人教新版必修3《第三單元》2018年單元測(cè)試卷
發(fā)布：2024/12/17 5:30:6
一、選擇題
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1．下列各組詞語中加點(diǎn)字注音無誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：36引用：9難度：0.9 -
2．下列不含通假字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：50引用：4難度：0.8 -
3．下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：12引用：3難度：0.9
二、解答題
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9．閱讀下面的文字，完成各題。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
（1）下列句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是
（2）下列加點(diǎn)詞的用法完全相同的一項(xiàng)是A．履至尊而制六合 履：登上 B．委命下吏 委：交給 C．贏糧而景從 贏：擔(dān)負(fù) D．收天下之兵 兵：軍隊(duì)
（3）下列說法不符合原文的一項(xiàng)是A．以弱天下之民 敢以煩執(zhí)事 B．于是廢先王之道 未之有也 C．然后踐華為城 斬木為兵 D．乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 問今是何世，乃不知有漢
A．選文開頭記述秦始皇統(tǒng)一天下之事，不僅消滅了諸侯各國，而且繼續(xù)擴(kuò)大版圖，創(chuàng)建了史無前例的大帝國。
B．“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”以寫胡人情狀來表現(xiàn)秦之威勢(shì)，意味著秦從此轉(zhuǎn)入攻勢(shì)。
C．秦始皇實(shí)施愚民、弱民、防民的措施，目的是以“關(guān)中之固，金城千里”來確保“子孫帝王萬世之業(yè)”。
D．這段文字義正詞嚴(yán)，充分揭露了秦始皇的暴虐無道，為本文結(jié)句“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”張本。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。
②躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦。組卷：18引用：5難度：0.4 -
10．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。
故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。
疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)者處不化不聽之勢(shì)，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。
凡說者，兌①之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾②之以石也，是救病而飲之以堇③也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。
（選自《呂氏春秋?孟夏紀(jì)第四》）
【注】①兌：通“悅”。②硾（zhuì）：系上重物使下沉。③堇（jǐn）：野葛，可做毒藥。
（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是A．圣人之所在，則天下理焉 理：治理 B．圣人生于疾學(xué) 疾：敏捷 C．師尊則言信矣，道論矣 信：（被人）相信 D．遺理釋義，以要不可必 要：同“邀”，求，取
A．其人茍可/其皆出于此乎
B．是拯溺而硾之以石也/作《師說》以貽之
C．故師之教也/句讀之不知
D．所求盡得/不如須臾之所學(xué)也
（3）下列句子從反面說明重學(xué)的一項(xiàng)是
A．尊師則不論其貴賤貧富矣
B．不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也
C．故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽
D．凡遇合也，合不可必
（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合文意的一項(xiàng)是
A．作者認(rèn)為從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而他自己又有才能，這樣的人一般會(huì)成為圣人。
B．古代的圣王沒有不尊重老師的，做到尊師就不會(huì)去計(jì)較老師是否富貴榮耀了。像這樣做了，那么這個(gè)學(xué)生的名號(hào)就響亮了，德行就彰顯于天下了。
C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是為了證明“使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣”。
D．作者認(rèn)為老師要讓自己尊貴起來，一定要明辨事理，推行道義。
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。
譯文：
②欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。
譯文：。組卷：24引用：5難度：0.5