2022-2023學(xué)年福建省福州市六校聯(lián)考高一（下）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/8/28 0:0:8
一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，12分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
新媒體的媒介形態(tài)層出不窮，深刻地改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式。新媒體對(duì)傳播時(shí)效的推進(jìn)，加快了社會(huì)的整體節(jié)奏。快節(jié)奏、高效率成為新型的生活方式。新媒體的全時(shí)性特點(diǎn)不得不使人們時(shí)時(shí)保持一種待命狀態(tài)。搜索引擎的出現(xiàn)對(duì)人們的思維習(xí)慣也帶來(lái)沖擊，譬如，上網(wǎng)搜索成為不少人解決問(wèn)題的途徑，因而記憶策略也發(fā)生變化，更多的選擇記憶重要的信息點(diǎn)和信息的獲取路徑。
新媒體的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)。其話語(yǔ)方式更多地表現(xiàn)出反規(guī)則、碎片化、去中心的特點(diǎn)。大量短小、碎片化的信息，解構(gòu)現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)則和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，但是同時(shí)新媒體也通過(guò)對(duì)不同碎片的拼接，形成一種新的立體的全景式的圖景，在解構(gòu)權(quán)威的同時(shí)也在建構(gòu)新的話語(yǔ)體系。當(dāng)然，傳播渠道的急速擴(kuò)展，也必然造成冗雜、無(wú)效的信息充斥傳輸媒介，降低人們參與的熱情。
新型移動(dòng)終端的出現(xiàn)、物聯(lián)網(wǎng)等迅速發(fā)展，人與物的直接“對(duì)話”越來(lái)越常見(jiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)即時(shí)通訊、視頻聊天技術(shù)的發(fā)展，使得人與人的交流變成了“人-物-人”的互動(dòng)，手機(jī)、電腦成為很多人生活中的必需品。新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了方便，但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也要防止人的異化，人創(chuàng)造了新的傳播技術(shù)，不該被自己創(chuàng)造的東西所控制，要防止為物所役。
媒體形態(tài)的多元化帶來(lái)的最為直接的收獲就是表達(dá)渠道的擴(kuò)展，每個(gè)人都被賦予了自我表達(dá)和社會(huì)參與的權(quán)利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的聲音被傳遞。但是渠道的擴(kuò)展并不一定會(huì)帶來(lái)良好的傳播效果，在眾聲喧嘩的時(shí)代，如何讓自己的聲音被聽(tīng)到而不僅僅是能夠表達(dá)，成為新媒體帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。同時(shí)，渠道的多元，要求傳播內(nèi)容的豐富和高質(zhì)量，而信息相對(duì)過(guò)剩與優(yōu)秀資源的稀缺，是目前的新問(wèn)題。新媒體造就的趨向無(wú)限快節(jié)奏的生活方式，也可能會(huì)將人們引向精神的泯滅。一切處于矛盾中，等待著我們抉擇和妥善處理。
（摘編自《網(wǎng)絡(luò)對(duì)思維方式及思想發(fā)展的正負(fù)面影響》）
材料二：
麥克盧漢在研究廣告時(shí)發(fā)現(xiàn)，信息時(shí)代的生產(chǎn)中，商品本身越來(lái)越具有信息的性質(zhì)，成本中相當(dāng)部分用于廣告預(yù)算。商品的好壞不僅取決于質(zhì)量，并且越來(lái)越取決于它在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象。以旅行為例，旅行的過(guò)程與其說(shuō)是在欣賞新的環(huán)境，不如說(shuō)是在尋找已經(jīng)在媒介里獲得的想象，用實(shí)物來(lái)驗(yàn)證自己想象中的符號(hào)。于是“世界本身成為一個(gè)博物館，館中的藏品是在別的媒介里曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的”。
這些吉光片羽的論述，提出了電子媒介時(shí)代的一個(gè)重要特征--我們的世界被符號(hào)化了，我們所接觸的不再是世界本身，僅僅是一些象征符號(hào)。我們借助這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的想象，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系。比如一雙耐克的球鞋，在我們眼中，它并不只是一雙鞋，那個(gè)商標(biāo)讓我們聯(lián)系到喬丹、美國(guó)、潮流--當(dāng)然，它的價(jià)格也會(huì)比一般的國(guó)產(chǎn)球鞋貴很多，盡管它們很可能就出自同一家工廠。我們所消費(fèi)的不僅僅是物質(zhì)的商品，更重要的是它所象征的世界--一個(gè)建構(gòu)的品牌故事。
法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞進(jìn)一步發(fā)揮了麥克盧漢這一思想。他提出，這個(gè)世界變成了一個(gè)擬像的世界，真與假很難區(qū)分。有時(shí)“假”的擬像甚至?xí)取罢妗钡倪€要真，稱為“超真實(shí)”。比如電影《黑客帝國(guó)》就是按照這種哲學(xué)理念創(chuàng)作的。人們以為自己生活在花花世界，其實(shí)只不過(guò)是身上插著無(wú)數(shù)導(dǎo)管生活在營(yíng)養(yǎng)液里，但是這個(gè)想象中的“母體”真實(shí)得讓人流連忘返，甚至不愿面對(duì)痛苦的現(xiàn)實(shí)。
（摘編自《電子媒介時(shí)代世界認(rèn)知的途徑》）
材料三：
在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)教化主要通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、教堂來(lái)實(shí)現(xiàn)。而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來(lái)越成為社會(huì)教化的重要手段。國(guó)外的研究表明，從幼兒園到初中畢業(yè)的12年中，兒童要觀看長(zhǎng)達(dá)5000小時(shí)的電視節(jié)目，從出生到大學(xué)畢業(yè)在電視機(jī)前度過(guò)的時(shí)間大約18000小時(shí)，而同期花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間只有12000小時(shí)。
媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同。在此意義上，媒介成為現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)化的重要途徑。媒介以其無(wú)處不在的影響，從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒介文化影響和媒體描述方式干預(yù)地來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)世界。媒介被稱為“第二課堂”，一方面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)。
媒介與信息的結(jié)合導(dǎo)致信息的極大豐富。面對(duì)不可確知的世界，除了用制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范外，更重要的是提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救。
所謂媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。澳大利亞在20世紀(jì)70年代將媒體素養(yǎng)教育作為抵制西歐和好萊塢流行文化的策略和方式，通過(guò)法令使媒介素養(yǎng)教育成為每一個(gè)學(xué)生從幼兒園到12年級(jí)教育的一部分。與此同時(shí)，美國(guó)也以教授批判性的收看電視技巧為切入點(diǎn)，開(kāi)始了媒介素養(yǎng)教育，并逐漸納入教育體制。中國(guó)內(nèi)地新聞傳播學(xué)界從1994年起，將公眾的媒介素養(yǎng)教育研究提上日程。
媒介素養(yǎng)教育的初衷和目標(biāo)即是培養(yǎng)公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟悉并保持批判意識(shí)，致力于對(duì)大眾媒體商業(yè)和宣傳手段、技巧進(jìn)行公開(kāi)揭示，以此來(lái)匡時(shí)救弊。因?yàn)榇蟊妭髅阶鳛樯鐣?huì)的信息系統(tǒng)，并非完全自足自為，而是組織的產(chǎn)物，有自身的利益訴求。隨著人們對(duì)媒介功能和影響的認(rèn)識(shí)不斷深入，現(xiàn)在媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，已經(jīng)由單純抵制抗拒媒介的控制，逐漸擴(kuò)展到增強(qiáng)對(duì)媒介認(rèn)識(shí)、識(shí)別和運(yùn)用能力提高的層面，即獲取、分析、評(píng)價(jià)與傳播各種形式的信息的能力。
（摘編自陳力丹《提升媒介素養(yǎng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．新媒體的發(fā)展加快了社會(huì)的整體節(jié)奏，改變了人們的思維習(xí)慣，使得人們的記憶退化，只記住信息點(diǎn)和路徑。
B．電子媒介時(shí)代，世界被符號(hào)化，人們僅僅借助抽象符號(hào)來(lái)建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系，去認(rèn)識(shí)和了解這個(gè)世界。
C．媒介成為現(xiàn)代社會(huì)生活的核心，被稱為“第二課堂”，它使家庭教育和學(xué)校教育處于無(wú)足輕重的邊緣地位。
D．針對(duì)新媒體帶來(lái)的問(wèn)題，材料一認(rèn)為需要妥善處理，而材料三重點(diǎn)從提高大眾自身素養(yǎng)方面給出了建議。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．在傳播方式上，新媒體的優(yōu)點(diǎn)是能夠建立一種立體的全景式的圖景和建構(gòu)新的話語(yǔ)體系。
B．人們可能為自己創(chuàng)造出的新技術(shù)所控制，這是“人-物-人”的互動(dòng)交流方式所導(dǎo)致的。
C．有了發(fā)聲渠道并不能保證自己的聲音被聽(tīng)到，因此要提高表達(dá)質(zhì)量，使之成為優(yōu)秀資源。
D．信息時(shí)代，在保證質(zhì)量的前提下，加深在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象，是商品營(yíng)銷的手段。
（3）面對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。組卷：6引用：4難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）
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2．現(xiàn)代文閱讀。
（甲）
白嘉軒①重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點(diǎn)認(rèn)不出他來(lái)了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個(gè)九十度的彎角，屁股高高地撅了起來(lái)；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說(shuō)話的時(shí)候就仰起臉來(lái)，?；钕褚恢还返男误w；抬頭仰臉跟人說(shuō)話時(shí)，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來(lái)鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個(gè)嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言回答著一個(gè)個(gè)關(guān)切問(wèn)詢著的男女，僅作短暫地駐足，幾乎不停步地移動(dòng)拐杖，跟著拉?？咐绲穆谷叱龃逑?。
已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽(yáng)墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手捉著犁杖一手揚(yáng)著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從霞光里迎面奔到他眼前來(lái)了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開(kāi)喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當(dāng)鹿三再犁過(guò)一遭在地頭回犁勒調(diào)犍牛的時(shí)候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過(guò)鞭子，說(shuō)：“三哥，你抽袋煙去?！甭谷炖锎舐暫獾剜粥骸疤於痰棉D(zhuǎn)不了幾個(gè)來(lái)回就黑咧?！弊詈筮€是無(wú)奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來(lái)摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開(kāi)他的手，又一聲吆喝：“得兒起！”犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過(guò)臉對(duì)鹿三大聲說(shuō)：“我想試火一下?！?br /> 白嘉軒只顧瞅著犁頭前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來(lái)，滋潤(rùn)著空乏焦灼的胸膛，他聽(tīng)見(jiàn)自己胳膊腿上的骨節(jié)咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡(jiǎn)潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過(guò)犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過(guò)來(lái)的時(shí)候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北?！比齻€(gè)來(lái)回犁下來(lái)，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡炕上三個(gè)月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。
晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時(shí)決定召集一次家庭成員的聚會(huì)。白嘉軒說(shuō)：“我的腰好了?！彼麄?cè)轉(zhuǎn)頭瞅著兩個(gè)媳婦說(shuō)：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝心都好?！眱蓚€(gè)兒媳得到了家庭長(zhǎng)者的夸獎(jiǎng)卻感到惶恐，爭(zhēng)相表白這完全是做晚輩的應(yīng)盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭就打斷她倆的話：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿。”白嘉軒說(shuō)到這里停頓一下，然后鄭重地說(shuō)出想告訴每一個(gè)家庭成員的話：“我說(shuō)前頭這些話的意思，就是說(shuō)，從明天開(kāi)始，你們?cè)僖膊挥脟肄D(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線的紡線，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢?，把冬天的墊圈土攢夠，小心捂一場(chǎng)雪。地一下凍就趕緊套車送糞。把這些活兒開(kāi)銷利索，軋花機(jī)就要響動(dòng)了。一句話，原先的日子咋過(guò)從明日開(kāi)始還咋過(guò)。我嘛——好咧！”
白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)了。這時(shí)候，一個(gè)致命的打擊接踵而來(lái)，白嘉軒發(fā)覺(jué)了孝文的隱秘③。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的。
……
懲罰孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來(lái)執(zhí)行。
白嘉軒仍然在臺(tái)階上安一把椅子坐著，孝武歸來(lái)及時(shí)替代了不爭(zhēng)氣的孝文的位置，也及時(shí)填充了他心中的虛空。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，走到父親跟前請(qǐng)示開(kāi)始執(zhí)行族規(guī)。白嘉軒從椅子上下來(lái)，蹺下臺(tái)階，從族人讓出的夾道里走過(guò)去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰(shuí)也不瞅，端直走到槐樹(shù)下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過(guò)身就把刺刷揚(yáng)起來(lái)抽過(guò)去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……
（節(jié)選自陳忠實(shí)小說(shuō)《白鹿原》第十七章，有刪改）【注】：①白嘉軒，白鹿村的族長(zhǎng)。②白嘉軒有三個(gè)兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會(huì)的事。
（乙） 有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！棵看謇镞^(guò)紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。
（節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》）（1）下列對(duì)兩文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來(lái)的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯(cuò)則給他造成精神的重?fù)簟?br />B.白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。
C.當(dāng)白嘉軒奪犁把和鞭子時(shí)，鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。
D.秦腔有快板也有慢板，由此可見(jiàn)秦腔唱腔既有豪邁激越的特點(diǎn)，也有凄惻動(dòng)人的一面。
（2）下列對(duì)兩文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.兩文都寫到秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，甲文是通過(guò)白嘉軒犁地時(shí)吼唱秦腔這一細(xì)節(jié)來(lái)體現(xiàn)的，而乙文是通過(guò)抒情、議論的方式直接表達(dá)的。
B.甲文開(kāi)頭對(duì)白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進(jìn)行了濃墨重彩的描寫，這是為了突出他可憐可悲的形象，營(yíng)造悲凄哀傷的氛圍。
C.甲文劃線處連用三個(gè)長(zhǎng)句，語(yǔ)言節(jié)奏徐緩沉重，真切展現(xiàn)了白嘉軒對(duì)孝文的極度失望以及內(nèi)心的無(wú)比沮喪。
D.“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，乙文的這個(gè)句子有著聲音和畫面的質(zhì)感，傳神地表達(dá)出人物吼唱秦腔時(shí)爽快、狂喜和激動(dòng)的心情。
（3）小說(shuō)節(jié)選部分寫了“孝文被打”，《紅樓夢(mèng)》也寫了“寶玉挨打”，試概括寶玉挨打的原因，并簡(jiǎn)要概述一下寶玉和孝文兩人挨打背后的實(shí)質(zhì)。
（4）陳忠實(shí)說(shuō)：“秦腔與《白鹿原》共有同一個(gè)靈魂?！闭?qǐng)結(jié)合甲、乙兩文，從語(yǔ)言、人物、思想三個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。組卷：52引用：10難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（45分）（一）課內(nèi)文言文基礎(chǔ)知識(shí)（本題共4小題，8分）（每題2分）
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3．下列加點(diǎn)字的解釋全部正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：15引用：3難度：0.8 -
4．下列加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.9
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，6分）
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11．閱讀下面的文字，完成下面小題。
《紅樓夢(mèng)》① ，而且這種諷刺還用到書中的當(dāng)權(quán)派主要人物身上。例如賈府當(dāng)權(quán)人物賈政，這個(gè)名字使人想到“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”這副對(duì)聯(lián)，從而想到這是個(gè)失去自己真實(shí)本性的，完全從經(jīng)書模子里刻出來(lái)的人物。塑造這個(gè)人物，正是作者反傳統(tǒng)、反程朱理學(xué)思想的體現(xiàn)。
除了這個(gè)名字具有諷刺意義外，連跟隨他的清客相公——一些依附于官僚富貴以幫閑湊趣的文人——② 。例如一個(gè)叫“詹光”的，還有叫“單聘仁”的，整日與“沾光”“善騙人”等為友，他是何等樣人可想而知。劉禹錫在《陋室銘》里說(shuō)“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，而他則剛好相反，是“談笑無(wú)鴻儒，往來(lái)有白丁”。更具有諷刺意味的是，這樣一個(gè)腹內(nèi)空空的人卻竟然被朝廷“點(diǎn)了學(xué)差”，此處情節(jié)的安排足見(jiàn)作者對(duì)皇權(quán)思想的批判。
綜上所述，《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵直接觸及整個(gè)社會(huì)，它的③ 等也完全反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題。所以解讀《紅樓夢(mèng)》必須把它放到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中來(lái)觀察，才能較全面地認(rèn)識(shí)它深廣的社會(huì)內(nèi)涵。
請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。組卷：6引用：1難度：0.5
四、作文（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：
如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂?shù)穆斆魅?、出色的?shī)人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人。
——馬克思材料二：
林覺(jué)民，黃花崗七十二烈士之一。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回國(guó)后，與族親林尹民、林文隨黃興、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘，后從容就義。林覺(jué)民在絕筆信《與妻書》中，表達(dá)了自己對(duì)妻子的深情和對(duì)處于水深火熱中的祖國(guó)深沉的愛(ài)。
材料三：
十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
即將成為新一代時(shí)代使命的“接力者”，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)生活，面向復(fù)興中學(xué)的老師和同學(xué)，以“小我與大我”為主題，寫一篇不少于800字的演講稿。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。組卷：2引用：3難度：0.5