讓周之子孫世世代代記取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，周公主持制定了用于宴饗、朝會、宗廟的樂歌，即今所見《詩經(jīng)》中的部分《雅》《頌》，來強化史鑒意識。周人的“民鑒”制度主要有“獻(xiàn)詩聽政”。這一制度不僅促使統(tǒng)治者關(guān)心國計民生，注意民意民情，同時也自覺不自覺地創(chuàng)造著文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。例如詩、曲、書、箴、賦、誦、傳語等等，都在不斷地豐富著，發(fā)展著?！对娊?jīng)》的《小雅》尤其是《國風(fēng)》正是這一制度衍生的產(chǎn)品。
        春秋時期是一個天翻地覆的時代，文學(xué)觀念也發(fā)生著急劇變化。西周末春秋初，文學(xué)的社會功用正悄然轉(zhuǎn)變。春秋中葉士人登上了歷史舞臺，在批評天命觀和天道觀的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的以“立德、立功、立言”為“不朽”的價值觀，將“集體行為史觀”改換成了“個體行為觀”，使人們把注意力集中到個體的現(xiàn)實行為上來。人們可以通過“立言”來實現(xiàn)自身的不朽，文學(xué)不再只是維護氏族團結(jié)的紐帶，或是禮樂教化的附庸，而且是一項個人的獨立實踐活動，也是一條個體實現(xiàn)人生價值的途徑。到了春秋后期，士在社會政治生活的作用凸顯，“立德、立功、立言”成為他們抗衡“世卿世祿”的法寶，傳統(tǒng)禮樂思想被弱化。以“詩”為代表的文學(xué)儼然成為具有全方位社會功能的價值實體，成為士人們借以安身立命的重要場域，于是，一個真正屬于個人的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞活動從此拉開了序幕。
     （摘編自王齊洲《中國古代文學(xué)觀念發(fā)生史》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．“天文”之學(xué)的核心就是“通天”，占卜和祭祀則是天地人神溝通的重要方式。
  B．周朝統(tǒng)治者在對國家興亡的原因認(rèn)識上，相較于殷商時期，有其歷史進步性。
  C．當(dāng)人們可以通過“立言”來實現(xiàn)自身的不朽時，文學(xué)觀念也就開始發(fā)生變化。
  D．從“天文”至“人文”，文學(xué)觀念的變化體現(xiàn)的是人的個體價值的不斷凸顯。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章層次清晰，論述了“天文”“人文”兩個文學(xué)觀念的發(fā)展以及變化過程。
  B．文章通過對中國古代文學(xué)觀念發(fā)展的分析論述，對中國古代文明進行了反思。
  C．文章在論述相關(guān)文學(xué)觀念時，特別注意將其置于特定的歷史背景下進行分析。
  D．文章在論述時援引史例，表述清晰、邏輯性強，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)性論文的科學(xué)性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．現(xiàn)代考古學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)對上古“天文”之學(xué)的描述，印證了“天文”之學(xué)的存在。
  B．史鑒意識和“民鑒”制度豐富了中國文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，一批作品應(yīng)運而生。
  C．殷商時期和西周初年，文學(xué)的社會功用沒有本質(zhì)的區(qū)別，都是服務(wù)于國家統(tǒng)治。
  D．春秋后期，中國的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞活動隨著“詩”的產(chǎn)生才開始發(fā)展起來。
  組卷：3引用：8難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        牛乳是19世紀(jì)歐洲人普遍食用的乳品。它味美營養(yǎng)價值高，但放置后會變酸，不利于長期保存。為解決這一難題，許多科學(xué)家做了大量研究，希望找到變質(zhì)的原因，但毫無進展。當(dāng)時化學(xué)家普遍認(rèn)為發(fā)酵現(xiàn)象是物質(zhì)本身發(fā)生了某種化學(xué)反應(yīng)后生成了一種酶，這種酶致使食物里的糖分發(fā)生分解，才使牛奶發(fā)酸。同樣作為化學(xué)家的巴斯德卻不認(rèn)同這種說法，他另辟蹊徑，從化學(xué)研究擴展到生物領(lǐng)域展開研究。一次偶然的啟發(fā)，他發(fā)現(xiàn)前人在探究牛乳變酸時只注意到了新鮮牛乳的成分研究，而沒有注意到變質(zhì)牛乳的分析。于是，他選擇變質(zhì)牛乳作為研究對象，從中分離出了一種灰白色物質(zhì)（酵母），并放在顯微鏡下觀察，發(fā)現(xiàn)這種物質(zhì)中含有大量的桿狀微生物。實驗上的突破，給巴斯德帶來了希望。為了進一步弄清這種微生物對牛乳的影響，他先做了對比試驗，發(fā)現(xiàn)酵母能加速牛乳變質(zhì)，然后進行理論分析設(shè)想酵母中的微生物能使牛乳中的糖分變成酸，結(jié)果當(dāng)用純糖溶液實驗時，完全證實了這一設(shè)想。由此，巴斯德堅信發(fā)酵是由微生物引起的。
        用同樣的方式，他發(fā)現(xiàn)了葡萄酒變質(zhì)的原因：未變質(zhì)的陳年葡萄酒，液體中有種圓球狀的酵母細(xì)胞，當(dāng)葡萄酒變酸后，酒液里有一根根細(xì)棍似的乳酸桿菌，正是這種來自外界的微生物使酒變酸。這一發(fā)現(xiàn)有力地證明了發(fā)酵過程與微生物有關(guān)。通過實驗，他進一步發(fā)現(xiàn)，把牛奶、葡萄酒加熱到一定溫度就可以殺死這種微生物。這種方法就是“巴氏滅菌法”，解決了當(dāng)時法國釀酒工業(yè)和貿(mào)易出口中葡萄酒因變酸影響質(zhì)量的難題，被世界各國的食品工業(yè)應(yīng)用至今。
  （摘編自張文根《“細(xì)菌獵人”巴斯德及其科學(xué)研究方法》）材料二：
        解決一個又一個實際問題的科學(xué)實驗，不斷地開闊著巴斯德的科學(xué)思路，使他踏上“揭開傳染病黑幕”的征程。當(dāng)時，農(nóng)副業(yè)中的兩個實際問題擺在巴斯德的面前：雞霍亂和牛羊的炭疽病，后一種疾病不僅每年使法國損失二千萬法郎，而且還可傳染到人體，危害人類。1880年，巴斯德在研究雞霍亂時，注意到病原菌放置一定時間后，毒性會大大降低，注射到健康動物體內(nèi)可以使之產(chǎn)生對這種病的抵抗力，即產(chǎn)生免疫作用，這就是傳染病預(yù)防接種法的歷史性偉大發(fā)現(xiàn)。巴斯德將這種免疫技術(shù)繼續(xù)應(yīng)用到預(yù)防炭疽病方面。為降低炭疽熱細(xì)菌的毒性，巴斯德對炭疽熱細(xì)菌進行了加熱處理，然后將其接種到一群羊的身上，同時讓另一群羊保持原狀。結(jié)果，沒有接種的羊群全都患炭疽熱死去，而事先接種過少量低毒炭疽熱細(xì)菌的羊卻沒有死。此后，巴斯德又對炭疽熱疫苗進行了改進，制成人工減毒炭疽活疫苗，并使用類似方法，研制出了可抵御狂犬病的疫苗，治愈率達(dá)99%以上。
        可以說，巴斯德對病原微生物導(dǎo)致傳染病流行的認(rèn)知，以及他依據(jù)這樣的認(rèn)知從事的成功醫(yī)療實踐和探索，為人類防治傳染病開辟出全新的天地。在這之后，長期困擾人類的主要傳染病的疫苗相繼出現(xiàn)。
  （摘編自阮芳賦《您為世人揭開了傳染病的黑幕》）材料三：
        疫苗一般是滅活的病毒。“滅活”是指用物理或化學(xué)手段殺死病毒、細(xì)菌等，會使病毒蛋白的高級結(jié)構(gòu)受到破壞，蛋白不再有生理活性，所以失去感染、致病和繁殖能力，因此將滅活的病毒輸入人體，不會使人染病。而滅活的病毒同樣能激發(fā)起人體免疫系統(tǒng)的保護性反應(yīng)，促使人體產(chǎn)生抗體，當(dāng)真正的病毒侵入人體時，免疫系統(tǒng)就可以識別并消滅它們，從而預(yù)防傳染病。這就像軍事演習(xí)中的假想敵，免疫系統(tǒng)通過演習(xí)保持戰(zhàn)斗力，待真正的敵人入侵時就能將其一舉殲滅。
        隨著對人類免疫系統(tǒng)的認(rèn)識不斷進步，科學(xué)家們把疫苗的作用擴展到了更多領(lǐng)域。疫苗不再只是用來預(yù)防傳染病，也可用來治療已經(jīng)患上的疾病，甚至改善人體的運作。例如，在美國治療前列腺癌的疫苗已獲得批準(zhǔn)，成為第一個將會被廣泛應(yīng)用的治療疫苗。而這僅僅是個開始，更多種用于直接治療疾病的疫苗正在開發(fā)之中。目前，已有25種高危險性的疾病可以通過有效的疫苗得到預(yù)防。盡管疫苗的研制取得了巨大進步，全球主要的疾病殺手，如瘧疾、艾滋病等卻依然沒有任何一種達(dá)到商業(yè)生產(chǎn)階段的有效疫苗，艾滋病病毒突變之快更是讓科學(xué)家們傷透了腦筋。但我們相信，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，這些問題終將得到解決。
  （摘編自齊利《疫苗：不僅防病也治病》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是

   

  
  A.變質(zhì)食品中桿狀微生物的發(fā)現(xiàn)

  證明

  發(fā)酵過程與微生物之間的關(guān)系

  否定

  發(fā)酵是物質(zhì)本身發(fā)生了化學(xué)反應(yīng)
  B.新鮮與變質(zhì)葡萄酒的對比實驗

  發(fā)現(xiàn)

  高溫加熱能有效殺滅乳酸桿菌

  解決

  法國釀酒工業(yè)發(fā)展和貿(mào)易出口的難題
  C.病原微生物導(dǎo)致傳染病流行理論

  指導(dǎo)

  巴斯德進行成功醫(yī)療實踐和探索

  開辟

  人類預(yù)防和治療傳染病的路徑
  D.對人類免疫系統(tǒng)的認(rèn)識進步

  促使

  疫苗由預(yù)防傳染病擴展到治療疾病

  提供

  直接治療某些疾病的新手段
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.巴斯德之所以能找到牛奶變質(zhì)的原因，是他不像其他科學(xué)家只在化學(xué)領(lǐng)域研究，而是將化學(xué)與生物兩個領(lǐng)域聯(lián)系起來思考。
  B.巴斯德對雞霍亂和牛羊炭疽病的防治，都是給動物接種毒性減弱的病原菌使之產(chǎn)生免疫力，這也為研制狂犬疫苗提供了思路。
  C.長期在微生物領(lǐng)域的研究，使巴斯德看到了發(fā)酵、變質(zhì)和傳染病間的相似處，這是推動他研究不斷向前發(fā)展的重要因素之一。
  D.滅活病毒輸入人體后，既能使病毒蛋白失去感染、致病和繁殖能力，也能促使人體產(chǎn)生保護性抗體，因此人體不會染病。
  （3）“認(rèn)識一位天才的研究方法，對于科學(xué)的進步有重要的意義。”從巴斯德的科學(xué)歷程中，你認(rèn)識到了哪些研究方法？請結(jié)合材料概括說明。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

?（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  三姑父（節(jié)選）
  劉夏      ①有人說，世上無所謂幸福與不幸福，只是不同處境的比較。我家三姑父曾用一種樸素的方式表達(dá)了類似的哲思，每年春節(jié)來我們家走親戚的宴席上，個子瘦小的他都會照例舉起杯，說個開場白：“不騎馬，不騎牛，騎著毛驢趕中游！我今年很好，很幸福！”我雖然對他的酒品不敢恭維，喝到最后他一邊說話一邊拍著大腿，兩邊嘴角不斷吐著白沫，像一條亟須回到水缸里的魚，但他的這一人生態(tài)度還是深得我心。
        ②我很慶幸自己從小學(xué)到大學(xué)都沒考進班級前三名，能在前十名左右徘徊我已經(jīng)非常滿意了。這并非我有意韜光養(yǎng)晦，而是我總會遇到比我更聰明或者更努力的同學(xué)。所以我渾然天成地保持了一種平庸的智慧。
        ③在我印象中，三姑父有一大堆兒子，每年紛紛嚷嚷地隨著他來走親戚，每人騎一輛自行車，車座上捆著禮物，車把上也掛著禮物，通常都是花生等土特產(chǎn)或是自家做的年貨。車子在院子里咔嚓、咔嚓支好，排成一隊，問候聲隨之響成一片，走親戚的味道立刻滿了院子。他們統(tǒng)一的特點就是小個子和大嗓門，一旦喝了酒，開了講，聲音便會越來越高，一直高到屋梁上，受到撞擊再返回來。每個人都紅著臉，伸長了脖子，一開始還會圍繞著一個話題展開，但很快每個人都沿著自己的思路暢所欲言，根本不管別人在說什么，真稱得上人聲鼎沸。三姑姑不無尷尬地在旁邊解嘲：“開鍋了！開鍋了！”這種狂歡化和多聲部狀態(tài)，實際上反映了三姑父在管理大家庭中的民主風(fēng)范，完全沒有傳統(tǒng)封建大家長的陋習(xí)。
        ④日常生活中，三姑父還有一個始終堅持的觀點，就是“一樣錢，要大的”。這個觀點乍看起來跟毛驢之道有相悖之處，其實不然。“一樣錢，要大的”首先反映出他不盲目求貴的平和心理，只要能把事情辦了，就沒必要多花錢；同時，在花錢差不多的情況下，可以選擇比較大的那一個，從而獲得一種相對高的幸福度。在這個原則的指導(dǎo)下，三姑父永遠(yuǎn)穿著大一號的鞋子和衣服，戴著大一號的帽子。有風(fēng)的日子，三姑父的草帽會在頭上滴溜溜地轉(zhuǎn)，讓人擔(dān)心隨時飛走。但其實這種擔(dān)心是多余的，三姑父的帽子有一根細(xì)帶子系在脖子上，只要脖子在，帽子就會在。他穿著大一號的鞋子，走起路來咔噠咔噠地響，感覺不是穿著鞋子，而是拖著鞋子。我問他：“三姑父，你腳不累嗎？”他總是樂觀地說：“不累，不累，習(xí)慣了，習(xí)慣了！”買大一號衣服的好處則很明顯，夏天的時候扎在腰里，涼快不緊繃，冬天的時候可以根據(jù)天氣變化在里面添減衣服，而且不至于因為變胖就廢棄衣服，節(jié)約了很多買衣服的成本。細(xì)想起來，這個大一號的原則讓人生多了一份余地，多了一份從容，算得上是一種處世智慧了。
        ⑤三姑父上學(xué)時間不長，但他有一本枕邊書，《水滸傳》。作為一個地道的山東男人，拿《水滸傳》作枕邊書再合適不過了。他每年來走親戚的傳統(tǒng)節(jié)目，就是現(xiàn)場讓我們小孩抽背一百零八將的綽號，比如“及時雨宋江”“智多星吳用”“玉麒麟盧俊義”等，或者眉飛色舞連比帶劃給大家即興講一段水滸故事。我對四大名著的最初印象就是從他那里得來的。他對水滸好漢發(fā)自內(nèi)心的熱愛，讓我覺得他簡直可以當(dāng)?shù)谝话倭憔艑⒘恕Ｈ绻姓l質(zhì)疑好漢們的人格，說什么雞鳴狗盜之徒的話，他就立刻嚴(yán)肅地充當(dāng)辯護者，非要說服別人尊重他的英雄們。他最佩服的梁山好漢是鼓上蚤時遷，而且總替時遷抱不平，說憑著他在多次戰(zhàn)役中的功勞，最后卻位列倒數(shù)第二名，真是太不公平了！他講起時遷飛檐走壁穿房越脊，深入敵后靈活作戰(zhàn)，唾沫星子噴人一臉，臉上表情變化多端，兩根粗眉毛就像兩條黑蟲子在眼睛上方扭來扭去，眼珠子瞪的時候幾乎要掉出來落到盤子里；有時還加上對時遷心理活動的補充揣摩，簡直就是時遷再世。他還曾專門去過梁山，但回來后據(jù)說對梁山頗有點失望，覺得還是看書過癮。多年后我也去了一趟梁山，體會到吃雞蛋不必見母雞的說法還是很有道理的。這世上估計有至少一半的人是屬于見不如不見的范疇，眼見固然為實，可是支撐人活著的常常是看不見的東西。
        ⑥作為水滸專家，三姑父算得上是一個小知識分子了，況且他有一個很能顯示知識分子氣質(zhì)的口頭語，“而已矣”?！岸岩印币宦牼褪怯形幕淖x書人才會說的詞，三姑父經(jīng)常說完一件事，最后總結(jié)道：“就這樣，而已矣?！薄岸岩印睗u漸成了一個加粗畫線版的句號，也形成了三姑父獨具特色的話語風(fēng)格。以我有限的人生經(jīng)歷而言，還沒有遇到第二個人體現(xiàn)了如此鮮明的句讀格調(diào)。
        ⑦聽老家親戚說，三姑父這幾年少了高談闊論的精氣神兒，還有點老年癡呆的癥狀。他繁衍了一大家子人，現(xiàn)在連孫子都有兒子了，就像一根老樹樁子，營養(yǎng)被抽走了，僅剩的幾個枝條也越來越干巴了。
  （節(jié)選自《星火》2021年第6期）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章從語言、動作、穿著、神態(tài)、人生態(tài)度等幾個方面，生動形象地描繪出三姑父積極樂觀的形象。
  B．三姑父的“中游”思想深入“我”心，因此“我”從小學(xué)到大學(xué)都沒考進班級前三名，且沒有不滿情緒。
  C．三姑父把《水滸傳》當(dāng)枕邊書，說明三姑父真的很喜愛《水滸傳》，這本書也成了他高談闊論的底氣。
  D．文章簡略交代三姑父專門去梁山的事情，表明他受《水滸傳》的影響之大，也引出下文“我”的感悟。
  （2）為什么說三姑父的“大一號”原則與其“毛驢之道”不相悖？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?br />（3）文章結(jié)尾通過親戚之口交代三姑父這幾年的狀況有何用意？請結(jié)合全文簡要分析。
  組卷：0引用：4難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我們在生活中經(jīng)常碰到這樣的情況：越是不想一件事情越會想到這件事情。這種“讓自己不去想”、主動克制某個念頭的行為，叫做思維抑制。但結(jié)果是，   ①，尤其是在我們疲勞的時候。
        思維抑制是一種自我控制行為?？刂菩袨榘ㄒ庾R和元意識兩個層面的過程。意識過程是主動將注意力集中到要做的事情上；元意識過程是指意識到當(dāng)前自己的注意內(nèi)容，這是自動的監(jiān)視過程，掃描那些“不該注意”的內(nèi)容。兩個系統(tǒng)緊密配合，只要“非目標(biāo)”出現(xiàn)，注意力就會轉(zhuǎn)移到目標(biāo)上，而自動掃描到的“非目標(biāo)”不會進入意識層面。
        但是在思維抑制中，引起注意的是“不該注意”的事情，這就形成了一個矛盾，   ②，很難被驅(qū)除。在我們疲勞的時候，意識過程受到影響，掃描系統(tǒng)不斷出現(xiàn)“非目標(biāo)”，但主動注意卻沒辦法抑制回到目標(biāo)上，使得那些刻意被抑制的想法更容易冒出來，讓我們走神。
        根據(jù)自我報告調(diào)查顯示人們平均每天有20%在走神，所想的多是不快樂的事情。而更為客觀的APP實時追蹤發(fā)現(xiàn)469%的清醒時間我們都在走神。不論走神想的是快樂還是不快樂的事情，   ③，即便走神想的是些開心的事，專心在目標(biāo)上的情緒也會更好。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過18個字。
  （2）根據(jù)材料第二段內(nèi)容，給“控制行為”下一個簡要定義。要求不超過60個字。
  （3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：11引用：3難度：0.7

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?四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        諾貝爾化學(xué)獎獲得者普里高津在北京師范大學(xué)演說時，講到了“懶螞蟻”現(xiàn)象。在螞蟻世界里，不管蟻群數(shù)量有多少，在勤快地尋找、搬運食物的螞蟻背后，總有一批固定比例的螞蟻不是窩著不動，就是在巢穴附近隨意閑逛，人們稱它們?yōu)椤皯形浵仭薄Ｓ幸馑嫉氖?，一旦整個螞蟻王國即將陷入食物來源消失危機時，那些平時工作很勤快的螞蟻表現(xiàn)得一籌莫展，“懶螞蟻”們則“挺身而出”，帶領(lǐng)眾螞蟻向它們早已偵察到的新食物源轉(zhuǎn)移。原來“懶螞蟻”們把大部分時間都花在“偵察”和“研究”上了，它們觀察到了組織的薄弱之處，同時保持對新食物的探索狀態(tài)，從而保證群體不斷得到新的食物來源。
        請結(jié)合以上材料，以“勤者與‘懶’者”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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