2022-2023學(xué)年安徽省六安一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “風(fēng)骨”的說法，探本溯源，大抵是從人物品藻（品評(píng)、評(píng)論）里來的。
        不過魏晉時(shí)候的人物品藻和從前又有不同。按照現(xiàn)代湯用彤的說法，“漢代相人以筋骨，魏晉識(shí)鑒在神明”。就是說，漢代議論人物偏于實(shí)在，往往把外在的形容和人的身份地位聯(lián)系起來，好像有功利性的意味。而魏晉時(shí)候，尤其是晉代，議論人物偏于玄虛，往往從審美的一面欣賞人的精神氣象。譬如南朝宋的劉義慶寫《世說新語(yǔ)》，記述漢代到東晉的軼事瑣語(yǔ)，有許多談?wù)撊宋镲L(fēng)度的內(nèi)容。他大概是受了前一代的影響，所以尤重人物的氣宇和風(fēng)韻。至于差別的原因，也許在于漢代是儒教統(tǒng)治，思想上有最高權(quán)威作為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代；而魏晉則是政治混亂、精神卻自由解放的時(shí)代。魏晉人在政治的失落里，產(chǎn)生了自我意識(shí)的覺醒，進(jìn)而有了對(duì)個(gè)體的美的欣賞?？梢?，人物品藻在實(shí)用功利的層面以外，又發(fā)展出審美賞鑒的一面，所以一些用來品評(píng)人物的詞語(yǔ)便自然而然地用于藝術(shù)，“風(fēng)骨”便是一例。從人的一面來說，“風(fēng)骨”是一種人格美。一個(gè)有風(fēng)骨的人，往往性格堅(jiān)強(qiáng)而不屈，品格剛正而有骨氣，素性瀟灑，風(fēng)度翩翩。而從藝術(shù)的一面來說，“風(fēng)骨”是一種意境美。一件有“風(fēng)骨”的藝術(shù)品，往往自然流暢、剛健篤實(shí)，使藝術(shù)家之心清澈顯然，充滿凝聚的力量。譬如繪畫。中國(guó)畫講究筆墨，所以用墨要有流動(dòng)的感覺，用筆要有穿透的力量。六朝齊的謝赫寫《古畫品錄》，講了繪畫六法，其中有兩點(diǎn)說的是氣韻生動(dòng)和骨法用筆。又譬如書法。書法講究用筆、結(jié)體和章法。尤其草書，一筆而成，中間有輕有重、有徐有疾。骨架立于其中，故而氣脈貫通，隔行不斷。所以書法是以有骨有筋、有血有肉的字體篇章為美的。劉勰把“風(fēng)骨”引入文學(xué)，以為文章要有生命感，鮮活而生動(dòng)；要有精神性、不能軟綿綿、懶洋洋。這一點(diǎn)，對(duì)后世文人影響頗大。
  “風(fēng)骨”的精神，在漢魏一代人的放任率性、剛健遒勁里，顯得尤為強(qiáng)烈。劉勰在《文心雕龍》里沒有明言“風(fēng)骨”專是漢魏一代的。劉勰以后，南朝梁的鐘嶸提到了“建安風(fēng)力”，大抵有這個(gè)意思。再以后，則往往說建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨。譬如南朝宋的嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里評(píng)阮籍的《詠懷》之作時(shí)，說“極為高古，有建安風(fēng)骨”?？梢?，后人把漢魏一代風(fēng)骨的精神奉為楷模，并極力效仿。在唐代，主要是初唐和盛唐，這種風(fēng)氣最盛。譬如陳子昂，“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，以為作詩(shī)要傳承漢魏風(fēng)骨，既有興寄，更有骨氣。又譬如李白，“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，顯然有一種對(duì)為人為文大氣而深刻的追求。
        漢末至魏晉，是政治黑暗、社會(huì)苦痛的一個(gè)時(shí)期，常有戰(zhàn)爭(zhēng)、生死的劫難。那個(gè)時(shí)候，一面是“生年不滿百，常懷千歲憂”，對(duì)生命易逝的憂患感喟；一面是“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，對(duì)建功立業(yè)的慷慨多氣。所以，漢魏風(fēng)骨便有一種大氣之美的意蘊(yùn)。大氣之美，按照現(xiàn)在的說法，就是要有一種大的視野、大的胸襟。譬如形而上的天地、死生之思，又譬如現(xiàn)實(shí)里的政治、社會(huì)之慮。初唐和盛唐一代的許多文人秉承了這種精神。他們寫出塞詩(shī)，便是一種深沉激昂、對(duì)民族命運(yùn)的思慮，是一種大氣之美。
  （摘編自解芳《風(fēng)骨之美》）材料二：
        杜甫是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他崇尚“凌云健筆意縱橫”，是當(dāng)之無愧的“風(fēng)骨”繼承者與發(fā)展者。
        從杜甫的詩(shī)歌內(nèi)容上看，杜甫用他的詩(shī)，記敘了安史之亂時(shí)很多的重要事件，寫了人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所承受的苦難，用生動(dòng)飽滿、有血有肉的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫面。“風(fēng)骨”的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是文章思想內(nèi)容要充實(shí)，具有一定的社會(huì)意義，這也是“骨”的具體體現(xiàn)，而杜甫的詩(shī)歌不僅是對(duì)客觀世界的描述，而且融入了他個(gè)人強(qiáng)烈的思想情感。從杜詩(shī)中，我們看到了四個(gè)字——“為民請(qǐng)命”，即儒家“民為邦本，本固邦寧”的思想。
        從杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)言上看，他在煉字煉句上是相當(dāng)成功的?！叭麸L(fēng)骨乏采，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文囿；唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也?！保ā段男牡颀?風(fēng)骨篇》）在劉勰看來“風(fēng)骨”和“采”都是很重要的，當(dāng)然“風(fēng)骨”和“采”仍然是有主次問題的，他認(rèn)為“采”只能是“風(fēng)骨”的補(bǔ)充，為“風(fēng)骨”服務(wù)，不能主次顛倒。杜甫在語(yǔ)言上精于用字，刻畫細(xì)微，運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，但并沒有影響詩(shī)歌的“風(fēng)骨”，反而是豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。杜甫創(chuàng)作時(shí)在煉字煉句上下了很大功夫，而對(duì)章法、句法、字法的嚴(yán)格要求并沒有影響詩(shī)歌內(nèi)容，反而使詩(shī)歌內(nèi)容更加豐富多彩。他自謂“語(yǔ)不驚人死不休”，屬語(yǔ)造詞。必極盡意之所至，以求在形神上符合所寫的實(shí)際。而七古不似五古，可以從容委曲敘寫，文詞更須有強(qiáng)健的骨力，乃能振起氣勢(shì)而不致庸沓軟弱，所以杜甫七古風(fēng)格，大致是沉老雄健的。相對(duì)于五古而言，杜甫的各種語(yǔ)言特色，使他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富多彩，充滿風(fēng)骨意蘊(yùn)?？梢姡鸥υ跓捵譄捑渖鲜窍喈?dāng)成功的。
        從杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作思想上看，他也符合了“風(fēng)骨”的要求。劉勰認(rèn)為文章應(yīng)該“風(fēng)清骨峻，篇體光華”，怎樣才能做到這樣呢？他又說到：“若夫熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)，洞曉情變，曲昭文體，然后能孚甲新意，雕晝奇辭?！保ā段男牡颀?風(fēng)骨篇》）可見劉勰認(rèn)為必須善于學(xué)習(xí)，從諸子百家的著作中廣集創(chuàng)作方法，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)。杜甫對(duì)前代的文學(xué)遺產(chǎn)就采取了正確的態(tài)度，他的原則就是“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”。既要繼承風(fēng)雅傳統(tǒng)，“別裁偽體”（別，是分別、鑒別；裁，是裁去、革除。“偽體”指思想內(nèi)容不健康、格調(diào)卑下的，便是“偽體”），又要“轉(zhuǎn)益多師”，這才是對(duì)待文學(xué)遺產(chǎn)的真正態(tài)度。
        綜上所述，杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作體現(xiàn)了“風(fēng)骨”的特征和要求，而且在各方面也都有自己鮮明的特色。
  （摘編自李清娟《淺析杜甫詩(shī)歌的“風(fēng)骨”美》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.南朝宋的劉義慶的《世說新語(yǔ)》中有許多談?wù)撊宋镲L(fēng)度的內(nèi)容，這些內(nèi)容偏于實(shí)在，有功利性的意味。
  B.魏晉時(shí)期，人產(chǎn)生了自我意識(shí)的覺醒，有了對(duì)個(gè)體的美的欣賞，因而議論人物偏于玄虛，注重欣賞人的精神氣象。
  C.雖然劉勰在《文心雕龍》里沒有明言“風(fēng)骨”專是漢魏一代的，但后人提起“風(fēng)骨”，往往會(huì)想到漢魏一代。
  D.杜甫注重詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉，雖然對(duì)章法、句法、字法有著嚴(yán)格要求，便并沒有影響詩(shī)歌內(nèi)容，反而使詩(shī)歌內(nèi)容更加豐富。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢代與魏晉對(duì)人物品藻是有差別的，這或許是因?yàn)槲簳x時(shí)政治環(huán)境發(fā)生了很大的變化。
  B.六朝齊謝赫的《古畫品錄》講的氣韻生動(dòng)和骨法用筆其實(shí)就是用“風(fēng)骨”品評(píng)繪畫。
  C.劉勰認(rèn)為“采”只能是“風(fēng)骨”的補(bǔ)充，杜甫反其道而行之，也使詩(shī)歌充滿風(fēng)骨意蘊(yùn)。
  D.劉勰認(rèn)為作家要使作品具有“風(fēng)骨”，就必須善于借鑒，從經(jīng)典中吸取有益的創(chuàng)作方法。
  （3）下列選項(xiàng)中，不具有材料一中“大氣之美”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
  B.千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
  C.曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。
  D.斷送一生憔悴，只消幾個(gè)黃昏？
  （4）簡(jiǎn)要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）結(jié)合材料一，梳理“風(fēng)骨”一詞的源流。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  銀匠滿滿
  第代著冬      鶴游坪的銀匠滿滿，十五歲那年去王官嶺學(xué)藝，除了背著被褥、糧食，還揣著兩顆九歲時(shí)換下來的乳牙。按照鶴游坪的習(xí)俗，換下的乳牙應(yīng)該放在虛樓木柱的孔洞里，據(jù)說這樣有益牙齒生長(zhǎng)。滿滿等牙齒長(zhǎng)出來后，把乳牙從孔洞里拿出來揣在身上，不時(shí)掏出來看上一眼，仿佛在看另一個(gè)自己。
        滿滿的師父是個(gè)名聲很響的銀匠，傳說他能打制出比蟬翼還薄的銀片、比鳥聲還悅耳的響鈴、比真花還迷人的花朵。滿滿見到師父時(shí)，有些失望。師父長(zhǎng)得尖嘴猴腮，喜歡斜眼看人，脾氣很暴躁。一天早晨，師父一邊洗臉，一邊斜著目光，看滿滿從懷里掏出乳牙玩耍，他說：“乳牙不是應(yīng)該放在木柱上的孔洞里嗎？”
  “是呀，后來我把它帶在身上了?！?br />“找個(gè)地方埋起來吧。”師父說，“你快要當(dāng)銀匠了，不能像孩子那樣只顧玩耍?！睗M滿到王官嶺學(xué)會(huì)的第一件事，不是燒爐子，也不是使用小鐵錘，而是學(xué)會(huì)不要玩耍。他按照師父的要求，找了只竹筒把乳牙裝進(jìn)去，拿著一把小挖鋤，一本正經(jīng)地到虛樓后面的桃子樹下去埋好。路過堂屋時(shí)，師父唯一的兒子天賜坐在板凳上看太陽(yáng)。天賜有先天性眼疾。滿滿往外面走時(shí)，天賜聽到了他的腳步聲，歪過頭來問：“弟弟，你到哪兒去？”
  “我去埋我的牙齒?！?br />      滿滿把最后一抔泥土撒到竹筒上，突然覺得自己有一部分身體被埋在了王官嶺。
        回到虛樓，師父讓滿滿坐在爐子前看他打制銀器。當(dāng)小錘落在銀片上時(shí)，空中響起好聽的“叮當(dāng)”聲，那些聲音從樹梢落下來，像浮土似的堆積在秋蟲鳴叫之上。滿滿問師父：“師父，我什么時(shí)候才能成為銀匠呢？”
  “等你的手藝超過我，就成為銀匠了?！?br />“我等不了那么久，”滿滿往小泥爐里加上一塊木炭，輕輕扯著風(fēng)箱說，“學(xué)得差不多就行了?！?br />“既然給我當(dāng)徒弟，”師父嚴(yán)肅地說，“手藝超不過我就別想出師?！?br />      之后，滿滿不敢貪玩了。他知道自己要想早點(diǎn)出師回鶴游坪，手藝得超過師父?？墒?，師父是很難超過的。在觸摸師父的工具前，滿滿先是漫山遍野地認(rèn)識(shí)植物：洗銀藤、鎖銀草、馬奶葉……他把這些東西采摘回來，放在鐵鍋里煎煮，直到成為能夠擦除銀銹或保護(hù)銀飾的汁液。汁液的火候很難掌握，只有經(jīng)過師父驗(yàn)收，滿滿才能帶著天賜去樓廊上玩一會(huì)兒。
        洗了一段時(shí)間舊銀器，滿滿終于有機(jī)會(huì)摸到師父那把小錘子了。滿滿快樂地把它握在手里，等待師父給他一塊銀子敲打。師父說：“你不知道鐵錘的輕重，我怎么敢把銀子交給你？”
  “沒銀子我敲打什么呢？”
  “鐵砧呀。徒弟，你記住，你心里已經(jīng)有一塊銀子了?！?br />      滿滿按照師父的要求，用小錘子在空鐵砧上敲打。盡管他開始時(shí)用力很輕，第一錘的聲音還是把他嚇了一跳。他趕快把手勁往回收了收，第二錘下去，還是響得像敲鑼。滿滿尷尬地回望了一下，看見師父站在竹林邊，歪著頭，假裝沒聽見。師父背后，是空曠的田野。田野之上，天幕如同被洗染過了一般，海藍(lán)色的天穹深處，幾只南遷的候鳥落下喑啞的鳴叫，奮力飛過了山岡。
        滿滿敲打空鐵砧那段時(shí)間，聲音顯得莽撞、粗魯、混亂，連他自己都不好意思。只有天賜對(duì)他充滿了信任。天賜坐在板壁前，不時(shí)對(duì)鐵砧前的滿滿露出干凈的笑容。天賜的笑容激勵(lì)了滿滿，他手中的小鐵錘漸漸有了節(jié)奏，聲音很均衡地落滿了虛樓外的樹梢。
        等他的錘聲像鼓師的鼓點(diǎn)那樣自如時(shí)，師父說：“徒弟，你手里的鐵錘可以跟銀子見面了。”“師父，”滿滿放下小鐵錘，心里“怦怦”跳動(dòng)著，像有一只出洞的兔子正用力往外撞，“我什么時(shí)候可以出師呢？”
  “你出師容易，可要當(dāng)一個(gè)好銀匠很難?！薄笆裁词呛勉y匠呢？”
  “能夠打出‘百鳥醉’的銀匠?！?br />“師父，你為什么不打制‘百鳥醉’呢？”
  “我不行，”師父看了一眼天賜說，“我要照顧天賜，他把我的專注帶走了?！薄澳蔷蜎]人能打制出‘百鳥醉’了?！?br />“你呢？”
  “我也不行，”滿滿遺憾地說，“鶴游坪在修鐵路了。人們說等到鶴游坪通了火車，大家就不需要銀匠了。”
  “瞎說，”師父憤怒地說，“徒弟，你答應(yīng)我，你學(xué)了我的手藝，就好好當(dāng)個(gè)銀匠?！薄皫煾?，我答應(yīng)你?！?br />天賜快樂地抖動(dòng)眼皮說：“弟弟，你也得答應(yīng)我，等到鶴游坪的火車來了，你得帶我離開王官嶺，去聽聽火車?yán)哿送職獾穆曇??！?br />      滿滿答應(yīng)師父和天賜后，覺得自己的人生有了方向。白天，他跟師父下地，或者坐在小泥爐子旁邊，用微火修補(bǔ)一些舊的銀飾。到了晚上，他就在師父指導(dǎo)下敲打新銀飾。那時(shí)，疲倦的月光在地上攤成一張薄餅，像水一樣發(fā)亮。兩個(gè)敲打銀子的聲音在王官嶺你追我趕，它們攀上樹枝、月亮，然后又跟著月光的汁液從天上落下來，在安靜的土地上流淌。
        到了滿滿二十歲那年春天，師父覺得教不動(dòng)他了。那時(shí)，王官嶺的桐梓花開了。到了炒爆米花的季節(jié)，師父把剩下的玉米種子炒成爆米花，說：“徒弟，我教不了你了，你吃了爆米花回家吧?！?br />“可我還是打制不來‘百鳥醉’。”
  “那得靠你自己想辦法，師父教不了你了?！?br />      春天的早晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照臨王官嶺，滿滿已經(jīng)登上了山岡。從櫟樹的陰影里回過頭來，他看見師父牽著天賜站在水渠上，像兩根一動(dòng)不動(dòng)的木樁。他們身后，那棵桃樹的枝頭已開滿桃花，正像一朵粉紅色的云朵懸停在空中。桃樹下，埋著裝有滿滿乳牙的竹筒。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．滿滿去王官嶺學(xué)藝時(shí)，將兩顆乳牙從孔洞里拿出來揣在身上，原因之一是孩子貪玩的天性。
  B．“學(xué)得差不多就行了”“我也不行”，語(yǔ)言描寫，體現(xiàn)滿滿對(duì)成為“好銀匠”缺乏耐心和信心。
  C．“遺憾”體現(xiàn)滿滿對(duì)銀匠未來前景的隱憂；而師父的“憤怒”則隱含對(duì)滿滿成為好銀匠的期待。
  D．最后兩次強(qiáng)調(diào)“教不了你了”，說明師父認(rèn)為滿滿手藝已超過他了，再留滿滿會(huì)耽誤其發(fā)展。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳說中的師父形象與滿滿初見師父時(shí)的形象構(gòu)成反差，這種反差也為下文師父的嚴(yán)厲伏筆蓄勢(shì)。
  B．畫橫線的句子寫師父敲打銀片的聲音，運(yùn)用通感手法，形象地描繪出聲音的輕盈、動(dòng)聽。
  C．天賜是師父的牽掛，某種程度上也是滿滿前進(jìn)的動(dòng)力，雖著墨不多，但在文中有重要作用。
  D．畫波浪線的句子將敲打銀子的聲音與環(huán)境巧妙融合，生動(dòng)呈現(xiàn)師徒二人你追我趕的和諧圖景。
  （3）小說中多次出現(xiàn)的“百鳥醉”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）有人說，“有一流的心性，才有一流的手藝”。請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析滿滿的師父身上體現(xiàn)了哪些“一流的心性”。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)畫有“山水畫”這一門類?！吧剿笔侨烁窕膱D像，其重點(diǎn)是借用自然的形態(tài)，①             。中國(guó)繪畫的精髓不在于形似而在于傳神，②             ：一是畫家描繪出所畫對(duì)象的精神，二是畫家通過描繪對(duì)象表現(xiàn)出自己的精神，三是畫家通過描繪的對(duì)象及運(yùn)用的筆墨表達(dá)人們普遍的價(jià)值取向和精神境界。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)畫的審美標(biāo)準(zhǔn)中，③             ，重要的是通過造型元素的組合來表達(dá)畫家的精神境界和人文理想。杜甫在《丹青引贈(zèng)曾將軍霸》中寫道，“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”，就是贊揚(yáng)畫家曹霸的繪畫充分表現(xiàn)了其內(nèi)在的精神氣質(zhì)。
  （1）下列句子中的“丹青”和文中畫橫線處的“丹青”，意義相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐代陳子昂《江上暫別蕭四劉三旋欣接遇》：山水丹青雜，煙云紫翠浮。
  B.《晉書?文苑傳?顧愷之》：尤善丹青，圖寫特妙。
  C.宋代文天祥《正氣歌》：時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。
  D.《史記?李斯列傳》：江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：47引用：14難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
  
        材料二：
        柏林洪堡大學(xué)的校訓(xùn)是馬克思的一句話：書齋里的哲學(xué)家們一直在解釋世界，但更重要的是去動(dòng)手改變世界。
        材料三：
        楊萬里有詩(shī)云：“閉門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)?！绷?xí)近平主席曾引用這句話倡導(dǎo)文藝工作者走近人民走進(jìn)生活去創(chuàng)作。
        以上材料對(duì)當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)、生活、工作都頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：6難度：0.6

  解析