2021-2022學(xué)年湖南省邵陽市武岡二中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，24分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        魯迅先生曾說：“《紅樓夢(mèng)》的要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是‘真’的人物?！睋?jù)此創(chuàng)作原則觀察，紅樓女子們構(gòu)成了一個(gè)真實(shí)的“美”的世界。其顯著特征有三——
        美，是散落的，不追求集大成。紅樓夢(mèng)女性美是不偏不倚地散落在多數(shù)女子特別是少女少婦身上的。每個(gè)年輕女子都擁有某種單向優(yōu)勢(shì)，卻沒有全能冠軍，是一種各美其美、美美與共的態(tài)勢(shì)。
        美，又是有分寸的、適度的，不追求絕倫超群。就像作者借石頭之口所宣告的，他書中的女子沒有班姑蔡女之類的女性樣板，而是各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今來凡身心健康之女子人人擁有的普泛的基礎(chǔ)的美。
        紅樓女子的美，又是有個(gè)別性、互補(bǔ)性的。小才，微善，真性情。單以真性情而論，可謂千姿百態(tài)，呈現(xiàn)出中國(guó)文化人所喜愛的種種文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示著任情之美，而另一些女子則在不同程度上以不同方式展示著中和之美。少有重合，少有雷同。
        任情美的性格核心是較多地推重個(gè)性和自我。這種女子或活得灑脫，或心智銳敏，或性格剛烈，是古已有之的“不諂”“不趨”“不惕”的人文精神的自覺承傳與任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、體恤他人。這種女子大都活得安詳，待人謙和，且品行堅(jiān)韌，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自覺承傳與清醒高揚(yáng)。
  （取材于劉敬圻《＜紅樓夢(mèng)＞的女性觀與男性觀》）材料二
        薛寶釵是一位“冷人”。曹雪芹寫寶釵的冷性格，最為精彩的是寫她有一種莫名的病癥，需要服食一種名為“冷香丸”的藥。
        從第七回制藥用藥的敘述中可以看出，寶釵的天性并非真冷，她從娘胎里帶出來的是熱毒。她放不下世俗功名，總是勸寶玉走仕途經(jīng)濟(jì)之路，讓寶玉覺得她也入了國(guó)賊祿蠹之流，這正是熱的表現(xiàn)。“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，這分明也是熱毒。但她為人處事卻端莊大方，竭力掩蓋自己內(nèi)心深處對(duì)榮華富貴的追求與迷戀，這樣就形成內(nèi)熱外冷的分裂，變得十分世故?！袄湎阃琛钡囊饬x，是解熱毒的意義，也是治療內(nèi)外分裂的意義。
        這種解釋雖能自圓其說，但近乎苛評(píng)。我倒很欣賞胡菊人先生的另一種見解。他的立場(chǎng)有所不同，對(duì)寶釵有一種理解之同情。
        他說：“這藥丸可非同小可，是全書大悲劇的象征。”薛寶釵是個(gè)才、德、貌三全的人物，但她畢竟是個(gè)青春少女。她和林黛玉等少女一樣，有生命激情，有愛戀向往，但她接受了一套儒家的道德規(guī)范，竭力掩蓋、壓抑自己的內(nèi)熱，以至用“冷香丸”來化解自己的內(nèi)熱。在封建道德觀的威懾下，她竟然把自己的生命激情視為一種病，需要藥治。林黛玉的悲劇固然是悲劇，但她畢竟把自己的情感毫無掩飾地率性表露過、宣泄過，任自己的眼淚揮灑過、暢流過，而薛寶釵則把一切真情感深深地壓在心底，然后裝出一副冷清的面孔去對(duì)付那個(gè)虛假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的點(diǎn)綴品、犧牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，實(shí)際上是被封建道德專制理念埋葬掉的。薛寶釵的悲劇是對(duì)青春熱情自我壓抑、自我消滅的悲劇，是自己屈服于外部社會(huì)規(guī)范而犧牲自身心性的結(jié)果。這種自我壓抑、自我消滅的悲劇，是更深刻的悲劇，所以胡菊人先生稱之為“大悲劇”。
        以往的評(píng)“紅”者站在批判者的立場(chǎng)上，太過強(qiáng)調(diào)薛寶釵是封建關(guān)系的維護(hù)者，而忽視了她是封建規(guī)范、封建理念的犧牲者。而胡菊人先生則站在同情者的立場(chǎng)上，發(fā)現(xiàn)寶釵是一個(gè)不得不用冷香丸來冰凍青春熱情，又不得不帶著“冷人”面具去面對(duì)邪惡社會(huì)的人。
  （取材于劉再復(fù)《紅樓人三十種解讀》）
  材料三
        薛寶釵多年來蒙冤最甚的便是說她“奸”。直到20世紀(jì)80年代還有人以此相責(zé)，其實(shí)這說法有可商榷之處。
        比如，說她破壞寶黛愛情，覬覦寶二奶奶的位置，甚至還為此耍了陰謀——移禍黛玉。我承認(rèn)，寶釵是有缺點(diǎn)的。但讀者如果不存先入之見，實(shí)事求是地分析此事的前因后果，則不難發(fā)現(xiàn)，指斥其“奸”過于嚴(yán)苛。那日正值芒種，寶釵與鳳、紈、迎、探、惜等在園中玩耍，因獨(dú)不見黛玉，故去瀟湘館找她。由于忽見寶玉進(jìn)去怕自己也去“一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑”，她便抽身回來。這恰好證明她心地純正，不存妒忌之念。接著見一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追撲起來，又證明她當(dāng)時(shí)并無醋意與不快。這時(shí)聽見亭內(nèi)紅玉與墜兒說話，寶釵認(rèn)為“奸淫狗盜”，固然反映了她的封建正統(tǒng)觀念，實(shí)不足取，但她裝著追尋黛玉，卻是彼時(shí)彼境合乎實(shí)情之言。人們情急之下做出的反應(yīng)往往與當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事有關(guān)。寶釵當(dāng)時(shí)就是為找黛玉而來，因此，說尋黛玉實(shí)在是最正常不過的。畢竟，處境窘急，脫口而出，情有可原。
        比如，在金釧自殺的問題上，寶釵說她“縱然有這樣大氣，也不過是個(gè)糊涂人，也不為可惜”，確實(shí)是無情到了冷酷的程度。但說她將自己兩套新衣拿來給金釧裝裹，是為了對(duì)照貶損黛玉，實(shí)在有失偏頗。因?yàn)轺煊瘛八厝帐莻€(gè)有心的”之類的話是王夫人所說，且寶釵歷來心胸寬大，從不計(jì)較瑣事，連庭院花木、房間布置、衣服首飾等都不大講究，所以在姨媽精神上承受巨大壓力這一情境之下，她主動(dòng)提出此議是十分自然的。她在寬慰王夫人時(shí)說的一席話，除了表現(xiàn)其驚人的無情外，確實(shí)有討好巴結(jié)之嫌，但也僅僅是嫌疑而已。因?yàn)槿藗優(yōu)榱税参坑H人、朋友，有時(shí)會(huì)說一些減輕其責(zé)任的話，這并不能完全代表她心中真實(shí)的判斷，只能說有討好之嫌。斷言其“奸”，并無鐵證。
        曹雪芹正是這樣以嚴(yán)重缺點(diǎn)、微妙處境和幾處嫌疑的模糊手法使寶釵形象復(fù)雜化，從而增加了對(duì)人物釋讀與評(píng)價(jià)的多種可能性，拓寬了審美的藝術(shù)空間。
  （取材于周思源《探秘集》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．紅樓女子之美是各美其美，美得適度，體現(xiàn)了一些古已有之的人文精神。
  B．紅樓女子的美是在不同程度上以不同方式展示著的任情之美與中和之美。
  C．材料二曹雪芹設(shè)計(jì)出以“冷香丸”治療寶釵的“熱毒”，是一種精彩的寫法。
  D．“冷香丸”對(duì)寶釵治療內(nèi)熱外冷的分裂性格有益，對(duì)寶釵扭曲真實(shí)心性又有害。
  （2）下列說法中，不能作為理由闡釋胡菊人先生認(rèn)為薛寶釵是大悲劇人物的一項(xiàng)是

   

  
  A．內(nèi)熱外冷的分裂，使其世故。
  B．只能用假面對(duì)付虛假的世界。
  C．把生命激情視為疾病。
  D．不曾像黛玉那樣率性。
  （3）下列說法中，證明寶釵不“奸”的理由，與文意不符的一項(xiàng)是

   

  
  A．去瀟湘館尋黛玉，因見寶玉進(jìn)去怕有不便，便沒有前往，可見她不存妒忌。
  B．擔(dān)心紅玉與墜兒懷疑自己，便假裝是在追黛玉，這是情急之下的正常反應(yīng)。
  C．認(rèn)為金釧死不足惜，是特定情境下的話語，目的是安慰人，而不是討好人。
  D．提出拿自己的新衣給金釧裝裹，是為了給王夫人減壓，不是為了貶損黛玉。
  （4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）對(duì)薛寶釵這一人物形象的評(píng)價(jià)，歷來眾說紛紜。請(qǐng)綜合以上三則材料，分析造成對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)眾說紛紜的原因。
  組卷：12引用：35難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀。（46分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，28分）

• 2．閱讀下面文言文，完成各題。
  （一）      秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?。
        齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
  （蘇洵《六國(guó)論》）（二）      蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：“臣聞堯無三夫之分舜無咫尺之地以有天下禹無百人之聚以王諸侯湯武之卒不過三千人車不過三百乘立為天子誠(chéng)得其道也是故明主外料其敵國(guó)之強(qiáng)弱，內(nèi)度其士卒之眾寡、賢與不肖，不待兩軍相當(dāng)，而勝敗存亡之機(jī)節(jié)，固已見于胸中矣，豈掩于眾人之言，而以冥冥決事哉！”
  “臣竊以天下地圖案之。諸侯之地五倍于秦，料諸侯之卒，十倍于秦。六國(guó)并力為一，西面而攻秦，秦必破矣。今見破于秦，西面而事之，見臣于秦。夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而言之哉！夫橫人者，皆欲割諸侯之地以與秦成。與秦成，則高臺(tái)，美宮室，聽竽瑟之音，察五味之和，前有軒轅，后有長(zhǎng)庭，美人巧笑，卒有秦患，而不與其憂。是故橫人日夜務(wù)以秦權(quán)恐猖諸侯，以求割地，愿大王之熟計(jì)之也?！?br />（《戰(zhàn)國(guó)策?趙二》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.臣聞堯/無三夫之分舜/無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百/乘立為天子/誠(chéng)得其道也/
  B.臣聞/堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚/以王諸侯/湯武之卒不過三千人/車不過三百乘/立為天子/誠(chéng)得其道也/
  C.臣聞堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百乘/立為天子/誠(chéng)得其道也/
  D.臣聞/堯無三夫之分/舜無咫尺之地/以有天下/禹無百人之聚以王/諸侯湯武之卒/不過三千人/車不過三百/乘立為天子/誠(chéng)得其道也/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.先祖父，先人祖輩父輩。“先”是對(duì)去世的尊長(zhǎng)的敬稱。如“先父”是兒女稱自己已過世的父親；“先夫”是妻子稱已死的丈夫。
  B.荊卿即荊軻?！扒洹惫糯鷮?duì)人的敬稱；或君王稱親近的大臣為卿，如“愛卿”；還可以表示夫妻或好友間非常親昵的稱呼。
  C.合從，亦作“合縱”，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦游說六國(guó)諸侯聯(lián)合拒秦的外交策略。六國(guó)結(jié)盟為南北向的聯(lián)合，稱“連橫”；六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟為東西向的聯(lián)合，稱“合縱”。
  D.軒轅，傳說中的古代帝王黃帝的名字。傳說姓公孫，居于軒轅之丘，故名曰軒轅。也指車軸或者馬車。這里是指后者。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘇洵分析問題見解深刻，切中要害。選文一中他抓住“賂秦而力虧、破滅之道也”進(jìn)行分析，認(rèn)為賄賂秦國(guó)，實(shí)際上是削弱自己的力量，助長(zhǎng)敵人的侵略野心，并引用古人的話，以“抱薪救火”為例證，說明以地事秦必然導(dǎo)致滅亡的嚴(yán)重后果。
  B.蘇洵說理邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。選文一中以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國(guó)家從正面加以論證；然后進(jìn)一步假設(shè)，強(qiáng)調(diào)如能用兵而不依附秦國(guó)則六國(guó)不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出六國(guó)與秦較量“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，或未易量”的推論。
  C.蘇洵論說語言生動(dòng)形象，氣勢(shì)充沛。如選文一中用“如棄草芥”形容諸侯割讓土地毫不在意，大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。同時(shí)文中句式整飭有度，特別是四字句，如“燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦”，讀起來鏗鏘有力、擲地有聲、富有節(jié)奏感。
  D.蘇秦游說很注意演說的層次性和遞進(jìn)性。選文二先指出趙王完全可以建立堯、舜的功業(yè)而不必要向秦王臣服，然后通過對(duì)比六國(guó)與秦的實(shí)力、揭露連橫派的只顧自己私利的真面目，和盤推出了趙國(guó)合縱的具體方案。邏輯性很強(qiáng)，又有雄辯氣勢(shì)，令人不得不折服。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。
  ②是故橫人日夜務(wù)以秦權(quán)恐猖諸侯，以求割地，愿大王之熟計(jì)之也。
  （5）在兩段選文中，蘇洵和蘇秦都認(rèn)為六國(guó)是有可能打敗秦國(guó)的理由是什么？
  組卷：16引用：8難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，20分）

• 6．笛卡爾曾說：“讀一本好書，就等于和許多高尚的人對(duì)話?！闭?qǐng)結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從《大衛(wèi)?科波菲爾》《吶喊》《平凡的世界》中任選一本，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。要求不少于150字。
  組卷：8引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
        親親而仁民，仁民而愛物?！睹献印?br />      道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。——《道德經(jīng)》
        材料二：
        一代人有一代人的使命。建設(shè)生態(tài)文明，功在當(dāng)代，利在千秋。讓我們從自己、從現(xiàn)在做起，把接力棒一棒棒傳下去?！?xí)近平
        面對(duì)前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展不動(dòng)搖，處理生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，走出一條以生態(tài)文明促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的新路?！W(wǎng)友總結(jié)的2020年兩會(huì)金句之一。
        材料三：
        衛(wèi)星圖顯示，塔克拉瑪干沙漠在變綠。塔克拉瑪干沙漠是中國(guó)最大的沙漠，也是世界第二大流動(dòng)沙漠。有研究顯示，中國(guó)承擔(dān)了過去17年全國(guó)新增綠化面積的25%?！孕侣勗u(píng)論《這些年，中國(guó)為地球做了什么》。
        2021年全國(guó)兩會(huì)上，碳達(dá)峰和碳中和被首次寫入政府工作報(bào)告。目前，中國(guó)已經(jīng)制定了“將力爭(zhēng)于2030年前實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放達(dá)到峰值、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”的目標(biāo)。
        讀了以上材料，你有什么樣的思考和感悟？如果學(xué)校要舉辦以“人與自然”為主題的學(xué)生座談會(huì)，請(qǐng)以“我們是自然之子”為副標(biāo)題，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕乃伎寂c聯(lián)想。
        要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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