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2021-2022學(xué)年四川省成都市樹德中學(xué)高一(下)月考語(yǔ)文試卷(5月份)

發(fā)布:2024/12/7 5:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          屈原的《離騷》與蘇軾的詞,都展現(xiàn)出了鮮明的“自我形象”,這種“自我形象”的塑造無(wú)疑帶有生活的真實(shí)印記,但更多融入了詩(shī)人的人生理想與追求,是其人格精神與藝術(shù)精神的外化。兩人作品中的“自我形象”有諸多相通共鳴之處,但由于不同文化背景、不同性格品性的陶塑,二者又存在諸多差異。
          屈原作為楚國(guó)貴族,一心想振興楚國(guó),無(wú)奈的是,懷王并非知人善任之君,后來(lái)聽信一些奸佞之臣的讒言,棄屈原而不用。到了頃襄王,則干脆把屈原放逐到江南。屈原具有強(qiáng)烈的自我意識(shí),因此,政治上的失意對(duì)他來(lái)說(shuō),就不僅僅是地位與名利的喪失,而是整個(gè)人生理想、人生信念的崩塌,這給他帶來(lái)了巨大的心靈創(chuàng)傷,這種創(chuàng)傷彌漫在《離騷》整個(gè)作品中。
          蘇軾因詩(shī)獲罪,被貶黃州之后便不在詩(shī)歌中放縱自我,這在他與朋友的往來(lái)書信中多有提及。而在當(dāng)時(shí)多“綺羅香澤之態(tài)”與“閨門淫媟之語(yǔ)”的小詞,恰好成了他寄寓情感、抒發(fā)自我的不二選擇。蘇詞中也常常彌漫著失意的傷感、無(wú)助的寂寥,比如《卜算子?黃州定慧院寓居作》:“缺月掛疏桐,漏斷人初靜?!瓛M寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷?!睂?duì)于這首詞的主旨,眾人說(shuō)法不一,但總體來(lái)看,詩(shī)中應(yīng)有政治寄托,只是這種孤寂之情表達(dá)得更為含蓄蘊(yùn)藉、空靈飛動(dòng)。蘇詞中對(duì)時(shí)光流逝、人生無(wú)常也頗多感慨,但又希望在更深的根基處化解一切對(duì)立與沖突,將一切愁苦化作淡淡的輕煙隨風(fēng)而逝,從而達(dá)到一種物我兩忘的澄明之境,而不似屈原那樣苦苦掙扎和自我煎熬。
    《離騷》中的“自我形象”除了悲苦失意,更突出的是怨憤、不屈,乃至迷狂。劉小楓在《拯救與逍遙》中說(shuō):“屈原的偉大恰恰就在于他始終以社會(huì)的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)為自己的命運(yùn),就在他的價(jià)值自居的人格精神?!彼^價(jià)值自居就是把某種超越個(gè)體的更高的價(jià)值追求內(nèi)化為自身的感性生命,把無(wú)限寓于有限,在這種價(jià)值擔(dān)當(dāng)中,個(gè)體完成了對(duì)自身的超越。所以屈原對(duì)楚王和奸臣充滿了怨憤的情緒,這種怨憤不是個(gè)人政治失意的發(fā)泄,而是對(duì)人生價(jià)值的堅(jiān)守,詩(shī)人與巫卜溝通,與神靈對(duì)話,幾乎陷入了迷狂之境。
          蘇軾滿懷治世理想,入仕后卻屢遭小人排擠,多次被貶。他詞作中的“自我形象”也時(shí)時(shí)流露出隱隱的怨憤之氣。但與屈原不同的是,蘇軾沒(méi)有選擇劍拔弩張式的抗?fàn)?,而是于?dāng)下的生活中尋求生命本真的意義,個(gè)人的寵辱、政治的得失全都在煙霞霧靄、清風(fēng)明月的審美境界中化解于無(wú)形。蘇詞中的“自我形象”更多的其實(shí)是灑脫曠達(dá),是面對(duì)風(fēng)雨來(lái)襲的坦然淡定,如《定風(fēng)波》;“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生?!痹~人借冒雨徐行,表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的曠達(dá)胸懷。有此胸懷,自然“覺(jué)從前皆非今是”“我今忘我兼忘世”,在物我兩忘中達(dá)到更高的境界。
          作為豪放詞的開拓者,蘇詞中的“自我形象”自然也有一些雄豪的氣息在,“且趁閑身未老,盡放我、些子疏狂。百年里,渾教是醉,三萬(wàn)六千場(chǎng)?!币粋€(gè)“渾”字將悲憤之情化為磊落之氣。蘇軾之狂,更多的是一種意氣風(fēng)發(fā)。這種狂放不是糾結(jié)焦慮不知出路所在的迷狂,而是超越個(gè)人境遇的偃蹇困頓,跳出生活之外反觀生活的淡定灑脫,這也正是宋王朝知識(shí)分子所熱衷追求的古仁人之心——不以物喜,不以己悲。
    (摘編自李菲、韓偉《<離騷>與蘇軾詞中“自我形象”的比較》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.屈原的《離騷》與蘇軾詞中塑造的“自我形象”并非源自真實(shí)的生活,而是他們各自人生理想與美好追求的化身。
    B.與屈原相比,蘇軾的詞也常常彌漫著傷感與寂寥,但卻能擺脫一切煩擾羈絆,從而進(jìn)入一種物我兩忘的澄明之境。
    C.屈原之迷狂源自以“價(jià)值自居”,完成了對(duì)自我的超越;蘇軾之狂放則是一種意氣風(fēng)發(fā),一種跳出生活外的淡定灑脫。
    D.蘇軾與屈原所處時(shí)代的文化背景不同,宋人所推崇的“不以物喜,不以己悲”的生活態(tài)度直接影響了蘇軾的性格。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu),主體部分又分別從兩個(gè)方面比較二者塑造的“自我形象”的同與異。
    B.文章善用舉例論證,如舉蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》一詞說(shuō)明蘇軾抒寫孤寂之情含蓄靈動(dòng)。
    C.文章引用劉小楓《拯救與逍遙》中的話,意在說(shuō)明屈原的偉大之處就在于他的價(jià)值自居的人格精神。
    D.《離騷》中的“自我形象”與蘇詞中“自我形象”同中有異,怨憤之中,前者不屈、迷狂,后者灑脫、曠達(dá)。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.屈原強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”導(dǎo)致其心靈上遭受了巨大的創(chuàng)傷,而這種巨大的心靈創(chuàng)傷也彌漫在《離騷》的整個(gè)作品之中。
    B.屈原把社會(huì)的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)當(dāng)作自己的命運(yùn),蘇軾將政治得失化解于無(wú)形,兩相比較作者并未厚此薄彼。
    C.蘇軾因詩(shī)獲罪,被貶黃州后便多以小詞寄寓情感、抒發(fā)自我,這在一定程度上豐富了蘇詞的內(nèi)容,拓展了意境。
    D.面對(duì)相似的人生際遇,屈原大膽的批判、嚴(yán)厲的斥責(zé),怨憤不屈;蘇軾雖然沒(méi)有放棄抗?fàn)帲珔s能夠胸懷曠達(dá)。

    組卷:8引用:9難度:0.6

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          材料一:審視中西方教育發(fā)展的歷史不難發(fā)現(xiàn),在世界各國(guó)、各民族文明教育的初始期,研學(xué)旅行就和學(xué)校課程緊密聯(lián)系在一起。
          在我國(guó),早在兩千多年前,孔子在宣揚(yáng)政治主張的過(guò)程中,就曾帶領(lǐng)他的弟子用14年的時(shí)間周游了列國(guó)。在游學(xué)過(guò)程中,其弟子體驗(yàn)了“六藝”之學(xué),感悟了“仁義”之本。
    《史記?孔子世家》記載:“孔子適宋,與弟子習(xí)禮大樹下?!边@里的“習(xí)”不是溫習(xí),而是指“實(shí)踐”。近代以來(lái),著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念,認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)?!薄吧罴唇逃?,并針對(duì)當(dāng)時(shí)“死讀書、讀死書、讀書死”的現(xiàn)象,提出了“六大解放”的思想,其中之一便是“解放孩子的空間,使他們能到大自然大社會(huì)中取得更豐富的學(xué)問(wèn)”。200多年前,捷克教育家裴斯泰洛齊是這樣上地理課的:他帶著學(xué)生徒步向?qū)W校附近的比由侖河谷進(jìn)發(fā),學(xué)生沿途觀察河谷的地貌,挖取河谷的黏土帶回學(xué)校,捏成河谷的模型。上世紀(jì)五六十年代,蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每學(xué)期都會(huì)帶學(xué)生到森林里研學(xué)野營(yíng)。在無(wú)邊的森林里,學(xué)生組織熱鬧的篝火晚會(huì),欣賞日落的壯美景色,觀察河流沖刷形成的復(fù)雜地貌,將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起。
    一一摘編自申宣成、馬東賢《研學(xué)旅行與學(xué)校課程怎樣有機(jī)融合》      材料二:近年來(lái),研學(xué)旅行引起社會(huì)廣泛關(guān)注,受到多方青睞,研學(xué)旅行市場(chǎng)火熱。
          教育部教育發(fā)展研究中心研學(xué)旅行研究所2018年對(duì)全國(guó)31個(gè)省區(qū)市的4000多所學(xué)校、3.3萬(wàn)名家長(zhǎng)開展隨機(jī)抽樣調(diào)查,調(diào)查數(shù)據(jù)顯示全國(guó)研學(xué)旅行學(xué)校參與率平均為38%,其中上海最高,達(dá)到了66%,北京、江蘇也超過(guò)了60%。
          然而,問(wèn)題同樣不容忽視?!霸S多青少年報(bào)團(tuán)參加國(guó)內(nèi)外研學(xué)旅行,'只學(xué)不游''只游不學(xué)'的現(xiàn)象都普遍存在?!敝袊?guó)環(huán)境新聞工作者協(xié)會(huì)主席謝國(guó)明直言。
    “社會(huì)上對(duì)研學(xué)旅行的定位仍存在不同認(rèn)識(shí)?!痹谕鯐匝嗫磥?lái),旅行是一種手段,學(xué)生的成長(zhǎng)才是目的。然而,簡(jiǎn)單的“教育+旅游”、粗放的“講解+參觀”、拼湊的“主題+活動(dòng)”、隨意的“景點(diǎn)+課本”、夸大的“宣傳+包裝”等研學(xué)旅行亂象迷惑了許多家長(zhǎng)和青少年的眼睛。
    “組織者需要考慮好行前、行中、行后計(jì)劃和安排,引導(dǎo)學(xué)生在過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題,讓學(xué)生適應(yīng)人工智能時(shí)代學(xué)習(xí)方式的變革?!蓖鯐匝嗾f(shuō),“研學(xué)旅行不是一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行,不能僅僅停留在'眼睛課程''耳朵課程'上,而忽略了教育功能。”
    --摘編自《中國(guó)教育報(bào)?“研學(xué)”“旅行”如何實(shí)現(xiàn)有效融合》      材料三:就像傳統(tǒng)的消費(fèi)方式已經(jīng)不能滿足人們不斷升級(jí)的消費(fèi)需求一樣,傳統(tǒng)的教育方式也已經(jīng)不能滿足學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的需求。體驗(yàn)式教育理念和旅游業(yè)的跨界融合,使研學(xué)旅行成為市場(chǎng)熱點(diǎn)。尤其是研學(xué)旅行已經(jīng)被列入義務(wù)教育和普通高中必修課,其學(xué)校滲透率會(huì)迅速提升。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì),到2020年,國(guó)內(nèi)參與綜合實(shí)踐、親子游、國(guó)內(nèi)研學(xué)、學(xué)生賽事、出國(guó)游學(xué)的中小學(xué)生規(guī)模將分別達(dá)到18436萬(wàn)人、8134萬(wàn)人、5697萬(wàn)人、459萬(wàn)人、367萬(wàn)人,每年高達(dá)3億人次的中小學(xué)生活動(dòng)市場(chǎng)潛力巨大。據(jù)測(cè)算,2019到2022年中國(guó)3歲至16歲的兒童、青少年將超過(guò)2.3億,2022年達(dá)到峰值,為2.34億,龐大的用戶群體支撐著我國(guó)研學(xué)旅行未來(lái)巨大的成長(zhǎng)空間,未來(lái)研學(xué)旅行的市場(chǎng)規(guī)模有望達(dá)到千億。
    國(guó)內(nèi)外研學(xué)旅行市場(chǎng)分析表
    國(guó)內(nèi)研學(xué)旅行市場(chǎng) 國(guó)外研學(xué)旅行市場(chǎng)
    年齡 6歲-18歲 10歲一18歲
    研學(xué)旅行時(shí)間 暑假、學(xué)期內(nèi) 寒假
    研學(xué)旅行消費(fèi)水平 4千-1萬(wàn) 1萬(wàn)一3萬(wàn)
    研學(xué)旅行目的地 北京、陜西、云南、四川等 美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、日本等
    研學(xué)旅行內(nèi)容 人文、藝術(shù)、歷史、體育等 語(yǔ)言、人文、藝術(shù)、實(shí)踐等
    摘編自東方財(cái)富網(wǎng)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.在中西方教育發(fā)展的早期,研學(xué)旅行就已經(jīng)和學(xué)校課程互相融通,成為早期學(xué)校課程的重要組成部分。
    B.讓弟子在游學(xué)的過(guò)程中體驗(yàn)“六藝”之學(xué),感悟“仁義”之本,是孔子用14年周游列國(guó)的主要目的。
    C.陶行知主張教育要走向社會(huì),回歸生活,他提倡解放孩子,給孩子更多的自由以促進(jìn)孩子更好地成長(zhǎng)。
    D.裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基的案例說(shuō)明,將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起,才能有效實(shí)現(xiàn)教育目的。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.由上海、北京、江蘇等地的學(xué)校研學(xué)旅行參與率較高,可推知,研學(xué)旅行參與率與當(dāng)?shù)匕l(fā)展程度有關(guān)。
    B.欲解決普遍存在的“只游不學(xué)”等問(wèn)題,需要在研學(xué)旅行中更加注重教育功能,讓學(xué)生進(jìn)行研學(xué)體驗(yàn)。
    C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,教育教學(xué)方式的變革以及政策的要求等,均成為助推研學(xué)旅游市場(chǎng)增長(zhǎng)的原因。
    D.統(tǒng)計(jì)的年齡分段情況表明,國(guó)內(nèi)研學(xué)主要拓展了低年齡段的市場(chǎng),國(guó)外研學(xué)主要拓展了高年齡段市場(chǎng)。
    (3)材料二《中國(guó)教育報(bào)》和材料三“東方財(cái)富網(wǎng)”的報(bào)道側(cè)重點(diǎn)有何不同?為什么?

    組卷:14引用:6難度:0.6

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    文本一:
    四季京味兒
    北島
          ①我要用文字重建一座城市,重建我的北京——在我的城市里,時(shí)間倒流,枯木逢春,小時(shí)的氣味兒、聲音和光線被找回,被拆除的四合院、胡同和寺廟恢復(fù)原貌,瓦頂排浪般涌向低低的天際線,鴿哨響徹深深的藍(lán)天,孩子們熟知四季的變化,居民們胸有方向感。我打開城門,歡迎四海漂泊的游子,歡迎無(wú)家可歸的孤魂,歡迎所有好奇的客人們。
          ②關(guān)于北京,首先讓我想到的是氣味兒,隨季節(jié)變化而變化。就這一點(diǎn)而言,人像狗。要不為什么那些老華僑多年后回國(guó),四顧茫然,張著嘴,東聞聞西嗅嗅——尋找的就是那記憶中的北京味兒。
          ③冬儲(chǔ)大白菜味兒。立冬前后,各副食店門前搭起臨時(shí)菜站,大白菜堆積如山,從早到晚排起長(zhǎng)隊(duì)。每家至少得買上幾百斤,用平板三輪、自行車、兒童車等各種工具倒騰回家,鄰里間互相照應(yīng),特別是對(duì)那些行動(dòng)不便的孤寡老人。大白菜先攤開晾曬,然后碼放在窗下、門邊、過(guò)道里、陽(yáng)臺(tái)上,用草簾子或舊棉被蓋住。冬天風(fēng)雪肆虐,大白菜像木乃伊干枯變質(zhì),頑強(qiáng)地散發(fā)出霉?fàn)€味兒,提示著它們的存在。
          ④煤煙味兒。為取暖做飯,大小煤球爐、蜂窩煤爐像煙鬼把煙囪伸出門窗,噴云吐霧。而煤焦油從煙囪口落到地上,結(jié)成一坨坨黑冰。趕上刮風(fēng)天,得趕緊轉(zhuǎn)動(dòng)煙囪口的拐脖——濃煙倒灌,嗆得人鼻涕眼淚,狂嗽不止。更別提那陰險(xiǎn)的煤氣:趁人不備,溫柔地殺你。
          ⑤灰塵味兒。相當(dāng)于顏色中的鐵灰加點(diǎn)兒赭石——北京冬天的底色。它是所有氣味兒中的統(tǒng)帥,讓人口干舌燥,嗓子冒煙,心情惡劣。一旦借西北風(fēng)更是了得,千軍萬(wàn)馬,鋪天蓋地,順窗縫、門縫登堂入室,沒(méi)處躲沒(méi)處藏。當(dāng)年戴口罩防的主要就是它,否則出門滿嘴牙嗲。
          ⑥正當(dāng)北京人活得不耐煩,驟然間大雪紛飛,覆蓋全城。大雪有一股云中薄荷味兒,特別是出門吸第一口,清涼滋潤(rùn)。孩子們高喊著沖出門去,他們摘掉口罩扔下手套,一邊噴吐哈氣,一邊打雪仗堆雪人。直到道路泥濘,結(jié)成臟冰,他們沿著臟冰打出溜兒,快到盡頭往下一蹲,借慣性再蹭幾米,號(hào)稱“老頭鉆被窩兒”。
          ⑦我家離后海很近。孩子們常在那兒“滑野冰”,自制冰鞋雪橇滑雪板,呼嘯成群,揚(yáng)起陣陣雪沫兒,被風(fēng)刮到臉上,好像白砂糖一樣,舔舔,有股無(wú)中生有的甜味兒。工人們?cè)诤骈_鑿冰塊,用鐵鉤子鉤住,沿木板搭的棧道運(yùn)到岸上,再運(yùn)到李廣橋北面的冰窖。趁人不注意,我跟著同學(xué)鉆進(jìn)冰窖,昏暗陰冷,水腥味夾雜著干草味。那些冰塊置放在多層木架上,用草墊隔開,最后用草墊木板和土封頂。待來(lái)年夏天,這些冰塊用于冷藏鮮貨食品,制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻,我把自己想象成冷凍的魚。冬天過(guò)于漫長(zhǎng),讓人厭煩,孩子們眼巴巴盼著春天。數(shù)到“五九”,后海沿岸的柳枝驀然轉(zhuǎn)綠,變得柔軟,散發(fā)著略帶苦澀的清香。解凍了,冰面發(fā)出清脆的破裂聲,雪水沿房檐滴落,煤焦油的冰坨像墨跡涸開。我們的棉鞋全都變了形,跟蟾蜍一樣趴下,咧著嘴,有股咸帶魚的臭味兒。
          ⑧我母親幾乎年年都買水仙,趕上春節(jié)前后悄然開放,暗香涌動(dòng),照亮沉悶的室內(nèi)。在戶外,頂屬杏花開得最早,隨后梨花、丁香、桃花,風(fēng)卷花香,熏得人頭暈,昏昏欲睡。小時(shí)候常說(shuō)“春困秋乏夏打盹,睡不醒的冬三月”,那時(shí)尚不知有花粉過(guò)敏一說(shuō)。
          ⑨等到槐花一開,夏天到了。國(guó)槐乃北方人性格,有一種恣意妄為的獰厲之美。相比之下,那淡黃色槐花開得平凡瑣碎,一陣風(fēng)過(guò),如雨飄落。槐花的香味兒很淡,但悠遠(yuǎn)如簫聲。
          ⑩而伴隨著這香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕蟲吐絲吊在空中,此起彼伏,封鎖著人行道。穿過(guò)“吊死鬼”方陣如過(guò)鬼門關(guān),一旦掛在脖子上臉上,揮之不去,讓人渾身起雞皮疙瘩,難免驚叫。
    ?夏天是一年中最快樂(lè)的時(shí)光,主要是放暑假的緣故吧。我們常去什剎海體育場(chǎng)游泳。說(shuō)到游泳,我們沉浮在福爾馬林味兒、漂白粉味兒和尿臊味兒中,沉浮在人聲鼎沸的喧囂和水下的片刻寧?kù)o之間。
    ?暴雨似乎來(lái)自體內(nèi)的壓力。當(dāng)悶熱到了難以忍受的臨界點(diǎn),一連串雷電驚天動(dòng)地,青春期的躁動(dòng)得到某種程度的釋放。雨一停,孩子沖向馬路旁陰溝上,一邊蹬水一邊高叫:“下雨啦,冒泡啦,王八戴上草帽啦……”
    ?不知為什么,秋天總與憂傷相關(guān),或許是開學(xué)的緣故:自由被沒(méi)收了。是的,秋天代表了學(xué)校的刻板節(jié)奏,代表了秩序。粉筆沫兒飄散,中文與數(shù)字在黑板上出現(xiàn)又消失。在男孩子臭腳丫味兒和臟話之上,是女孩兒的體香,絲絲縷縷,讓人困惑。秋雨陣陣,樹葉輾轉(zhuǎn)飄零,濕漉漉的,起初帶有泡得過(guò)久的配茶的苦味兒,轉(zhuǎn)而變成發(fā)酵的霉?fàn)€味兒。與即將接班的儲(chǔ)大白菜味兒相呼應(yīng)。
    (有刪改)文本二:
    我為什么寫散文?
          當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情,對(duì)自己有了感覺(jué),寫虛構(gòu)小說(shuō)或其他文體無(wú)法表達(dá)這種情感時(shí),便寫散文。
          散文憑著真誠(chéng)感知生命的詩(shī)意,讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
          散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒(méi)有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美,寫出感人的散文。
          散文是作者“心靈的告白”,可直接表露自己的思想情感,表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受,因而是值得珍視的??瓷⑽娜缤蕾p一個(gè)人的精神收藏品。
          有了真情,再把它提升到文學(xué)的層面,表達(dá)得美,這美就是活的,充滿生命力。否則,只有美,沒(méi)有真,再精致也只是工藝品,沒(méi)有活趣。
          正是這份真情,使散文雖很少大紅大紫,卻也從未被冷落過(guò),香若幽蘭。
    (摘編自王必勝《讀寫他們(二)——一本散文和一組作家書信)》)(1)下列對(duì)文本內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章回憶北京四季不同的味兒,由“冬儲(chǔ)大白菜味兒”開始,結(jié)尾又說(shuō)“與即將接班的儲(chǔ)大白菜味兒相呼應(yīng)”,行文上形成回環(huán),結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。
    B.第9段劃線句和《荷塘月色》中“微風(fēng)過(guò)處,送來(lái)縷縷清香,仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”都運(yùn)用“通感”的修辭手法,將嗅覺(jué)轉(zhuǎn)為聽覺(jué)。
    C.第13段中寫“秋雨陣陣”“發(fā)酵的霉?fàn)€味兒”,作者感覺(jué)到秋天的憂傷,這與《故都的秋》中“清、靜、悲涼”的意境特點(diǎn)相同。
    D.文章以“四季京味兒”為線索,借此回憶、懷念家鄉(xiāng)生活,描寫自己的獨(dú)特感受。思路清晰,情感真摯動(dòng)人,體現(xiàn)了散文“形散而神聚”的特點(diǎn)。
    (2)文本一標(biāo)題“四季京味兒”意蘊(yùn)豐富。聯(lián)系全文,談?wù)勀愕睦斫狻?br />(3)文本二中,作者認(rèn)為怎樣才能使散文具有“活趣”?并結(jié)合文本一分析。要求觀點(diǎn)明確,闡釋合理。

    組卷:9引用:3難度:0.1

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,5分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成各題。
          從踏入西安城門的那一刻開始,就已經(jīng)進(jìn)入了一座中華歷史博物館,這里有古樸滄桑、歷經(jīng)千年的青石磚墻,有“抖落黃塵舉世驚”的秦兵馬俑,還有見證著千年日升日落的雁塔晨鐘……周禮秦制、漢唐風(fēng)韻,無(wú)數(shù)遠(yuǎn)古神話、史書典籍、出土文物、古跡遺址,賦予了這座城市無(wú)與倫比的氣質(zhì)。在一個(gè)又一個(gè)的歷史坐標(biāo)簇?fù)硐?,西安沒(méi)有沉醉其中故步自封,而是無(wú)比自信地敞開胸懷擁抱一切。茍日新,日日新,又日新。西安與時(shí)俱進(jìn),古典與現(xiàn)代并存,傳統(tǒng)與時(shí)尚同在。
          文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

    組卷:1引用:1難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
          陶淵明在“采菊東籬下,悠然見南山”的情境中覓得了閑適淡遠(yuǎn);王維在“明月松間照,清泉石上流”的意境中找到了靜謐空靈;朱自清在月下荷塘的朦朧之美中偷得了片刻的寧?kù)o與歡愉;毛澤東在“鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底”“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的壯闊畫卷里表現(xiàn)出革命家的睿智與豪放……大自然不但是我們的生存空間,更是我們寄托精神的家園。
          請(qǐng)以“自然與家園”為題,結(jié)合你自己的感受和體悟,寫一篇寫景狀物的抒情散文。
          要求:角度自選,立意自定;明確文體;不得抄襲,不得套作;書寫工整,不少于800字。

    組卷:14引用:4難度:0.7
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