2021-2022學(xué)年湖南省衡陽市衡南縣高一（下）期末語文試卷（A卷）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        千百年來，虎被賦予果敢、勇毅等意涵，早已成為中華民族一個(gè)重要的文化符號(hào)。
        虎是力量的代表。自然界中的虎，體格強(qiáng)壯、動(dòng)作敏捷，展現(xiàn)出旺盛的生命力與充沛的活力。在中國人的文化視野里，虎不僅被用來形容體魄的強(qiáng)健、身姿的矯健，更指代精神的煥發(fā)、力量的凝聚。中國人筆下的虎，有叱咤風(fēng)云的“虎嘯而谷風(fēng)至”，有威武剛猛的“氣吞萬里如虎”，有自信豪邁的“虎踞龍盤今勝昔”。對虎的推崇與贊賞，飽含著人們對力量的不懈追求，更激勵(lì)著人們生龍活虎、龍騰虎躍，向著更加美好的未來不斷開拓進(jìn)取。
        虎是勇敢的象征。古往今來，能夠彰顯勇敢、無畏的人和事，也往往與“虎”聯(lián)系在一起。革命年代，被毛澤東同志稱贊為“滿身虎氣”的徐海東大將，驍勇善戰(zhàn)、身先士卒，先后9次負(fù)傷，身上留下17處傷疤?？箲?zhàn)時(shí)期，與中國人民并肩作戰(zhàn)的美國“飛虎隊(duì)”，冒險(xiǎn)開辟駝峰航線，為抗戰(zhàn)勝利作出貢獻(xiàn)，成就了一段國際合作的佳話。改革開放后，廣東的東莞、中山、南海、順德四地，敢于開拓、勇當(dāng)先鋒，創(chuàng)出了“廣東四小虎”稱號(hào)……像虎一樣不懼艱險(xiǎn)，像虎一樣勇毅前行，英勇無畏的氣概與精神，支撐著人們在時(shí)間畫卷中，書寫下一段段激越人心的英雄傳奇和奮斗史詩。
        習(xí)近平總書記號(hào)召：“保持勇毅篤行的堅(jiān)定，展現(xiàn)虎虎生威的雄風(fēng)，努力爭取新的更加偉大的勝利和榮光！”奮進(jìn)在虎年，就是要激發(fā)“虎氣”、使出“虎勁”。勝利不會(huì)自動(dòng)向我們走來，我們必須自己走向勝利。不管是扎實(shí)做好“六穩(wěn)”“六保”工作，還是繼續(xù)做好常態(tài)化疫情防控；無論是推進(jìn)“雙碳”工作，還是推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，哪一項(xiàng)是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的？哪一項(xiàng)不需要“越是艱險(xiǎn)越向前”的英雄氣概和“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)斗志？保持歷史主動(dòng)，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，以猛虎下山的氣勢和虎略龍韜的智慧勇毅前行，我們定能在新征程上創(chuàng)造新的更大奇跡。
  （摘編自《人民日報(bào)》2022年1月30日《奮進(jìn)在虎年》）材料二：
        古代，成年人尚且憂慮自身安危，嬰兒從呱呱墜地到長大成人是一次堪比“闖關(guān)”的生命之旅。在古人眼里，尚在襁褓的嬰兒弱小而毫無抵抗力，自然會(huì)用各種各樣的儀式為其驅(qū)災(zāi)避瘟。能“噬食鬼魅”的虎，自然也被天下父母寄予厚望。
        宋人羅愿在《爾雅翼》中記載“古者胎教，欲見虎豹勇?lián)糁铩?，孩子未出生之前，求子如虎，出生之后又給嬰孩戴虎頭帽，著虎頭鞋，有時(shí)還穿虎皮衣，以祈求如虎子般健康。
        虎形的玩具在古時(shí)并不少見，商代遺址中就曾出土灰陶燒制的臥虎以及小型玉雕虎，可以時(shí)常佩戴于身。到了清代，多地有制作布老虎的習(xí)俗。
        與布老虎一樣色彩繽紛的民間工藝，還有虎頭帽。目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的孩童佩戴虎頭帽的實(shí)物例證是出土于西安東郊韓森寨唐墓中的虎頭帽襁褓俑。這個(gè)嬰兒俑頭戴虎頭帽，身著衫，外裹襁褓且在身前系有三條打結(jié)的綁帶，衣帽處的細(xì)節(jié)塑造細(xì)致，較為真實(shí)地反映了唐代嬰孩服飾的樣貌，也可判斷當(dāng)時(shí)孩童已有戴虎頭帽之俗。
  （摘編自王靜《老虎在民間的身份》）材料三：
        在武松被施耐庵塑造出來之前，古人筆下那些真真假假的伏虎英雄早已多不勝數(shù)，但拜《水滸傳》所賜，武松成了幾百年來最著名的打虎英雄。藝術(shù)來源于生活，小說家創(chuàng)作出的種種傳奇也與人類原始狩獵中的伏虎文化息息相關(guān)。
        洪荒時(shí)代的人類要生存，不可避免要與猛獸斗爭，而群獸之中又以虎最為兇猛。清代時(shí)大面積山林地帶的墾殖，破壞了虎的棲身之所以及老虎賴以生存的食物鏈，大大縮小了人類與老虎間的距離，導(dǎo)致虎患橫行，獵虎行為自上而下廣為流行。
        對帝王們的狩獵戰(zhàn)績，老百姓并不怎么買賬。畢竟帝王將相們的狩獵，大抵還是在相對安全的環(huán)境下進(jìn)行。當(dāng)然，武松在打虎英雄榜上的人氣吊打歷代帝王，還有個(gè)重要原因，他雖然是喝酒后不信邪上虎山，但打死景陽岡上的老虎，客觀上是為當(dāng)?shù)爻⒒?，屬于為民除害之舉?？梢赃@么說，歷來受民間推崇的打虎文化的內(nèi)核并非以獵虎來彰顯武德，而在除暴安良。
        老虎何辜，怎么就成了“暴”和“害”的代表？其實(shí)還真不算冤，數(shù)千年來猛虎下山以人為食的事例數(shù)不勝數(shù)，甚至多有群虎圍村、屠村的慘劇，以至于自古以來就誕生了“虎患”這一專有名詞。老虎既然已稱之為“患”，人們自然希望有英雄出來掃除禍患。據(jù)《華陽國志》記載，戰(zhàn)國時(shí)期“白虎為害，自秦、蜀、巴、漢患之”，“虎歷四郡，害千二百人”，百姓深受其苦，逼得朝廷親自出面號(hào)召打虎。當(dāng)時(shí)在位的秦昭襄王發(fā)出詔令，國中“有能殺虎者，邑萬家，金帛稱之”。重賞之下必有勇夫，詔令發(fā)出后，幾位少數(shù)民族勇士制作白竹弩，最終射殺了白虎。
  （摘編自周渝《古代文學(xué)中為何總有“打虎英雄”出沒》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們只要如虎一般果敢、勇毅前行，保持歷史主動(dòng)，踔厲奮發(fā)、篤行不怠，就能在新征程上創(chuàng)造奇跡。
  B.奮進(jìn)在虎年，因?yàn)閯倮粫?huì)自動(dòng)走來，所以我們必須要激發(fā)“虎氣”、使出“虎勁”，自己走向勝利。
  C.藝術(shù)源于生活，武松成為幾百年來最著名的打虎英雄，是因?yàn)榕c人類原始狩獵中的伏虎文化緊密相連。
  D.打虎文化歷來受民間推崇，因?yàn)槠鋬?nèi)核不僅在以獵虎來彰顯力量與武德，而且在為民除害、除暴安良。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“龍吟虎嘯”“臥虎藏龍”“龍?bào)J虎視”“燕頷虎頸”“龍韜虎略”等詞語與古人對老虎的崇拜不無關(guān)系。
  B.體悟虎的品格，弘揚(yáng)虎的精神，使出虎的干勁，能體現(xiàn)中國人的精氣神，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色。
  C.最早的孩童佩戴虎頭帽的實(shí)物例證是韓森寨唐墓中的虎頭帽襁褓俑，由此可知戴虎頭帽之俗始于唐代。
  D.就算周武王有“禽虎二十有二”之記載，康熙皇帝有“日射三虎”的打虎逸聞，但都遠(yuǎn)不及武松有名。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.古人認(rèn)為虎子方生三日即有食牛之氣，孕婦把看虎豹飛躍的圖畫當(dāng)作胎教。
  B.唐宋時(shí)期，北京、蘇州有“編線為虎形，系小兒胸前，謂之老虎花”的習(xí)俗。
  C.明末清初，晉、陜等地有端午節(jié)給兒童做艾虎肚兜，身上掛艾虎香包的傳統(tǒng)。
  D.追求養(yǎng)生之道的古人，為了安眠寧神，將虎化為枕頭，鎮(zhèn)妖辟邪、守護(hù)美夢。
  （4）請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。
  （5）千百年來，虎衍生出豐富多樣的形態(tài)，從神壇躍入民間。請結(jié)合材料分析：為什么“虎”會(huì)成為年畫中的常見元素。
  組卷：44引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  憶平樂
  馮至      六年前，十一月下半月里的一個(gè)早晨，我們在桂林上了一只漓江上的民船。那時(shí)正是長沙大火后，各地方的難民潮涌一般地到了桂林?？箲?zhàn)以來，如果說南京失守是第一個(gè)挫折，那么武漢撤退顯然是第二個(gè)挫折了，大家不知道此后的局勢將要怎樣發(fā)展，但對于將來都具有信心。人們好像很年輕，報(bào)紙上雖然沒有多少好消息，同時(shí)幾乎天天要跑警報(bào)，可是面貌上沒有一些疲倦。
        在桂林住了半個(gè)多月，全國各地的一舉一動(dòng)都會(huì)在這里發(fā)生感應(yīng)，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一樣澄清，傳不來一點(diǎn)外邊的消息。我立在船頭，當(dāng)桂林的那些山峰漸漸在我面前消逝時(shí)，我心里想，十月的下旬在贛江上，十一月的下旬在漓江上，一東一西，中間隔著四四方方的湖南那么一個(gè)大省，但是民船，兩個(gè)地方卻沒有一點(diǎn)不同，同樣的船篷、同樣的船身、同樣的船夫撐船的姿勢。從空間我又想到時(shí)間：在戰(zhàn)前，在百年前，漓江上的航行也必定沒有多少變化。山是那樣奇兀，水是這樣清澈，江底的石塊無論大小都?xì)v歷可數(shù)。此外就是寂靜、寂靜凝結(jié)在前后左右，好像千軍萬馬也不能把這寂靜沖破。
        俗話說，桂林山水甲天下，至于山水的奇麗還要算漓江。船過了大墟，這條江水便永久被四面的山包圍起來了。船在水中央，仿佛永久在一座帶形的湖里，船慢慢地走著，船上的人沒有事做，只有望著四圍的山峰。經(jīng)過長久的時(shí)間，山峰好像都看熟了，忽然轉(zhuǎn)了一個(gè)大彎子，面前的山峰緊接著也改變了形象，原來船已經(jīng)走出這“帶形的湖”，又走入一座新的“帶形的湖”里。山的轉(zhuǎn)變無窮，水也始終沒有被前面的山遏住。這樣兩天，過了陽朔一直到了平樂。
        在平樂，我們找到一輛汽車要經(jīng)過柳州、南寧到龍州去。往南越走越熱，臨行的前一天，妻的身上穿著棉衣，她說想做一件夾衣預(yù)備在熱的地方穿，但恐怕來不及了，因?yàn)槠囋诘诙烨逶缇鸵_行。我說，我們不妨到裁縫鋪里試一試。我們于是在臨江的一條街上買了一件衣料，隨后拿著這件衣料問了幾家裁縫鋪，都異口同音地說來不及了。最后到了一家，仍然是說來不及了，但口氣不是那樣堅(jiān)決，不可能中好像含有一些可能的意味。我們也就利用這一點(diǎn)可能的意味向那裁縫懇求：
  “如果你在今晚十二點(diǎn)以前把這件衣服縫好，我們愿意出加倍的工資。”
  “加倍的工資，我不要；只怕時(shí)間來不及了。若是來得及，一件夾袍是一件夾袍，工資無須增加。”
  “我們也是不得已，因?yàn)槊魈烨逶缇鸵搅萑?。?br />      我們繼續(xù)懇求，最后那裁縫被我們說動(dòng)了，他說，“放在這里吧，我替你們趕做——”
        我們把旅館的地址留給他，繼續(xù)到街上料理其他的瑣事。晚飯后，一切都已收拾停當(dāng)，我們決定早一點(diǎn)睡，至于那件夾衣，第二天清早去取，想不會(huì)有什么耽擱。想不到睡得正熟的時(shí)候，忽然有茶房敲門，說樓下有人來找。我睡眼朦朧地走到樓下，白天的那個(gè)裁縫正捧著一件疊得好好的夾衣在旅館的柜臺(tái)旁立著。他說，這件夾衣做好了，在十二點(diǎn)以前。
        我當(dāng)時(shí)很感動(dòng)，我對于我的早睡覺得十分慚愧。我接過來那件夾衣，它在我的手里好像比它本來的分量沉重得多。我拿出一張一元的紙幣交給那個(gè)裁縫，他找回我兩角錢，說一聲“一件夾袍八角錢”，回頭就走了。我走上樓，把夾袍放在箱子里，又躺在床上，聽著樓下的鐘正打十二點(diǎn)。
        六年了，在這六年內(nèi)聽說廣西也有許多變化，過去的事在腦里一天比一天模糊。入秋以來，敵人侵入廣西，不但桂林、柳州那樣的大地名天天在報(bào)紙上出現(xiàn)，就是平樂也曾經(jīng)一再地在報(bào)紙上讀到。當(dāng)我讀到“平樂”二字時(shí)，不知怎么漓江兩岸的風(fēng)光以及平樂那晚的經(jīng)驗(yàn)都引起我鄉(xiāng)愁一般的思念。如今平樂已經(jīng)淪陷，漓江一帶的山水想必也會(huì)有了變化，還有那個(gè)裁縫，我不知道他會(huì)流亡到什么地方，我懷念他，像是懷念一個(gè)舊日的友人。
        并且，在這六年內(nèi)世界在變，社會(huì)在變，許多人變得不成人形，但我深信有許多事物并沒有變：農(nóng)夫依舊春耕秋收，沒有一個(gè)農(nóng)夫把糧食種得不成糧食；手工業(yè)者依舊做出人間的用具，沒有一個(gè)木匠把桌子做得不成桌子，沒有一個(gè)裁縫把衣服縫得不成衣服。真正變得不成人形的卻是那些衣冠人士：有些教育家把學(xué)校辦得不成學(xué)校，有些軍官把軍隊(duì)弄得不成軍隊(duì)。
        現(xiàn)在敵人正在廣西到處猖獗，謠言在后方都市的衣冠社會(huì)里病菌似的傳布著，我坐在房里，只苦苦地思念起漓江兩岸的風(fēng)光和平樂的那個(gè)認(rèn)真而守時(shí)刻的裁縫。
        一九四三年，寫于昆明
  （選自《山水》）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章敘述武漢撤退后，盡管局勢不容樂觀，但“人們好像很年輕”，臉上也沒有倦容，表達(dá)了堅(jiān)決抗日、抗戰(zhàn)必勝的信念。
  B.文章寫漓江山與水的關(guān)系，令人想到辛棄疾“青山遮不住，畢竟東流去”的名句。作者這樣寫眼前景，應(yīng)該是有所寄托的。
  C.文章說“我拿出一張一元的紙幣交給那個(gè)裁縫”，是作者同情裁縫處境艱難，特意多給他點(diǎn)錢，可裁縫只接受應(yīng)得的工資。
  D.文章中有兩處“衣冠”，最后說“謠言在后方都市的衣冠社會(huì)里病菌似的傳布著”，可見作者對某些衣冠人士的強(qiáng)烈憤慨。
  （2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章避免夸張、渲染的筆墨，敘事嚴(yán)肅樸素，抒情謙虛誠懇，給人凝重簡練而又樸厚深遠(yuǎn)的美感。全篇行文風(fēng)格沉著深婉，樸素雋永。
  B.文章回憶“六年前”的一段往事，并非作者隨意下筆，有感即發(fā)，而是長時(shí)間體驗(yàn)與思索的升華，是經(jīng)過多年的沉淀和積累釀造出來的。
  C.文章描寫漓江“奇麗”的山水，引入詩歌的意象、意境，注重情感哲理的融合，不僅使人獲得美的享受，而且能給人以多方面的啟迪。
  D.文章以“不變”反襯“變”，農(nóng)夫和手工業(yè)者這些普通老百姓不會(huì)變，但有些衣冠人士卻敷衍塞責(zé)，玩忽職守，胡作非為，變得不成人形。
  （3）文章中說“我接過來那件夾衣，它在我的手里好像比它本來的分量沉重得多”（畫橫線句）。作者為何會(huì)有這種特殊的感覺？請簡要說明。
  （4）馮至先生曾經(jīng)說：“無論在多么暗淡的時(shí)刻，《山水》中的風(fēng)景和人物都在我的面前閃著微光，使我生長，使我忍耐?！闭埥Y(jié)合文本，從風(fēng)景、人物兩方面分析“微光”的內(nèi)涵。
  組卷：23引用：8難度：0.4

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        近日，數(shù)字人民幣APP在公開市場上架。那么，數(shù)字人民幣和微信、支付寶到底有啥不同呢？簡單而言，如果說微信和支付寶是金融基礎(chǔ)設(shè)施，是“錢包”，那么①_____，“錢包”的內(nèi)容。數(shù)字人民幣是獨(dú)立于實(shí)體貨幣的另一種“錢”，它不需要關(guān)聯(lián)銀行賬戶，主要用來替代流通中的現(xiàn)鈔和硬幣，功能和現(xiàn)金一樣。你可以把它當(dāng)作以往你放在錢包中的一張張鈔票，只是它的形態(tài)是數(shù)字化的。
  當(dāng)然，這種數(shù)字化的“錢”也需要有數(shù)字化的錢包才能儲(chǔ)存和使用，②_____。錢包包括專屬的數(shù)字人民幣APP等，不需要強(qiáng)制綁定銀行賬號(hào)，但也可以使用銀行卡對錢包進(jìn)行充值。此外，微信和支付寶也會(huì)成為數(shù)字人民幣的第三方軟錢包。硬錢包則有卡片等多種形態(tài)，支持收付款雙方在無網(wǎng)絡(luò)或信號(hào)不佳的地方，通過“碰一碰”方式完成雙離線支付。
  數(shù)字人民幣的出現(xiàn)，并不會(huì)讓現(xiàn)金立刻消失。中國人民銀行數(shù)字貨幣研究所所長穆長春曾在公開場合表示，只要老百姓有使用紙鈔的需求，人民銀行就不會(huì)停止紙鈔的發(fā)行。所以，在未來很長一段時(shí)間內(nèi)，③_____。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）請以“數(shù)字人民幣”為主語，用三個(gè)否定句概括其主要特點(diǎn)。
  數(shù)字人民幣①

   

  ，②

   

  ，③

   

  。
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生命充滿變數(shù)，生活并不總是按人的意愿行進(jìn)，有些事情是不可預(yù)約的。
        請結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析