2020-2021學(xué)年廣東省韶關(guān)市北江實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年的熱議話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。
        國內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%、80%。
        不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類有利于焚燒，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，焚燒垃圾發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。
        給垃圾分類是解決垃圾問題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達(dá)國家的通行做法。在我國，垃圾分類仍然存在很大困難。一方面，巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑垃圾與生活垃圾混倒，沒有進(jìn)行必要的分類，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無照經(jīng)營，缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過程中造成嚴(yán)重的二次污染。
  （摘編自霍文琦《直擊城市垃圾之困》）材料二：
        常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在?！袄币辉~，至少從宋代開始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。
        從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關(guān)的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。
        從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個(gè)社會(huì)都以資本增殖為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾--固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。
        由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來，垃圾問題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞?lì)^條。這表明工業(yè)文明的慣性過于強(qiáng)大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明不可能是工業(yè)文明的簡單延續(xù)，而是超越工業(yè)文明的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的建設(shè)要具備兩個(gè)前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。
        很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國際性的“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內(nèi)推廣“零廢棄”理念，以減少垃圾的產(chǎn)生。例如，在加州洛杉磯附近的小城克萊蒙有一種生態(tài)屋，它利用本地土壤作為建筑材料，屋墻使用了類似中國干打壘的技術(shù)，屋子的整體形狀很像陜北的窯洞，其經(jīng)過特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓還曾經(jīng)展出過洛克菲勒?艾比的馬桶，它是一個(gè)瑞典人設(shè)計(jì)的專利產(chǎn)品，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。
  （摘編自田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》）材料三：
        垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑。當(dāng)前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念，未來，會(huì)有更多的地區(qū)加入這一行列。
        20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源一產(chǎn)品一廢棄物排放”，這是一種物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。照此運(yùn)行下去，必然會(huì)出現(xiàn)資源日益減少、廢棄物日益增多的局面，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)。因此，我們需要從根本上盡快改變這種發(fā)展模式，走上人類在多年實(shí)踐中總結(jié)出來的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路--“資源--產(chǎn)品--再生資源--再生產(chǎn)品”。
        這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國家為提高綜合經(jīng)濟(jì)效益、避免環(huán)境污染而以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了新型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可以利用的資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)。
  （摘編自趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鼓勵(lì)拾荒有助于垃圾分類，而垃圾分類降低了垃圾處理的難度，如果想解決垃圾問題，政府需要鼓勵(lì)更多的人拾荒。
  B．相較衛(wèi)生填埋，焚燒發(fā)電有緩解土地資源緊張、促進(jìn)資源循環(huán)利用等好處，因此當(dāng)前我國都用焚燒的方式處理垃圾。
  C．波士頓展出過的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。
  D．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發(fā)展模式是“資源--產(chǎn)品--再生資源--再生產(chǎn)品”。
  （2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列對(duì)“工業(yè)文明”的解釋不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A．工業(yè)文明的科學(xué)與技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。
  B．工業(yè)文明的科學(xué)與技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會(huì)越多。
  C．工業(yè)文明對(duì)資本增殖的追求導(dǎo)致資源不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N垃圾。
  D．當(dāng)前解決工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展問題的關(guān)鍵是解決垃圾問題。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，推斷下列商品最符合“零廢棄”理念的一項(xiàng)是

   

  
  A．純棉布袋
  B．紐扣電池
  C．共享單車
  D．塑料餐盒
  （4）根據(jù)材料二，簡要概括“生態(tài)文明”的特征。
  （5）請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  巡山
  艾克拜爾?米吉提      ①他看到了那對(duì)氈房穹頂般碩大的犄角，在那里紋絲不動(dòng)。居然是在那并不險(xiǎn)峻的山脊上。他極目望去，竟是一頭巖羊臥在一塊大圓石上。按說，那不該是巖羊歇腳之處。以它天生機(jī)敏，此時(shí)它應(yīng)該有所動(dòng)作才好。但是，不知怎的，貌似全然無知，一動(dòng)不動(dòng)。
        ②這引起了他足夠的好奇。
        ③自從持槍證和獵槍一同被收繳，他再?zèng)]有觸及過巖羊的皮毛。巖羊已列入國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，獵獲它是要犯罪的。當(dāng)然，在這天山深處，所有的野獸和動(dòng)物都有保護(hù)等級(jí)。這一點(diǎn)，他心里了如指掌。
        ④這些年來，他只保留了一個(gè)習(xí)慣，每到初秋，都要到這山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己將此稱為巡山。現(xiàn)在山上的野物越來越多了。有時(shí)候成群的野豬會(huì)趁著夜色跑到牧人營盤附近，將草地翻拱一番興沖沖地離去，壓根不理會(huì)牧羊犬兇猛的吠聲。肥嘟嘟的旱獺也會(huì)在光天化日之下昂然走過車路飲水上山。有一回走在山林里，不經(jīng)意間一抬頭在樹杈上見到了貍貓，那家伙沒有絲毫的怯意，兩眼直視著自己，閃著幽幽的光。狼和狐貍他也常見。有一次，一只狼叼著一只黑花羊從公路旁高高的鐵絲網(wǎng)上縱身騰躍而去，全然不顧飛馳的汽車，橫切公路越過另一道鐵絲網(wǎng)，在公路另一側(cè)的草原上，朝著那條山梁奔去，估計(jì)它的窩就在那邊，小狼崽們或許正在耐心等待它滿載而歸。
        ⑤他終于從山坳登上了山脊。那只巖羊還在，幾乎在那個(gè)大圓石上一動(dòng)不動(dòng)。
        ⑥他有些遲疑。這是他此生見到的最不可思議的情景。一只巖羊，居然還會(huì)等著他登上山脊。按說以巖羊的機(jī)警，早就應(yīng)該逃之夭夭。
        ⑦他下了馬，將坐騎用馬絆子絆好，向著大圓石走去。
        ⑧巖羊依然沒動(dòng)。他的心有點(diǎn)縮緊--太奇怪了！真是匪夷所思！那只巖羊絲毫沒有逃跑的意思。
        ⑨山脊的風(fēng)很強(qiáng)勁，呼啦啦地吹著，秋黃的草被風(fēng)撩起一陣陣草浪簌簌作響。雪山上的雪線已經(jīng)開始低垂。要不了多久，雪線也會(huì)覆蓋到這座山脊。
        ⑩他環(huán)視了一下，對(duì)今天的奇景疑惑不解。
  ?他決定攀上大圓石看個(gè)究竟。
  ?他利利索索就攀上了大圓石。
  ?那巖羊還是沒動(dòng)。
  ?走近巖羊的剎那，他驚呆了。
  ?這是一只已經(jīng)癡呆的老巖羊，它根本意識(shí)不到人的走近，雙眼蒙滿了眵目糊，牙也掉盡，那一對(duì)氈房穹頂般的犄角尖，已經(jīng)深深地長進(jìn)后臀皮肉里了；
  ?他望著眼前這只老巖羊，一陣驚怵像電流般襲過周身。天哪，他想，唯有你蒼天不老，人和動(dòng)物都會(huì)老去。
  ?他將老巖羊雙眼的眵目糊擦去，老巖羊卻對(duì)他視而不見。
  ?他心疼極了。
  ?你怎么會(huì)老成這樣，他在心里問這只老巖羊。
  ?難道沒有哪只狼來成全你么？
  ?但是他又否決了自己。
  ?其實(shí)，他心里清楚，狼也只吃它該吃的那點(diǎn)活物。只不過是背負(fù)罪名而已。哈薩克人那句話說得好，狼的嘴吃了是血，沒吃也是血。
  ?現(xiàn)在，他的心情很沉重。他不忍心就這樣拋下這只已經(jīng)癡呆的老巖羊而去。生命總該有個(gè)盡頭。他為這只老巖羊祈禱。于是，他割下這只老巖羊的首級(jí)，將長進(jìn)后臀皮肉里的犄角尖拔出，面朝東方擱置好羊頭，依然保持著它曾經(jīng)的尊嚴(yán)。他把老巖羊的軀體肢解后放在大圓石上，用枯草揩凈手和折扣刀，上馬離去。
  ?這時(shí)候，他看見天空中開始有禿鷲盤旋，還有幾只烏鴉和喜鵲捷足先登，落在大圓石上開始爭食老巖羊的肉。一個(gè)艱難的生命終于終結(jié)。
  ?下山的時(shí)候，他的心情多少有些緩了過來。他自己似乎突然徹悟了什么。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說開篇對(duì)犄角的描寫、對(duì)地形位置的介紹，以及對(duì)巖羊反常行為的關(guān)注，都說明“他”有著豐富的山居經(jīng)驗(yàn)。
  B．第④段對(duì)野豬、旱獺、狼、狐貍的描寫，生動(dòng)再現(xiàn)動(dòng)物無拘無束的生活場(chǎng)景，說明禁捕后，動(dòng)物與人和諧相處。
  C．第⑨段是景物描寫，山風(fēng)勁吹，秋草枯黃，點(diǎn)明季節(jié)，預(yù)示冬天的來臨，此時(shí)巡山表現(xiàn)他對(duì)這片山的由衷熱愛。
  D．“唯有你蒼天不老，人和動(dòng)物都會(huì)老去”是“他”對(duì)老巖羊頑強(qiáng)生命意志的詠嘆，“不老”指老巖羊的精神內(nèi)涵。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說以第三人稱敘述了一次巡山經(jīng)歷，而到了關(guān)鍵的內(nèi)心描寫時(shí)就轉(zhuǎn)用第一人稱敘述，這樣處理有助于直接表達(dá)感情。
  B．在描寫“他”上山脊探老巖羊究竟時(shí)，幾個(gè)短句獨(dú)立成段，有助于強(qiáng)調(diào)“他”急切的心情和面對(duì)老巖羊時(shí)的驚怵與心疼。
  C．小說以“他自己似乎突然徹悟了什么”結(jié)尾，戛然而止，這種留白手法給讀者思考的空間，有言止而意無窮的表達(dá)效果。
  D．小說的語言頗為質(zhì)樸，“按說”“利利索索”“眵目糊”等方言獨(dú)具地方特色，哈薩克人的諺語則簡單而又富有生活哲理。
  （3）小說以巖羊的“紋絲不動(dòng)”與“他”的步步靠近為主線，這樣謀篇布局有何妙處？
  （4）對(duì)“他割下這只老巖羊的首級(jí)”的做法，你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
  組卷：96引用：6難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        呂夷簡，字坦夫，先世萊州人。進(jìn)士及第，補(bǔ)絳州軍事推官，遷大理寺丞。祥符中，遷太常博士。時(shí)京師大建宮觀伐材木于南方有司責(zé)期會(huì)工徒有死者證以亡命收系賣子夷簡請(qǐng)緩其役，從之，又言：“盛冬挽運(yùn)艱苦，須河流漸通，以卒番送?！闭孀谠唬骸坝^卿奏，有為國愛民之心矣。”擢刑部員外郎?？軠?zhǔn)判永興，黥有罪者徙湖南，道由京師，上準(zhǔn)變事，夷簡曰：“準(zhǔn)治下急，是欲中傷準(zhǔn)爾，宜勿問，益徙之遠(yuǎn)方?！睆闹?。使契丹，還，知制誥。兩川饑，為安撫使，刑部郎中、權(quán)知開封府。治嚴(yán)辦有聲，帝識(shí)姓名于屏風(fēng)，將大用之。仁宗即位，進(jìn)右諒議大夫。雷允恭擅徙永定陵地，夷簡驗(yàn)治，允恭誅，以給事中參知政事，因請(qǐng)以祥符天書內(nèi)之方中。真宗祔廟，太后欲具平生服玩如宮中，以銀罩覆神主，夷簡言：“此未足以報(bào)先帝。惟太后遠(yuǎn)奸邪，獎(jiǎng)忠直，輔成圣德，所以報(bào)先帝者，宜莫若此也?！?bdo class="mathjye-underline">故事，郊祠畢，輔臣遷官，夷簡與同列皆辭之，后為例。遷尚書禮部侍郎，拜同中書門下平章事，帝始與夷簡謀，以張耆、夏竦皆太后所任用者也，悉罷之，退告郭皇后。后曰：“夷簡獨(dú)不附太后邪？但多機(jī)巧、善應(yīng)變耳?！庇墒且暮喴嗔T為武勝軍節(jié)度使。及宣制，夷簡方押班，聞唱名，大駭，不知其故。歲中而夷簡復(fù)相。未幾，感風(fēng)眩，降手詔曰：“古謂覓可療疾，今官以賜卿?！比甏?，帝御延和殿召見，敕乘馬至殿門，固請(qǐng)老，以太尉致仕，朝朔望。既薨，帝見群臣，涕下，曰：“安得憂國忘身如夷簡者！”贈(zèng)太師、中書令，謚文靖。
  （節(jié)選自《宋史?呂夷簡傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．時(shí)/京師大建宮觀/伐材木于南方/有司責(zé)期會(huì)工徒/有死者誣以亡命/收系妻子/
  B．時(shí)京師大建宮/觀伐材木于南方/有司責(zé)期/會(huì)工徒有死者/逐以亡命/收系妻子/
  C．時(shí)京師大建宮觀/伐材木于南/方有司責(zé)期會(huì)/工徒有死者/誣以亡命/收系妻子/
  D．時(shí)京師大建宮觀/伐材木于南方/有司責(zé)期會(huì)/工徒有死者/誣以亡命/收系妻子/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是

   

  
  A．及第指科舉考試應(yīng)試中選。特指考中進(jìn)士、舉人。明清只用于殿試前三名：狀元、榜眼、探花。
  B．大理寺是中國古代重要的官署名，北齊定制，歷代沿置，專門掌管司法刑獄，長官為大理寺卿。
  C．祔廟是指祔祭后死者于先祖之廟?！暗y”的意思是送死者的牌位入祖廟，與其先祖共享祭祀。
  D．中國的古典文獻(xiàn)中分別常用“朔”“望”“晦”來代指農(nóng)歷每月的初一、十五和每月的最后一天。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．呂夷簡一心為國，勇于建言。面對(duì)寇準(zhǔn)將要“變事”的言論，他認(rèn)為這是有人故意詆毀寇準(zhǔn)，不應(yīng)加以理會(huì)，應(yīng)將詆毀者流放到更遠(yuǎn)的地方。
  B．呂夷簡政績突出，得到賞識(shí)。兩川災(zāi)荒期間，他出任安撫使。并獲得提拔，因治事認(rèn)真有聲望。皇帝在屏風(fēng)上記下了他的姓名，表示要重用他。
  C．呂夷簡為人機(jī)巧，受到牽連。宋仁宗罷免了太后任用的張耆和夏竦，兩人就向郭皇后供出他也曾依附太后，最終他被貶官為武勝軍節(jié)度使。
  D．呂夷簡深受皇恩，頗受禮遇。他身患風(fēng)眩之癥，皇帝剪掉自己的胡須賞賜給他，讓他用來治病。三年春，皇帝又恩準(zhǔn)他可以騎馬到殿門外。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①故事，郊祠畢，輔臣遷官，夷簡與同列皆辭之，后為例。
  ②及宣制，夷簡方押班，聞唱名、大駭，不知其故。
  組卷：18引用：5難度：0.7

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．如圖是某學(xué)生閱讀《差序格局》時(shí)繪制的關(guān)于西方現(xiàn)代社會(huì)和中國鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)關(guān)系示意圖，請(qǐng)先標(biāo)注兩幅圖所指向的社會(huì)類型，并簡要說明兩種社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同點(diǎn)。
  
  組卷：10引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2019年7月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，其中明確提出，將制定實(shí)施細(xì)則，明確教師教育懲戒權(quán)。教育懲戒是指教師依據(jù)一定的規(guī)范，以不損害學(xué)生身心健康為前提，以制止和消除學(xué)生的不當(dāng)行為，幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤為目的，以懲罰為特征的一種教育方式。其在培養(yǎng)規(guī)則意識(shí)、鍛煉承擔(dān)責(zé)任、承受挫折的心理品質(zhì)方面具有其他教育方法難以替代的價(jià)值和功能。
        某班級(jí)遲到現(xiàn)象屢禁不止，為徹底解決此問題，班主任建議將“無正當(dāng)理由遲到，遲到一分鐘，（教室內(nèi)）罰站十分鐘”作為班級(jí)規(guī)定執(zhí)行。班長召開班會(huì)討論此事，同學(xué)們紛紛發(fā)言：有人贊同，有人反對(duì)，有人提出更合理的建議。
        假如你是班中一員，請(qǐng)你結(jié)合上述材料，聯(lián)系當(dāng)今生活和社會(huì)教育現(xiàn)狀，寫一篇文章，表明你的態(tài)度，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：32引用：9難度：0.7

  解析