2022-2023學(xué)年河南省鄭州市鞏義第四高級(jí)中學(xué)高三（上）第二次調(diào)研語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（3366分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國古代小說的文體演進(jìn)大致經(jīng)歷了由筆記小說到志人志怪小說，再到話本小說，最后到章回小說的發(fā)展歷程。作為中國古典文學(xué)史上長篇小說的唯一形式，章回小說在形式體制上最大的特點(diǎn)是分章分回?cái)⑹?，故稱為“章回小說”。
        宋元時(shí)期的說話人據(jù)以講唱的底本，也就是長篇話本，已具有章回小說的雛形。元末明初時(shí)期出現(xiàn)了《三國志通俗演義》《水滸傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》等講史小說，使章回小說初具規(guī)模。這些小說分卷分節(jié)，每節(jié)有單句回目。至明嘉靖、萬歷間，章回小說更加成熟。這在形式上表現(xiàn)為不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回?；啬恳灿蓡尉浒l(fā)展成雙句，通常一般每回開頭有“話說”、結(jié)尾有“且聽下回分解”等固定的形式。清代以后，章回小說的體制進(jìn)一步完善，回目也更講究對(duì)仗和創(chuàng)意。這種具有很強(qiáng)中華民族特色的形式，也使得章回小說更加成為中國讀者喜愛的文學(xué)樣式。
        章回小說的篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，因此結(jié)構(gòu)安排上一般都體現(xiàn)了首尾照應(yīng)、完整精妙的特點(diǎn)。如《三國演義》的開頭一句奠定了故事的結(jié)構(gòu)框架——分、合。然后以四十回為界，形成四十一四十一四十的結(jié)構(gòu)，以此結(jié)構(gòu)表明了作者的歷史循環(huán)觀和歷史虛無觀?！都t樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)為天界一僧一道因?qū)o用之石頭的感慨將其幻化為玉，游歷人間富貴溫柔之鄉(xiāng)，最后皈依佛門，實(shí)現(xiàn)了欲望—無欲的佛家回歸，也完成了無用—有用—無為的道家回歸。
        分章敘事、分回標(biāo)目是章回小說的特殊結(jié)構(gòu)形式。每回故事相對(duì)獨(dú)立，但又前后勾連，首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。每回多以對(duì)偶的句式做回目，揭示本回的內(nèi)容。其回目形式成熟的標(biāo)志是清初毛宗崗修改《三國演義》時(shí)，對(duì)小說內(nèi)容改動(dòng)很少，但對(duì)回目卻大刀闊斧，把原不對(duì)仗的回目一律改為對(duì)仗的兩句。這以后，長篇小說回目采用兩句對(duì)仗的形式，直至《紅樓夢(mèng)》最終確立了八言回目的完整體例。
        傳統(tǒng)章回小說在一回的末尾往往有“不知……，且聽下回分解”之類的結(jié)束語，而下回的回首常以“話說”之類的套語來承接上回。這種說書套語的使用有利于回末與回首之間過渡性的加強(qiáng)，將全書各回緊密銜接成不可分割的一個(gè)整體。另外，章回小說文中也會(huì)使用一些程式化套語來引出表達(dá)的主體內(nèi)容。最常用的兩類為用于提起話題的“常言（道）……”或“自古（道）……”，用于概括上文的“正是……”或“有詩為證……”。
        章回小說的形式與結(jié)構(gòu)雖然存在明顯的模式化特征，但是在不同的作品中，小說的形式與結(jié)構(gòu)模式又不盡相同。在語言描繪、情節(jié)敘述以及人物刻畫的具體操作中，不同的作品之間會(huì)存在一定程度的差異。這些差異彌足珍貴，能夠體現(xiàn)出小說作者的藝術(shù)匠心。
        章回小說體制的不斷完善與成熟，使其在形式上具有濃郁的民族特色，超越了話本小說。
        作為成熟的古典文學(xué)的典范，章回小說終于能夠與中國的詩詞曲賦并肩而行，走向自己獨(dú)立文體發(fā)展的康莊大道。
  （摘編自康凱《試探章回小說的形式與結(jié)構(gòu)體制》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.章回小說是中國古典小說的唯一形式，它在形式體制上最大的特點(diǎn)是分章分回?cái)⑹隆?br />B.章回小說回目在明代發(fā)展成雙句，回目成熟的標(biāo)志是毛宗崗修定的《三國演義》回目。
  C.章回小說分章敘事，每回的故事都是獨(dú)立成篇，因此要分回標(biāo)目來概括每回的內(nèi)容。
  D.章回小說中的每一則套語既有利于回末與回首過渡，又能提起話題，還能概括上文。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭以中國古代小說的文體演進(jìn)史引出話題，并對(duì)章回小說進(jìn)行了概念界定。
  B.第二段概括介紹了章回小說發(fā)展的雛形、初具規(guī)模、更為成熟和完善這幾個(gè)階段。
  C.文中具體介紹了章回小說在結(jié)構(gòu)安排、回目體例和程式化套語這些形式方面的特點(diǎn)。
  D.文中重點(diǎn)論述了章回小說的優(yōu)點(diǎn)和不足，有助于人們?nèi)妗⑥q證地認(rèn)識(shí)章回小說。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從《紅樓夢(mèng)》“情中情因情感妹妹，錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥”等回目看，清代章回小說的回目很講究創(chuàng)意。
  B.章回小說中回末、回首的說書套語有利于各回的緊密銜接，也表明章回小說和宋元話本有傳承關(guān)系。
  C.《三國演義》《紅樓夢(mèng)》等章回小說的篇幅較長，結(jié)構(gòu)安排上一般都有首尾照應(yīng)、完整精妙的特點(diǎn)。
  D.章回小說能超越話本小說，成為我國古典文學(xué)的典范，根源于章回小說形式上具有濃郁的民族特色。
  組卷：1引用：6難度：0.5

  解析

（二）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        元宇宙概念最早出現(xiàn)在1992年美國作家尼爾?斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》中。小說描繪了一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬數(shù)字世界——“元界”。現(xiàn)實(shí)世界中的人在“元界”中都有一個(gè)虛擬分身，人們通過控制這個(gè)虛擬分身來相互競(jìng)爭(zhēng)以提高自己的地位。
        事實(shí)上，當(dāng)前科技界對(duì)元宇宙并無一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威定義。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授沈陽認(rèn)為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，以及數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，通過區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。
        胡聞?wù)J為，元宇宙概念在今年大熱不是偶然，經(jīng)過多年醞釀，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G通訊、可穿戴設(shè)備等底層技術(shù)的應(yīng)用日漸成熟，這些技術(shù)的結(jié)合運(yùn)用使打造元宇宙成為可能。
        中國社會(huì)科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所副研究員左鵬飛認(rèn)為，元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)原因——移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并開始消退，元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界融合的載體，蘊(yùn)含著社交、內(nèi)容、游戲、辦公等場(chǎng)景變革的巨大機(jī)遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住未來賽道機(jī)遇。
        清華大學(xué)新媒體研究中心近期發(fā)布的《2020-2021 元宇宙發(fā)展研究報(bào)告》認(rèn)為，2020年是人類社會(huì)虛擬化的臨界點(diǎn)，為2021年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會(huì)虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社會(huì)上網(wǎng)時(shí)長大幅增長，“宅經(jīng)濟(jì)”快速發(fā)展；另一方面，線上生活由原先短時(shí)期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，由現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充變成了與現(xiàn)實(shí)世界的平行世界，人類現(xiàn)實(shí)生活開始大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類成為現(xiàn)實(shí)與數(shù)字的“兩棲物種”。
        雖然前景誘人，但多數(shù)受訪人士認(rèn)為，當(dāng)前元宇宙產(chǎn)業(yè)整體上還處于早期階段，從算力條件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)狀來看，產(chǎn)業(yè)還需要10至20年的發(fā)展時(shí)間。
  （摘編自新華社《元宇宙到底是個(gè)啥，離我們還有多遠(yuǎn)？》）
  材料二：
        元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)整合并推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)虛擬世界和真實(shí)世界的深度融合。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、VR、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等新技術(shù)，始終處于“各自為政”狀態(tài)，難以發(fā)揮集成作用。元宇宙不僅要給用戶提供更真實(shí)的體驗(yàn)，還要整合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)成果，構(gòu)建一個(gè)平行的全息數(shù)字世界，實(shí)現(xiàn)實(shí)體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通。要想成功構(gòu)筑這樣一個(gè)復(fù)雜的虛擬世界，需要包括交互技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)和電子游戲技術(shù)在內(nèi)的六大支撐技術(shù)。
        因此，元宇宙概念的火爆，建立在人們對(duì)技術(shù)迭代的高度自信之上。盡管目前很多技術(shù)并不成熟，甚至距離元宇宙的構(gòu)想還有一段距離，但僅從2021年元宇宙引發(fā)的市場(chǎng)關(guān)注及資本追逐來看，新技術(shù)的整合應(yīng)用將很快得到推進(jìn)，應(yīng)用場(chǎng)景和用戶體驗(yàn)也將進(jìn)一步豐富和提升。
        元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)改變?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)世界的方式方法，并引發(fā)生活方式的深度改變。如果說元宇宙點(diǎn)燃科技圈的熱情是因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的力量，那么，元宇宙成功“出圈”引發(fā)全社會(huì)的關(guān)注，就是源自元宇宙所描繪的場(chǎng)景一旦實(shí)現(xiàn)，將改變每個(gè)人的生活。
        過去，無論是傳統(tǒng)紙媒，還是互聯(lián)網(wǎng)新媒體，人們獲得信息的方式都是平面的，然而，元宇宙會(huì)讓人真的“身臨其境”，通過立體多維的方式重新認(rèn)識(shí)和看待世界。網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息以更直觀的方式進(jìn)入主觀世界，人的意識(shí)得以極大拓展；與此同時(shí)，虛擬人也在形成新的社會(huì)關(guān)系與情感連接，并將自身在虛擬空間獲得的思維和情感體驗(yàn)反饋到現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)與虛擬的實(shí)時(shí)交互，必將引起傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)體系的突破與重構(gòu)，也將推動(dòng)自然科學(xué)研究范式的改變，如信息科學(xué)、量子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)的交互融合。
        元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)引發(fā)對(duì)虛擬世界運(yùn)行規(guī)則的深度探討。在元宇宙形成和發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的生命概念、時(shí)空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟(jì)概念都可能被改變，甚至被顛覆。
        首先，元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定的現(xiàn)狀，可能帶來文化侵襲和價(jià)值錯(cuò)位。當(dāng)更多人進(jìn)入元宇宙之后，價(jià)值取向、制度選擇和秩序?qū)蛹?jí)等文明規(guī)則該如何設(shè)計(jì)？虛擬世界中如何實(shí)現(xiàn)不同文化的交融？誰來維護(hù)這些秩序和規(guī)則？
        其次，虛擬世界也存在貧富分化風(fēng)險(xiǎn)。元宇宙中不存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，“觀念經(jīng)濟(jì)”將是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本形態(tài)。處于雛形的元宇宙經(jīng)濟(jì)體系，可以移植和試驗(yàn)所有數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新成果，如合作經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)和普惠金融。但從長期來看，元宇宙獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，也應(yīng)納入宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控范疇，避免平行世界出現(xiàn)另類的兩極分化。
        此外，現(xiàn)實(shí)世界存在的壟斷主義、霸權(quán)主義和種族沖突是否會(huì)滲入元宇宙等都是問題。這也提醒人們，依靠數(shù)百萬甚至數(shù)億人通過游戲娛樂、內(nèi)容創(chuàng)造、人際互動(dòng)等方式共同創(chuàng)造的元宇宙，必須建立和諧共存的運(yùn)行規(guī)則。
  （摘編自王明姬《冷靜面對(duì)“元宇宙”熱潮》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．美國作家尼爾?斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說《雪崩》中，現(xiàn)實(shí)世界的人在“元界”中都可以控制一個(gè)虛擬分身。
  B．沈陽教授認(rèn)為，元宇宙基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步發(fā)展之后形成的虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。
  C．雖然目前很多虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)并不成熟，但元宇宙概念依然大熱。市場(chǎng)的關(guān)注和資本的追逐，有利于豐富應(yīng)用場(chǎng)景，提升用戶體驗(yàn)。
  D．人們對(duì)元宇宙高度關(guān)注，是因?yàn)樗驅(qū)⒏淖內(nèi)藗兊纳?。元宇宙可以讓我們多維地認(rèn)識(shí)世界，形成新的社會(huì)關(guān)系與情感連接。
  （2）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不包含元宇宙概念的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國移動(dòng)推出“云視訊”APP，可以在固定場(chǎng)所或移動(dòng)狀態(tài)下進(jìn)行多方視頻通訊。
  B．在江蘇衛(wèi)視2022跨年演唱會(huì)上，歌手周深與虛擬人鄧麗君同臺(tái)對(duì)唱，雙向互動(dòng)。
  C．三星堆歷史博物館采用VR、AR、AI等先進(jìn)科技手段為游客打造沉浸式旅游體驗(yàn)。
  D．電影《頭號(hào)玩家》中，十億玩家通過VR進(jìn)入虛擬游戲“綠洲”，進(jìn)行尋寶冒險(xiǎn)。
  （3）在對(duì)元宇宙發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，材料一和材料二有什么異同？請(qǐng)簡要說明。
  組卷：3引用：5難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  瓦貓（節(jié)選）
  葛亮      寧懷遠(yuǎn)從蒙自剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對(duì)榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)^①，什么花都有，就是沒有梨花。
        后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春?！彼窒肫疬@株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
        榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
        那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。
        榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”^②。
        敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。
        聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來的。要是不打仗，我們請(qǐng)也請(qǐng)不來你們。
        榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。
        要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請(qǐng)。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。
        榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊^③，給他們送些去。
        榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。
        待裝修好了，聞先生請(qǐng)村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對(duì)青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。
        黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。
        屋主來了，看了又看，說，這字可真好。可這屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。
        聞先生說，愿聞其詳。
        屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。
        當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。
        他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)勁的《風(fēng)俗通義?祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。
        他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。
        旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?br />      榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嗎。
        這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢(shì)利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。
        半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
        寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場(chǎng)“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動(dòng)了什么?？吹脤帒堰h(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。
        當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請(qǐng)過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。
        聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
        馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。
        聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。
        馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請(qǐng)尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。
  （有刪改）
  注：①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。②也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。③餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊(yùn)。
  B.小說氣氛輕松愉快，祖父對(duì)孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場(chǎng)景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。
  C.小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍(lán)花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。
  D.小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤平和又舒暢自然，既典重溫雅又細(xì)致入微，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)追求。
  （2）諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在評(píng)價(jià)葛亮小說時(shí)說：“他筆下的人物，即使在艱難的時(shí)世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。
  （3）《瓦貓》里有真實(shí)人物和事件，如聞一多先生租房設(shè)立“文科研究所”；有虛構(gòu)人物，如青年學(xué)生寧懷遠(yuǎn)、匠人祖孫。作品采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡要分析。
  組卷：7引用：7難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用二（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在我國傳統(tǒng)手工染色技術(shù)中，靛藍(lán)扮演著非常重要的角色。荀子《勸學(xué)》中所說的“青”①

   

  ，而“藍(lán)”則是指蓼藍(lán)這類能提取靛藍(lán)的植物。
        靛藍(lán)屬于吲哚類天然染料，②

   

  ，對(duì)織物纖維更沒有親和力，常規(guī)的染色方法不能使其著色。這就需要先把靛藍(lán)用水稀釋，往染缸里加入石灰或其他堿性物質(zhì)，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，讓其中的微生物幫助染液發(fā)酵，將靛藍(lán)變成藍(lán)綠色的靛白。靛白再與堿性溶液發(fā)生反應(yīng)，③

   

  。隱色體比靛藍(lán)“乖巧”，不僅能溶于水，也更容易上染棉麻纖維。將織物在染液中浸泡一段時(shí)間，然后撈出晾曬，在陽光和空氣的作用下，黃綠色的隱色體經(jīng)過氧化恢復(fù)成靛藍(lán)，漂亮的藍(lán)色就可以在織物上“重生”了。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字意思完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)用簡潔的文字，概述用靛藍(lán)染色的全過程，不超過50個(gè)字。
  組卷：23引用：14難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
  《新華每日電訊》評(píng)論認(rèn)為，不用“yyds”“絕絕子”就不會(huì)說話了？心中所想難以付諸文字，離開梗就不會(huì)說話，除了“yyds”找不到其他贊美的詞，萬物皆可“絕絕子”，“文字失語”成為一個(gè)越來越需要重視的社會(huì)問題。
  材料二：
        有網(wǎng)友認(rèn)為，“yyds”“絕絕子”等個(gè)性化用語主要是青少年群體在使用。實(shí)際上，近幾十年來，每一代青少年在表達(dá)上都追求語言的個(gè)性化。就像曾經(jīng)的80后使用的“狂汗”“886”“頂”“灌水”等網(wǎng)絡(luò)用語，90后創(chuàng)造的由字母、符號(hào)、繁體字、日文、韓文等組成的“火星文”一樣，這是一種正常的文化現(xiàn)象，不必大驚小怪。
  材料三：
        有學(xué)者認(rèn)為，年輕人追求個(gè)性化的表達(dá)方式無可厚非，但是語言是交流的工具，也是文化傳承的紐帶，“yyds”“emo”“絕絕子”“愛豆”等個(gè)性化語言的大量使用，不僅可能造成語言交流的障礙，更重要的是會(huì)傷害母語的純潔性。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：10難度：0.7

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