2022-2023學年河北省石家莊市新樂一中高二(下)月考語文試卷(4月份)
發(fā)布:2024/8/2 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一:
藝術創(chuàng)作者的跨媒介轉(zhuǎn)換目標是否能夠達成,藝術接受者在接受過程中的參與情況至關重要?!熬嚯x感”“切近感”是影響文學跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機制的核心問題。發(fā)揮距離感或切近感的最大優(yōu)勢,以滿足接受者的接受舒適或期待,應是跨媒介轉(zhuǎn)換的重要目標。
如下兩個有關轉(zhuǎn)換的距離感和切近感的因素,值得特別關注。一是“內(nèi)視與外視”問題。文學接受動用的是“內(nèi)視”,傳媒藝術接受動用的是“外視”。文學接受過程有抽象性,傳媒藝術接受有具象性。因此對于接受者來說,文學有可自由想象的切近感,傳媒藝術有易看易懂的切近感。這與文學具有超驗性、陌生化、內(nèi)在性和神秘性,而傳媒藝術更多的具有經(jīng)驗性、生活化、熟悉化、外在性有極大關系。二是“延時與瞬時”問題。文學可以讓讀者反復閱讀、暫停閱讀以探尋韻味,閱讀過程中提供給讀者相當?shù)臅r間與作者、文本進行對話。因自主性和對話性強,對接受者來說,文學有其特殊的切近感。而傳媒藝術觀看往往是“一次過”,更為重要的是傳媒藝術聲畫快速流轉(zhuǎn)而給觀眾帶來巨大的“驚顫性”,容易壓縮甚至取消觀眾與作者、文本的對話時間和距離。因這種獨特的觀眾“被包裹感”,使得對于接受者來說,傳媒藝術也有其特殊的切近感。
面對跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機制,在關注“距離感”“切近感”這個核心問題之外,還不能忽視下面兩個問題。一個是“陌生與啟動”問題。與面對全新的陌生文學文本時的閱讀體驗不同,對于觀看改編后的傳媒藝術作品而言,如果接受者看過原作,就需要有一定甚至較強的“內(nèi)調(diào)適”。畢竟“先入為主”的對情節(jié)的了解,甚至對原作的崇拜感等,都是終究會發(fā)揮作用的“啟動效應”。另一個是“圈層與破圈”問題?!叭踊蟊娀ㄆ迫Γ偃踊钡膫魇苓^程在當前一些網(wǎng)絡文學改編中體現(xiàn)得更為明顯:創(chuàng)作者尋找圈層化的小眾化文本,將其加工成受大眾追捧的傳媒藝術作品,等大眾接受的新鮮感和熱情消失后,該作品的其他創(chuàng)作形式再次走向圈層化。(摘編自劉俊、董傳禮《簡論融媒時代跨媒介轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作、接受和審美機制》) 材料二:
影片《阿Q正傳》是迄今為止對魯迅經(jīng)典文本改編最為成功的作品,創(chuàng)作者對于原著“戲謔中含悲憫”的精神意蘊把握得非常透徹,并完整地承繼了魯迅作品極強的思想穿透性。經(jīng)典文本中的阿Q以無業(yè)游民的形象出現(xiàn),加及他諸多毫無邏輯的行徑和作品本身的“審丑”風格,很容易使影片呈現(xiàn)出膚淺滑稽的鬧劇形象,但是值得稱贊的是,改編者在忠于原著藝術風格的基礎上,還借用融合了魯迅其他作品中的經(jīng)典之處。比如借用作品《孔乙己》中的典型場所,將聚集阿Q和底層民眾的議論場地設定為咸亨酒店,阿Q被槍斃后,酒店老板將他的名字從粉板上擦掉,抱怨道:“阿桂還欠我四十五文錢呢?!倍在古軒亭口“鑒賞”了處死革命黨人夏瑜的場景,沒出數(shù)日自己也在此地命喪黃泉。這樣的情節(jié)借用,不僅巧妙地融合了作品《藥》的思想精髓,還完美闡釋了魯迅提出的國民隱匿的生存狀態(tài)——中國人在生活中不但自己做戲,演給別人看,而且把別人的所作所為都當作戲來看。而阿Q身著白盔白甲,飄飄然臆想中的革命,只是一場“我要什么就是什么,我歡喜誰就是誰”的荒誕鬧劇,永遠只是停留在“奴役與驅(qū)使—被奴役與被驅(qū)使”的精神貧瘠中,此時,影片的諷刺性和批判性,也在歡快的傳統(tǒng)戲曲音樂和明快的色彩轉(zhuǎn)換中達到巔峰。
電影《祝福》的改編也很成功。影片刻意隱去了敘述者“我”的內(nèi)視角,用大量的篇幅著重描摹祥林嫂夫死子殤的過程,原著中一筆帶過的賀老六,被重新刻畫為善良笨拙的農(nóng)民形象,而祥林嫂婚后生活的短暫幸福和接踵而來的巨大悲痛絕望,形成了鮮明的對比,促使受眾以參與者的身份感知人物的悲劇色彩。
影片中“祥林嫂怒砍廟門檻”的情節(jié)頗受爭議,一部分觀點認為這種舉動并不符合人物性格的發(fā)展邏輯,另一部分觀點則認為表現(xiàn)了祥林嫂的覺醒。筆者認為如果單從閱讀文本分析,祥林嫂的反抗顯然是缺乏邏輯性和說服力的。但是對于影視改編而言,敘事視角從“我”的內(nèi)視角轉(zhuǎn)變?yōu)楦╊降娜暯?,將敘事者隱去,說明改編者已經(jīng)選擇舍棄作為“尋路者‘我’的困境”這一主題內(nèi)蘊,只是將小說中隱顯的部分進行拓充,單純從祥林嫂被戕害的悲劇性出發(fā),以“出逃—抗婚—屈服—追問”四大情節(jié)板塊,凝練出祥林嫂的命運發(fā)展軌跡。祥林嫂面臨陰(閻羅王)陽(魯四老爺)兩界的磨難排斥,絕望之下怒砍土地廟的門檻,只是因為絕望而產(chǎn)生質(zhì)疑,并不代表她真正的覺醒,想要與神權(quán)觀念和夫權(quán)邏輯發(fā)生根本性的決裂,因此才會引出冰天雪地里“人到底有沒有魂靈”的追問。而且這樣的改編還具有一定的文化破圈意義,畢竟文學經(jīng)典和影視藝術的受眾群體顯著不同,創(chuàng)作者為了考量不同群體的觀影口味,不得不在劇情改編上與觀眾建立情感上的互動。
(摘編自黎荔《文魅、重構(gòu)、演繹:論魯迅經(jīng)典文本的影像跨媒介敘事》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
A.滿足藝術接受者在接受過程中的舒適感和期待感是跨媒介轉(zhuǎn)換目標達成的主要標志。
B.文學有可自由想象的切近感,與文學的超驗性、陌生化、內(nèi)在性和神秘性緊密相關。
C.文學的影像跨媒介敘事中,忠實于原作的精神意蘊,完整承繼作品的思想至關重要。
D.電影《祝?!分邢榱稚┗楹笮腋I羁焖倭鬓D(zhuǎn),使得受眾沒時間與作者、文本對話。
(2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法正確的一項是
A.相較于文學,傳媒藝術在自主性和對話性方面與接受者的距離較遠,在易看易懂方面與接受者的距離更近。
B.讀者的文學接受往往是置身事外,而觀眾的影視接受則需置身其中,從而獲得了一種獨特的“被包裹感”。
C.《阿Q正傳》的影像改編要避免膚淺滑稽,《祝?!返挠跋窀木巹t要淡化“尋路者‘我’的困境”這一主題。
D.閱讀魯迅小說《祝?!?,有一種特別的切近感,這與“我”的內(nèi)視角敘事有關,也與文學閱讀自主性強有關。
(3)下列對兩則材料論證的相關分析,不正確的一項是
A.材料一呈總分結(jié)構(gòu),先提出話題,再從距離感、圈層化等角度論述了影響文學跨媒介轉(zhuǎn)換接受機制的核心問題。
B.材料一以網(wǎng)絡文學的跨媒介轉(zhuǎn)換為例,闡釋了在跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機制中,不能被忽視的“圈層與破圈”問題。
C.材料二從對原著精神意蘊的把握、對魯迅其他作品的借用等角度,詳細分析了影片《阿Q正傳》改編成功的原因。
D.材料二從文本閱讀和影視改編的不同角度,辯證分析“砍門檻”情節(jié)的優(yōu)劣,對祥林嫂的心理做了新穎的解讀。
(4)兩則材料都涉及文學的跨媒介轉(zhuǎn)換,側(cè)重點有什么不同?請結(jié)合材料簡要概括。
(5)文學成功轉(zhuǎn)換為影像媒介需要關注哪些問題?請結(jié)合材料簡要概括。組卷:8引用:3難度:0.6
二、文言文閱讀(32分)(一)課內(nèi)文言文知識檢測(10分)(每題1分)
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2.下列說法,不完全正確的一項是( ?。?/h2>
組卷:193引用:6難度:0.9 -
3.下列文中相關文化常識的表述不正確的一項是( ?。?/h2>
組卷:86引用:5難度:0.9 -
4.下列對課文中文化常識的理解,不正確的一項是( ?。?/h2>
組卷:22引用:1難度:0.6 -
5.對下列加點詞的解釋,不正確的一項是( )
組卷:1引用:1難度:0.8 -
6.對下列加點詞的解釋,不正確的一項是( ?。?/h2>
組卷:0引用:1難度:0.8
(二)語言文字運用II(本題共1小題,9分)
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17.閱讀下面的文字,完成問題。
依靠少吃、甚至節(jié)食來實現(xiàn)閃電瘦的愿望并不現(xiàn)實,還很有可能①
為什么餓得前心貼后背,就是瘦不下來?其實,能量守恒定律你是無法推翻的,你的困擾可能來自于另一個因素——能量補償機制。所謂能量補償機制,就是身體想盡各種方法努力維持能量平衡,盡量避免出現(xiàn)能量負平衡。人體的總能量平衡取決于能量攝入和能量消耗兩部分。能量補償機制是指當你②
值得關注的是,不同身體組成的人,能量補償程度有很大差異,脂肪含量比較高的肥胖人群在節(jié)食后更容易發(fā)生顯著的能量補償。所以,單純靠少吃甚至不吃來減重的做法,是不可取的。不僅達不到減重的效果,還可能造成③
(1)下列各句中的破折號,和文中兩處破折號作用都相同的一項是
A.“也許有吧,——我想?!蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。
B.“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句,就扭過臉去。
C.一位小姐,或者一個姑娘,卻騎自行車——這太可怕了!
D.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少,小睡也別有風味的。
(2)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12個字。組卷:23引用:13難度:0.7
五、寫作(60分)
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18.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
近段時間,網(wǎng)絡上流行一個詞“躺平”,用來形容當下年輕人對工作生活的狀態(tài)。大體是面對現(xiàn)實中無法改變、無法掌控、無法解決的事,擺出無所謂的態(tài)度,不奮斗不努力、掙多少就花多少,即一種今朝有酒今朝醉的心態(tài)。面對“躺平”的年輕人,憂國憂民一族很是擔憂,擔心“躺平”演下去,會上升到民族危機。2021年5月25日,《南方日報》就“躺平”現(xiàn)象發(fā)文表示:躺平就是毒雞湯,不僅不正義,而且可恥!表達了對“躺平”的批判也因此引發(fā)了全網(wǎng)對于“躺平”的討論。
對于“躺平”,你有怎樣的思考與認識?
要求:①結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;②不要套作,不得抄襲;③不得泄露個人信息;④不少于800字。組卷:6引用:7難度:0.6