2022-2023學(xué)年廣東省部分學(xué)校高三（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        中國美學(xué)是一種歷史悠久的獨具特色的美學(xué)。這里所說的中國美學(xué)，包括中國古代美學(xué)、中國近代美學(xué)和中國現(xiàn)代美學(xué)。中國古代美學(xué)是一種傳統(tǒng)形態(tài)的美學(xué)，中國近代美學(xué)是一種過渡形態(tài)的美學(xué)，中國現(xiàn)代美學(xué)則是一種開放形態(tài)的美學(xué)。三者雖有各自的特點，但又有一脈貫穿的基本精神。這些基本精神也就是中國美學(xué)的基本特色。
        西方美學(xué)與我們不同，它是建立在“人與人關(guān)系”上的。這種差異不是由美學(xué)決定的，而是由文化決定的。中國文化從本質(zhì)上看，是一種農(nóng)業(yè)文化。中國文人與大自然有著深厚的情緣。他們認(rèn)為，大自然是朋友，是最美的事物，是可以怡情悅性的審美場所。中國傳統(tǒng)美學(xué)就是以“人與自然的審美關(guān)系”為原點建構(gòu)起來的。諸如“情景”“意象”“意境”“物色”等美學(xué)范疇，又如“借景抒情”“情景交融”“神與物游”“感物動心”和“借彼物理，抒我心胸”等美學(xué)思想，都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物，由此形成了中國美學(xué)的一種特色。
        西方美學(xué)重在求“本質(zhì)”，中國美學(xué)則重在求“神韻”。在中國美學(xué)中，“神韻”是一個很難界定的概念。南北朝時，“神韻”一詞只是用在對于人物的審美評價中，指人的氣質(zhì)美和風(fēng)度美；后來也用在對大自然和藝術(shù)的審美中，前者指神態(tài)美，后者指韻味美。無論是人的神韻，還是自然的神韻和藝術(shù)的神韻，都是指審美對象內(nèi)在的生命、精神和意蘊。它是通過外在形式如“形”或“象”表現(xiàn)出來的。但是，它與西方美學(xué)的“思想”“情感”和“意義”又不相同。西方藝術(shù)中的“思想”“情感”和“意義”是可以用語言來表達(dá)的，而中國藝術(shù)的“神韻”則是用語言難以表達(dá)的。
        中國美學(xué)家談?wù)摗懊馈钡膯栴}，大多是結(jié)合著生活、實用和功利一起談的。西方美學(xué)從蘇格拉底和柏拉圖求解“美本身”開始，就有排斥“實用”的傾向。后來，康德干脆將“實用”的奠基石徹底拿掉了，將審美與實用（即功利）對立起來。從此西方美學(xué)就走上了“務(wù)虛”的形而上的發(fā)展路線。
  （摘編自古風(fēng)《從比較視域看中國美學(xué)的基本特色》）材料二：
        文藝是社會審美最高最集中最典型的體現(xiàn)；作家、藝術(shù)家是全社會的審美導(dǎo)師。作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個人審美情緒的宣示，又是履行社會審美導(dǎo)師之職能。作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔(dān)當(dāng)意識。社會擔(dān)當(dāng)意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝術(shù)家是社會家國情懷的代言人之一。
        檢閱中國古代文藝發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)稱得上社會家國情懷代言人的作家、藝術(shù)家是很多的。他們的優(yōu)秀作品構(gòu)成了璀璨的星河，輝映在中華民族的歷史長空之中，激勵著中華民族一代又一代地進(jìn)行著國家富強、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)。
        與之相應(yīng)，中國古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實踐中總結(jié)出一系列以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個理論：
        一是“詩言志”?！霸娧灾尽笔侵袊缹W(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩言志”的是《尚書?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化”說?！敖袒庇址Q“風(fēng)教”?！帮L(fēng)”多義，一指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，即民歌；二指情感?！睹娦颉窂娬{(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統(tǒng)治者?！敖獭钡哪康氖恰盎?。具體來說，就是“正得失，動天地”“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”。“言志”與“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不只屬于個人，還具有深刻的社會意義?！八街尽背蔀椤肮尽币患覈?。
        言志與教化的統(tǒng)一必須落實在審美上，具體來說，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠，只有至誠，它與教化才能實現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。
        1945年，毛澤東同志在重慶。詩人徐遲請毛澤東同志題字，并向毛澤東同志請教怎樣作詩。毛澤東同志題寫了“詩言志”三字。這“志”即家國之志。
        二是“興寄”論?！芭d”最早來自《詩經(jīng)》的“六藝”說，它是《詩經(jīng)》的一種重要的表現(xiàn)手法，后來發(fā)展成為一個重要的美學(xué)范疇。初唐詩人陳子昂將“興”與“寄”結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個新概念——“興寄”。“興”重情，重美；“寄”重理，重善?！芭d”與“寄”的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國情懷。
        陳子昂之所以標(biāo)舉“興寄”，是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義之風(fēng)，具體來說，是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有“興”而無“寄”。陳子昂對之極為不滿，他尖銳地指出：“齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕?！泵鞔_表示：“?？皱赃婎j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也?！标愖影涸齽③摹段男牡颀垺返摹帮L(fēng)骨”理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，既善，又美！
        興寄論在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認(rèn)為“釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。值得注意的是，過娛論差不多每個時代都出現(xiàn)。中國當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過娛論”，值得指出的是，中國當(dāng)今的“過娛”，有些不只是“過娛”，還是“造孽”了，如娘化，熱衷“后宮爭寵”等。值得注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號，然而，實際上是在糟蹋美學(xué)。凡此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會風(fēng)氣。
        作為作家、藝術(shù)家要時刻將家國置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為新時代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊，為新時代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。
  （摘編自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.中國美學(xué)與西方美學(xué)的差異是由不同的政治文化決定的。
  B.中國美學(xué)中人或自然的神韻是通過外在形式表現(xiàn)出來的。
  C.與西方藝術(shù)不同，中國藝術(shù)的“神韻”是無法用語言表達(dá)的。
  D.中國傳統(tǒng)美學(xué)都是人與自然的親密交往、對話和融合的產(chǎn)物。
  （2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.“詩言志”中的“志”是指“家國之志”，不屬于個人，它具有深刻的社會意義。
  B.進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作，在宣示個人審美情緒外，也要履行好社會審美導(dǎo)師的職能。
  C.興寄論在生活中的作用是破“過娛論”，反對放縱聲色之欲、追求奢華，反對娛樂作用。
  D.陳子昂不滿于六朝的綺靡之風(fēng)，故標(biāo)舉“興寄”，首推“風(fēng)骨”理論。
  （3）在下列各選項中，與“興寄”“風(fēng)骨”無關(guān)的一項是

   

  
  A.登山見千里，懷古心悠哉。誰言未忘禍，磨滅成塵埃。（陳子昂《感遇?其三十五》）
  B.遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成？（陳子昂《感遇?其二》）
  C.出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。（王璨《七哀詩》）
  D.架嶺承金闕，飛橋?qū)κ骸Ｖ衩苌烬S冷，荷開水殿香。（徐陵《奉和簡文帝山齋詩》）
  （4）請簡要分析材料一和材料二采用的主要論證方法。
  （5）漢代《毛詩序》提出“詩言志”，還提出“教化”說，請結(jié)合材料，分析“言志”與“教化”是如何達(dá)成統(tǒng)一的。
  組卷：4引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  惑奸讒抄檢大觀園（節(jié)選）^①
  曹雪芹      又到探春院內(nèi)。眾人來了，探春冷笑道：“我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個窩主。既如此，先來搜我的箱柜，他們所有偷了來的都交給我藏著呢……你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”說著便命丫頭們把箱柜、鏡奩、妝盒、衾袱、衣包，若大若小之物，一齊打開，請鳳姐去抄閱。鳳姐笑道：“既然丫頭們的東西都在這里，就不必搜了?！碧酱豪湫Φ溃骸澳愎坏构?。連我的包袱都打開了，還說沒翻。明日敢說我護(hù)著丫頭們，不許你們翻了。你趁早說明，若還要翻，不妨再翻一遍。”鳳姐知道探春素日與眾不同的，只得陪笑道：“我已經(jīng)連你的東西都搜查明白了?！敝苋鸺业牡榷寂阈φf：“都翻明白了?！?br />      那王善保家的素日雖聞探春的名，那是為眾人沒眼色沒膽量罷了，那里一個姑娘就這樣起來；況且又是庶出，他敢怎么。自己又是邢夫人的陪房，連王夫人尚另眼相看，何況別個？他便要趁勢作臉獻(xiàn)好，因越眾向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“連姑娘身上我都翻了，果然沒有什么?！币徽Z未了，只聽“拍”的一聲，王家的臉上早著了探春一掌。探春登時大怒，指著王家的問道：“你是什么東西，敢來拉扯我的衣裳！你天天作耗，專管生事。如今越性了不得了。你打量我是和你們姑娘那么好性兒，由著你們欺負(fù)他，就錯了主意！你搜檢東西我不惱，你不該拿我取笑兒！”鳳姐、平兒等忙與探春束裙整袂，口內(nèi)喝著王善保家的說：“快出去，不要提起了?！庇謩裉酱盒莸蒙鷼?。探春冷笑道：“我但凡有氣，早一頭碰死了！明兒一早，我先回過老太太、太太，然后過去給大娘賠禮。該怎么，我就領(lǐng)！”那王善保家的討了個沒意思，在窗外只說：“罷了，罷了，這也是頭一遭挨打。我明兒回了太太，仍回老娘家去罷。這個老命還要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“你們聽著他說話！還等我和他對嘴去不成？”待書聽說，便出去說道：“媽媽，你知點道理兒，省一句兒罷。你果然回老娘家去，倒是我們的造化了。只怕你舍不得去。你去了，叫誰討主子的好兒，調(diào)唆著查考姑娘，折磨我們呢？”鳳姐笑道：“好丫頭。真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我們做賊的人，嘴里都有三言兩語的。就只不會背地里調(diào)唆主子！”平兒忙也陪笑解勸，一面又拉了待書進(jìn)來。周瑞家的等人勸了一番。鳳姐直待服侍探春睡下，方帶著人往對過暖香塢來。
        遂到惜春房中來。因惜春年少，嚇的不知當(dāng)有什么事，故鳳姐也少不得安慰他。誰知竟在入畫箱中尋出一大包金銀錁子來，又有一副玉帶板子并一包男人的靴襪等物。因問是那里來的，入畫只得跪下哭訴真情，說：“這是珍大爺賞我哥哥的……”惜春說：“我竟不知道。這還了得！……嫂子別饒他這次方可……嫂子若饒他，我也不依。”鳳姐道：“素日我看他還好。誰沒一個錯，只這一次。二次犯下，二罪俱罰。”
        來迎春房內(nèi)時，迎春已經(jīng)睡著了，遂往丫鬟們房里來。因司棋是王善保的外孫女兒，鳳姐倒要看看王家的可藏私不藏，遂留神看他搜檢。先從別人箱子搜起，皆無別物。及到了司棋箱子中搜了一回，才要蓋箱時，周瑞家的伸手掣出一雙男子的錦帶襪并一雙緞鞋來。又有一個小包袱，打開看時，里面有一個同心如意并一個字帖兒。一總遞與鳳姐。鳳姐看那帖子是大紅雙喜箋帖，是司棋表弟潘又安的。這王家的一心只要拿人的錯兒，不想反拿住了他外孫女兒，又氣又臊，只恨沒地縫兒鉆進(jìn)去。鳳姐只瞅著他嘻嘻的笑，向周瑞家的笑道：“這倒也好。不用你們作老娘的操一點兒心，他鴉雀不聞的給你們弄了一個好女婿來，大家倒省心?！敝苋鸺业囊残χ鴾惾骸Ｍ跫业臍鉄o處泄，便自己回手打著自己的臉。鳳姐帶了人，拿了贓證回來，且自安歇，等待明日料理。
  （有刪改）【注】①選自《紅樓夢》第74回。因賈母的丫鬟傻大姐在大觀園內(nèi)拾到了繡春囊（青年男女表示情意的一種信物，是繡有曖昧圖案的香囊），被賈赦之妻邢夫人得到，交給了掌管賈家內(nèi)政大權(quán)的賈政之妻王夫人。王夫人盛怒之下，責(zé)問當(dāng)家人王熙鳳之后，又下命令對住在大觀園里的丫鬟、婆子們進(jìn)行突擊搜查。
  （1）下列對節(jié)選文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.抄檢大觀園時，王善保家的沖在前面，卻被探春打了一個巴掌，隨后又查出了自己的外孫女司棋的情事。這樣的情節(jié)設(shè)置非常巧妙。
  B.賈探春打王善保家的一巴掌在維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)的同時，也表達(dá)出對這次抄檢行為的極大憤怒。
  C.回目中“惑奸讒”三個字暗示著曹雪芹的情感傾向。文本通過人物對話和具體情節(jié)設(shè)置等，讓讀者體會到作者對這次抄檢傳達(dá)出的不贊同的態(tài)度。
  D.選文故事表現(xiàn)了賈探春和王善保家的之間那種勢不兩立的仇恨對峙，折射出當(dāng)時封建等級制度的森嚴(yán)。
  （2）關(guān)于選文內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.鳳姐說“好丫頭。真是有其主必有其仆”這句話，其用意是說主人和仆人有著一樣的個性。
  B.賈探春在婢仆前竭力維護(hù)自己的威信與尊嚴(yán)?！靶膬?nèi)沒有成算的”王善保家的不懂得這一點，動手動腳，所以當(dāng)場挨了一巴掌。
  C.選文中賈探春與賈迎春面對鳳姐等人時有不同的答話和語氣，說明二者的階級地位和性格特點是截然不同的。
  D.選文結(jié)尾寫王善保家的在鳳姐、周瑞家的等人的調(diào)侃中泄氣打臉，這一細(xì)節(jié)說明她帶人查抄大觀園沒有達(dá)到預(yù)期效果。
  （3）請結(jié)合文本，簡要概括賈探春、賈惜春和王熙鳳的形象特點。
  （4）選文是怎樣通過其他人物的表現(xiàn)來側(cè)面烘托賈探春這一形象的？
  組卷：26引用：9難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面文字，完成問題。
        生態(tài)環(huán)境部連續(xù)多年發(fā)布中國環(huán)境噪聲污染防治報告，據(jù)不完全統(tǒng)計，2021年全國省轄縣級市和地級及以上城市的生態(tài)環(huán)境、公安、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)等部門合計受理環(huán)境噪聲投訴舉報約201.8萬件，其中，社會生活噪聲投訴舉報最多，占53.7%；建筑施工噪聲次之，占34.2%；工業(yè)噪聲占8.4%；交通運輸噪聲占3.7%。生態(tài)環(huán)境部門“全國生態(tài)環(huán)境信訪投訴舉報管理平臺”共接到公眾舉報44.1萬余件，其中噪聲擾民問題占全部舉報的41.2%，排各環(huán)境污染要素的第2位。顯然，噪聲污染已成為突出的環(huán)境問題。噪聲問題關(guān)系千家萬戶，每個人①

   

  ，也可能是噪聲污染的受害者。防治噪聲污染，既是關(guān)乎“家長里短”的小事，也是事關(guān)人民群眾切身利益的大事。
  《中華人民共和國環(huán)境噪聲污染防治法》自1997年3月施行以來，我國噪聲污染防治法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)體系不斷完善，噪聲污染防治措施②

   

  。但隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，我國噪聲污染防治形勢發(fā)生重大變化，原法覆蓋范圍窄、權(quán)責(zé)不協(xié)調(diào)等問題日益凸顯。2021年12月24日，十三屆全國人大常委會第三十二次會議審議通過《中華人民共和國噪聲污染防治法》，自2022年6月5日起施行?！吨腥A人民共和國噪聲污染防治法》針對建筑施工噪聲、交通運輸噪聲、社會生活噪聲等分門別類提出污染防治要求。
        和諧安寧的生活環(huán)境，是人民對美好生活向往的重要內(nèi)容之一。③

   

  ，是用法治力量守護(hù)公眾“安靜權(quán)”，有力回應(yīng)了人民群眾的期盼。當(dāng)然，法律實施離不開全社會的關(guān)注、支持，接下來，需加強宣傳教育普及工作，增強公眾噪聲污染防治意識，引導(dǎo)公眾依法參與噪聲污染防治工作。
  （1）下列各項中的雙引號，與文中“安靜權(quán)”的雙引號作用相同的一項是

   

  
  A.敵人撕下了他們自己“友善”的面具。
  B.古人對于寫文章有兩個基本要求，叫做“有物有序”：“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條理。
  C.每一屆“中國非遺年度人物”推選，都讓非遺再一次進(jìn)行了精彩亮相。
  D.此語出自漢代賈誼《旱云賦》：“遙望白云之蓬勃兮，滃滃澹澹而妄止?！?br />（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完成連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12字。
  組卷：13引用：8難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里有一個章節(jié)專門講述“禮治秩序”，說明了“禮”不是個人的事，它關(guān)系到民族和國家。也有人說，懂“禮”，即是“立德樹人”的基本要求，也是個人形成健全人格的重要途徑。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析