2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣四中高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．論述類文本閱讀
  古詩詞的魅力      古詩詞篇幅短小而魅力無窮，正如錢鍾書先生所說：“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘?！比欢婚L(zhǎng)，字?jǐn)?shù)不多的古詩詞，卻曾備受讀者鐘愛，被讀者視之如同珍寶。
        林語堂說過，有一個(gè)漫長(zhǎng)的年代“中國詩在中國代替了宗教的任務(wù)”。意謂那時(shí)候篤信基督教或天主教的西方人依靠宗教信仰幫助自己去惡從善，而中國人則依靠詩歌教化幫助自己去惡從善。
        西方人主張人生的最高境界是進(jìn)入神圣的狀態(tài)，而中國人竭力追求的卻是詩意的生活。在中國人的人生理想中，詩意的人生比庸俗的、銅臭的人生，甚至比遁入空門的人生更加高尚。
        西方人從小背誦圣經(jīng)，中國人則從小背誦唐詩。在很多中國人的心目中，詩教確實(shí)曾經(jīng)類似宗教，或者說具有宗教般的力量。尤其值得注意的是，在中國，詩歌的教化作用通常不必借助強(qiáng)制的力量來實(shí)現(xiàn)，人們大教情不自禁地被詩歌的魅力吸引，自覺去運(yùn)用記誦的詩句來指導(dǎo)自己方方面面的生活。
        古詩詞的魅力主要源自其精辟的內(nèi)容，它實(shí)際上成了歷朝歷代許許多多具有高超智慧的人體察到的人生哲理。老一輩人讀古詩詞，首先會(huì)被作品開誠相見的態(tài)度吸引，他們讀著“生年不滿百，常懷千歲憂”（《古詩十九首》），“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》）以及“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（王維《陽頭曲》）等等，對(duì)這些內(nèi)心的剖白，總是反復(fù)咀嚼，長(zhǎng)久難忘，他們被作者的真情實(shí)感打動(dòng)，如同聽到知心朋友說話，即使對(duì)方徹底長(zhǎng)談依然聽得津津有味。
        大量?jī)?yōu)秀的古詩詞作品不但跟人們推心置腹地說話，而且擁有高超的藝術(shù)技巧，善于憑借生動(dòng)的形象去表情達(dá)意，讓人愛不忍釋，終致潛移默化。
        有的是通過典型細(xì)節(jié)達(dá)到形象生動(dòng)的。如“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）作者僅僅借助一只飛入人家的燕子，去反映世事盛衰的變化，深沉的感慨便寄寓在景物描寫之中。景物尋常，語言淺顯，卻蘊(yùn)含著滄海桑田的感慨。
        有的是通過貼切比喻達(dá)到形象生動(dòng)的，如《采桑子?江樓月》的作者渴望與妻相伴，所以埋怨“人不似月”隨己闖蕩；作者不愿與妻分別，所以惱恨“人竟似月”不能長(zhǎng)圓。愛得深，于是“似”也恨，“不似”也恨，比喻出人意料，又都合乎情理。
        有的是通過巧妙擬人達(dá)到形象生動(dòng)的。如“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！保懹巍恫匪阕?詠梅》）讀者從《詠梅》中看到的雖飽受摧殘，仍孤芳自賞、變粉猶香的梅花，正是陸游自身的寫照。
        捕捉典型細(xì)節(jié)，運(yùn)用比喻、擬人，都需要善于聯(lián)想，需要很強(qiáng)的想象力，而古詩詞中不少藝術(shù)形象更是發(fā)揮不同尋常的想象力創(chuàng)造出來的。
  （1）對(duì)文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．錢鍾書先生曾說：“古詩詞篇幅矮小而魅力無窮，是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘?！?br />B．大量?jī)?yōu)秀的古詩詞作品讓人潛移默化，是由于它不但跟人推心置腹地說話，而且擁有高超的藝術(shù)技巧，善于憑借生動(dòng)的形象去表情達(dá)意。
  C．在西方人依靠宗教信仰幫助自己去惡從善的時(shí)候，中國人則依靠詩歌教化幫助自己去惡從善。
  D．中國人與西方人在人生理想的追求方面是不同的，西方人主張人生的最高境界是進(jìn)入神圣狀態(tài)，而中國人則主張?jiān)娨馍睢?br />（2）根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“有一個(gè)漫長(zhǎng)的年代中國詩在中國代替了宗教任務(wù)”這個(gè)說法，有中國人依靠詩歌教化幫助自己去惡從善的意思在里面。
  B．西方宗教和中國詩歌教化的共同目的都是幫助自己去惡從善，在中國人的人生理想中，詩意的人生比遁入空門的人生更加高尚。
  C．在中國人的心目中，詩教確實(shí)曾經(jīng)類似宗教，具有宗教般的力量，所以，中國人從小背誦唐詩，西方人則從小背誦圣經(jīng)。
  D．在中國，人們大都情不自禁地被詩歌魅力吸引，自覺去運(yùn)用記誦的詩句來指導(dǎo)自己的生活，詩歌的教化作用通常是靠這樣來實(shí)現(xiàn)的。
  （3）根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老一輩人讀古詩詞，被作品開誠布公的態(tài)度吸引，他們總是反復(fù)咀嚼，長(zhǎng)久難忘；其次是被真情實(shí)感打動(dòng)，如同聽到知心朋友說話。
  B．古詩詞篇幅不長(zhǎng)、字?jǐn)?shù)不多，卻魅力無窮，曾備受讀者鐘愛，被讀者視之如同珍寶；它的魅力主要源自其精辟的內(nèi)容。
  C．《烏衣巷》是通過典型細(xì)節(jié)達(dá)到形象生動(dòng)的，作者僅僅借助一只飛入人家的燕子，去反映世事盛衰的變化，深沉的感慨便寄寓在景物描寫之中。
  D．優(yōu)秀的古詩詞作品源于憑借生動(dòng)的形象去表情達(dá)意，作者主要是通過典型細(xì)節(jié)、貼切比喻、巧妙擬人、善于聯(lián)想來實(shí)現(xiàn)。
  組卷：13引用：2難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：審視中西方教育發(fā)展的歷史不難發(fā)現(xiàn)，在世界各國、各民族文明教育的初始期，研學(xué)旅行就和學(xué)校課程緊密聯(lián)系在一起。
        在我國，早在兩千多年前，孔子在宣揚(yáng)政治主張的過程中，就曾帶領(lǐng)他的弟子用14年的時(shí)間周游了列國。在游學(xué)過程中，其弟子體驗(yàn)了“六藝”之學(xué)，感悟了“仁義”之本。
  《史記?孔子世家》記載：“孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹下?！边@里的“習(xí)”不是溫習(xí)，而是指“實(shí)踐”。近代以來，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)校”“生活即教育”，并針對(duì)當(dāng)時(shí)“死讀書、讀死書、讀書死”的現(xiàn)象，提出了“六大解放”的思想，其中之一便是“解放孩子的空間，使他們能到大自然大社會(huì)中取得更豐富的學(xué)問”。200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齊是這樣上地理課的：他帶著學(xué)生徒步向?qū)W校附近的比由侖河谷進(jìn)發(fā)，學(xué)生沿途觀察河谷的地貌，挖取河谷的黏土帶回學(xué)校，捏成河谷的模型。上世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每學(xué)期都會(huì)帶學(xué)生到森林里研學(xué)野營(yíng)。在無邊的森林里，學(xué)生組織熱鬧的篝火晚會(huì)，欣賞日落的壯美景色，觀察河流沖刷形成的復(fù)雜地貌，將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起。
  一一摘編自申宣成、馬東賢《研學(xué)旅行與學(xué)校課程怎樣有機(jī)融合》      材料二：近年來，研學(xué)旅行引起社會(huì)廣泛關(guān)注，受到多方青睞，研學(xué)旅行市場(chǎng)火熱。
        教育部教育發(fā)展研究中心研學(xué)旅行研究所2018年對(duì)全國31個(gè)省區(qū)市的4000多所學(xué)校、3.3萬名家長(zhǎng)開展隨機(jī)抽樣調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示全國研學(xué)旅行學(xué)校參與率平均為38%，其中上海最高，達(dá)到了66%，北京、江蘇也超過了60%。
        然而，問題同樣不容忽視。“許多青少年報(bào)團(tuán)參加國內(nèi)外研學(xué)旅行，'只學(xué)不游''只游不學(xué)'的現(xiàn)象都普遍存在。”中國環(huán)境新聞工作者協(xié)會(huì)主席謝國明直言。
  “社會(huì)上對(duì)研學(xué)旅行的定位仍存在不同認(rèn)識(shí)?！痹谕鯐匝嗫磥?，旅行是一種手段，學(xué)生的成長(zhǎng)才是目的。然而，簡(jiǎn)單的“教育+旅游”、粗放的“講解+參觀”、拼湊的“主題+活動(dòng)”、隨意的“景點(diǎn)+課本”、夸大的“宣傳+包裝”等研學(xué)旅行亂象迷惑了許多家長(zhǎng)和青少年的眼睛。
  “組織者需要考慮好行前、行中、行后計(jì)劃和安排，引導(dǎo)學(xué)生在過程中發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，讓學(xué)生適應(yīng)人工智能時(shí)代學(xué)習(xí)方式的變革?！蓖鯐匝嗾f，“研學(xué)旅行不是一場(chǎng)說走就走的旅行，不能僅僅停留在'眼睛課程''耳朵課程'上，而忽略了教育功能?！?br />--摘編自《中國教育報(bào)?“研學(xué)”“旅行”如何實(shí)現(xiàn)有效融合》      材料三：就像傳統(tǒng)的消費(fèi)方式已經(jīng)不能滿足人們不斷升級(jí)的消費(fèi)需求一樣，傳統(tǒng)的教育方式也已經(jīng)不能滿足學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的需求。體驗(yàn)式教育理念和旅游業(yè)的跨界融合，使研學(xué)旅行成為市場(chǎng)熱點(diǎn)。尤其是研學(xué)旅行已經(jīng)被列入義務(wù)教育和普通高中必修課，其學(xué)校滲透率會(huì)迅速提升。另據(jù)統(tǒng)計(jì)，到2020年，國內(nèi)參與綜合實(shí)踐、親子游、國內(nèi)研學(xué)、學(xué)生賽事、出國游學(xué)的中小學(xué)生規(guī)模將分別達(dá)到18436萬人、8134萬人、5697萬人、459萬人、367萬人，每年高達(dá)3億人次的中小學(xué)生活動(dòng)市場(chǎng)潛力巨大。據(jù)測(cè)算，2019到2022年中國3歲至16歲的兒童、青少年將超過2.3億，2022年達(dá)到峰值，為2.34億，龐大的用戶群體支撐著我國研學(xué)旅行未來巨大的成長(zhǎng)空間，未來研學(xué)旅行的市場(chǎng)規(guī)模有望達(dá)到千億。
  國內(nèi)外研學(xué)旅行市場(chǎng)分析表
  

  	國內(nèi)研學(xué)旅行市場(chǎng)	國外研學(xué)旅行市場(chǎng)
  年齡	6歲-18歲	10歲一18歲
  研學(xué)旅行時(shí)間	暑假、學(xué)期內(nèi)	寒假
  研學(xué)旅行消費(fèi)水平	4千-1萬	1萬一3萬
  研學(xué)旅行目的地	北京、陜西、云南、四川等	美國、英國、澳大利亞、日本等
  研學(xué)旅行內(nèi)容	人文、藝術(shù)、歷史、體育等	語言、人文、藝術(shù)、實(shí)踐等

  摘編自東方財(cái)富網(wǎng)（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在中西方教育發(fā)展的早期，研學(xué)旅行就已經(jīng)和學(xué)校課程互相融通，成為早期學(xué)校課程的重要組成部分。
  B．讓弟子在游學(xué)的過程中體驗(yàn)“六藝”之學(xué)，感悟“仁義”之本，是孔子用14年周游列國的主要目的。
  C．陶行知主張教育要走向社會(huì)，回歸生活，他提倡解放孩子，給孩子更多的自由以促進(jìn)孩子更好地成長(zhǎng)。
  D．裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基的案例說明，將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起，才能有效實(shí)現(xiàn)教育目的。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由上海、北京、江蘇等地的學(xué)校研學(xué)旅行參與率較高，可推知，研學(xué)旅行參與率與當(dāng)?shù)匕l(fā)展程度有關(guān)。
  B．欲解決普遍存在的“只游不學(xué)”等問題，需要在研學(xué)旅行中更加注重教育功能，讓學(xué)生進(jìn)行研學(xué)體驗(yàn)。
  C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育教學(xué)方式的變革以及政策的要求等，均成為助推研學(xué)旅游市場(chǎng)增長(zhǎng)的原因。
  D．統(tǒng)計(jì)的年齡分段情況表明，國內(nèi)研學(xué)主要拓展了低年齡段的市場(chǎng)，國外研學(xué)主要拓展了高年齡段市場(chǎng)。
  （3）材料二《中國教育報(bào)》和材料三“東方財(cái)富網(wǎng)”的報(bào)道側(cè)重點(diǎn)有何不同？為什么？
  組卷：14引用：6難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  湯粉
  方麗萍      老柴是湯粉。腦殘級(jí)別。一部湯顯祖的《牡丹亭》看了不下百遍，從頭講到尾，一字不差。
        老柴沒能考上大學(xué)，他父親老老柴說都是湯粉鬧的。那幾本破書老老柴之前藏房頂閣樓，老柴翻出后便如飛蛾撲火，之后書讀得渾渾糊糊，寫書唱戲倒癡迷。
        老柴回花村種地，老老柴整日長(zhǎng)吁短嘆。老老柴近五十才得老柴這根獨(dú)苗。老老柴祖上經(jīng)商，村里那三進(jìn)三落雕梁畫棟外加戲臺(tái)的大宅便是他家祖業(yè)，劃成分那會(huì)被劃地主，大宅充公。老老柴近四十才娶了位病歪歪的      女人，女人生下老柴不久病故。
        老老柴又當(dāng)?shù)之?dāng)媽好不容易將這獨(dú)苗呵護(hù)成人，原指望他好好讀書光宗耀祖，重續(xù)柴家威名，沒想他卻一天到晚扎進(jìn)湯顯祖的“四夢(mèng)”出不來。
        不久，老老柴慢性支氣管炎發(fā)作，一口氣沒上來，也掛了。這年老柴23歲。
        沒了老老柴管制，只剩孤家寡人的老柴更加肆無忌憚。地種得敷衍了事，卻整日抱著“四夢(mèng)”哼哼嘰嘰，走火入魔，村民都搖頭，哪有肯上門提親的。
        春去秋來，一晃，老柴三十好幾，依舊孑身一人。有位遠(yuǎn)親念及老柴家香火，給他撮合位二婚頭，三天后女人走了，說老柴就一廢物。
        從此，再無人管老柴家事，這倒正中老柴下懷。從此，老柴守著破泥巴屋每日寫書唱戲大門不出二門不邁，村民也見怪不怪。
        上世紀(jì)九十年代，改革開放春風(fēng)終于吹進(jìn)老柴居住的花村，村民紛紛外出打工賺錢，之后或進(jìn)城買房或把房建到交通便利的山腳，村里只剩老柴和另兩位老人。老人過世后，老柴便成花村唯一留守戶。
        這年，一場(chǎng)大雨將老柴泥巴屋澆塌，老柴下山找隊(duì)長(zhǎng)，希望能住進(jìn)自家老宅。隊(duì)長(zhǎng)征求之前里面住戶意見，大伙想反正也不再回山里，與其任其荒廢不如積份善心。
        花村四面環(huán)山，海拔八百余米鮮有人踏入。偶有花村村民上山收稻想進(jìn)村探探老柴消息，見大門緊閉，也只得做罷。
        春去秋來，老柴像被遺忘般無聲無息。
        一晃又好幾年過去了。一日，上面下派扶貧物資，隊(duì)長(zhǎng)想到老柴。從鄉(xiāng)領(lǐng)回物資已暮色低垂，隊(duì)長(zhǎng)是急性子；想想上山抄近路也就七八里地，便挑起米、油上了山，趕到花村天色剛好完全擦黑。
        隊(duì)長(zhǎng)站在老宅門前喊半天，無人應(yīng)。隊(duì)長(zhǎng)想或許老柴有事還沒回，便坐在門前石上等，不一會(huì)睡意襲來，隊(duì)長(zhǎng)頭枕大米昏沉入睡。
        半夜，凍醒。但見月色如銀，老宅大門依然緊閉。正迷糊，只聽隱隱傳來戲曲聲：
        遍青山啼紅了杜鵑，那茶蘼外煙絲醉軟，那壯丹雖好它春歸怎占的先？閑凝眄，兀生生燕語明如剪，聽嚦嚦鶯聲溜的圓……
        隊(duì)長(zhǎng)伸手“嘭嘭嘭”擂門，邊擂邊罵：老柴，老柴！還以為你死了呢，害我在門口等半天，深更半夜倒唱得歡，死性不改，抽瘋呢！趕緊開門！
        戲聲戛然而止。隊(duì)長(zhǎng)心一驚，側(cè)耳細(xì)聽，冷風(fēng)嗖嗖，半天沒見動(dòng)靜。
        隊(duì)長(zhǎng)也是見過世面的人，自然不信神鬼，當(dāng)即對(duì)門檻撒了泡尿，壯膽則想伸手繼續(xù)敲門。
        一女聲又唱起：夢(mèng)回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？
        隊(duì)長(zhǎng)當(dāng)即嚇出身冷汗。怎么還有女人？難道——
        夜色魍魃，月光慘白，隊(duì)長(zhǎng)再不敢久留，連滾帶爬跑回山下。
        第二天，十幾位年輕人在隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)下上山。翻進(jìn)屋里，但屋里屋外，樓上樓下尋遍，哪有老柴影子？人們面面相覷，笑話隊(duì)長(zhǎng)準(zhǔn)嚇糊了。隊(duì)長(zhǎng)斬釘截鐵爭(zhēng)辯自己昨晚真真切切聽到有人唱戲，一男一女。但沒人信他。
        后來幾位驢友上山游玩，晚上露營(yíng)山上，平夜有人尿急，聽到一男一女凄凄慘慘唱戲，一群人嚇得連夜?jié)L下山。人們這才信了隊(duì)長(zhǎng)的話。
        關(guān)于花村老宅鬧鬼一事越傳越神，幾位文物工作者也來到花村，老宅及其余保存完好的明清古建筑群、古街，加上花村山清水秀得天獨(dú)厚的自然資源讓他們欣喜若狂。不久，一位開發(fā)商聽說了湯粉的故事，依照“臨川四夢(mèng)”，將這里打造成“夢(mèng)園”，并拍了部電影。電影獲獎(jiǎng)后，人們紛紛走進(jìn)花村，探夢(mèng)、尋夢(mèng)，聆聽湯翁的故事，花村成了旅游勝地。
        又很多年過去了，有在浙江遂昌打工的鄰村村民。說看見過老柴拉把二胡，唱《牡丹亭》，一人唱兩角。他喊老柴，但對(duì)方說他姓柳。
        隊(duì)長(zhǎng)聽了，臉上露出不經(jīng)意的笑，嘴里卻惡狠狠吐出幾個(gè)字：該死的老柴！
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A：作者善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物，“側(cè)耳細(xì)聽”“連滾帶爬跑回山下”將隊(duì)長(zhǎng)的緊張、恐慌描繪得活靈活現(xiàn)。
  B．改革春風(fēng)吹進(jìn)花村后，村民紛紛外出打工賺錢并搬離花村，老柴成了唯一的留守戶，這是因?yàn)槔喜竦疵?br />C．花村和老柴的境遇非常相似：花村環(huán)境優(yōu)美但之前卻鮮有人踏入，老柴鐘情于傳統(tǒng)藝術(shù)但當(dāng)時(shí)也沒有人能理解。
  D．文章最后寫鄰村村民在浙江打工時(shí)遇見老柴，“他喊老柴，但對(duì)方說他姓柳”，這出人意料卻又在情理之中。
  （2）文中劃線部分隊(duì)長(zhǎng)兩次罵老柴，這兩次隊(duì)長(zhǎng)的心理有何不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）作者為什么稱老柴為“湯粉”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：4難度：0.7

  解析

三、語言文字運(yùn)用

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，”近日，歐洲航天局宇航員薩曼莎，在國際空間站掠過北京上空時(shí)，將心緒訴諸這一千古名句。①       ?？v使未能親臨蘭亭修禊，也不曾登上浩瀚太空，它的浪漫與博大依舊給人以豐富的審美享受。這正是中華文化經(jīng)典魅力永恒的生動(dòng)體現(xiàn)。太空中的中國詩句，既體現(xiàn)了文明交流互鑒的影響，②       。探索浩瀚宇宙是人類的共同夢(mèng)想，“各國理應(yīng)攜手合作，呵護(hù)好我們共同生活的星球?！蔽覀兤诖嘟涣骰ヨb、團(tuán)結(jié)合作的暖心故事，在各國人民相知相通的橋梁上，開拓出一條光明美好的康莊大道。
        相信在不遠(yuǎn)的未來，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，中國航天員將與外國航天員一道，③       。這正是：蘭亭跨越重洋，詩句遨游天宮，文化浪漫交流，航天美美與共。
  （1）根據(jù)上下文，補(bǔ)寫橫線上的句子。
  （2）比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫波浪線的比喻句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  組卷：20引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        目前，在太空運(yùn)行著兩個(gè)空間站，一個(gè)是將于2022年完全建成的中國“天宮”空間站，一個(gè)是計(jì)劃于2024年退役停營(yíng)的國際空間站。
        上世紀(jì)90年代國際空間站初建，中國申請(qǐng)加入，被拒之門外；2011年，美國通過“沃爾夫條款”，全面禁止中美兩國太空領(lǐng)域的合作。1992年，中國制定載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；2003年，中國成功實(shí)現(xiàn)第一次載人航天飛行；2011年，天宮一號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室發(fā)射升空；2021年6月17日，航天員聶海勝、劉伯明、湯洪波乘坐神舟12號(hào)首次入住中國人自己的空間站，中國載人航天空間站時(shí)代的大門從此打開，10月16日，航天員翟志剛、王亞平、葉光富進(jìn)駐天和核心艙，中國空間站開啟有人長(zhǎng)期駐留時(shí)代。
        30年彈指一揮間，中國空間站是中國人打破國外長(zhǎng)期封鎖，自力更生、自主創(chuàng)新、鍥而不舍的又一輝煌成果，再一次讓世人見證了中國智慧和創(chuàng)造。孔子說：“所謂君子者，言必忠信，而心不怨，仁義在身，而色無伐，思慮通明，而辭不專，篤行信道，自強(qiáng)不息，油然若將可越，而終不可及者，君子也。”
        請(qǐng)結(jié)合材料，以“自強(qiáng)與篤行”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
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