2023-2024學年遼寧省重點高中沈陽市郊聯(lián)體高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：《＜克倫威爾＞序言》是浪漫主義文學思潮的宣言書和綱領(lǐng)，在此序中雨果論述了美丑對照原則。他居于歷史的高度，批判了古典主義僵死的戲劇內(nèi)容和束縛作家手腳的“三一律”，歷數(shù)古典主義的種種弊端，提出美丑對照原則這一浪漫主義創(chuàng)作思想的核心。
        生活是廣闊豐富的，文藝要反映生活。古典主義作家在創(chuàng)作中，多是從古希臘、羅馬的歷史中選取題材，從而塑造他們理想的英雄人物。他們認為藝術(shù)只能反映生活中的崇高、優(yōu)美、光明的事物，而不能寫滑稽丑怪。在他們看來，滑稽丑怪是不美、不合理性的，并有損古希臘、羅馬的一些英雄人物形象。雨果認為“舞臺是一個視覺的集中點。世界上，歷史上，生活中和人類中的一切都應該而且能夠在其中得到反映”，“存在于自然中的一切也存在于藝術(shù)之中”，古典主義嚴重束縛了作家的手腳，只準表現(xiàn)“優(yōu)美”“崇高”事物，一切平凡庸俗丑陋的東西都被拒之門外。雨果在《＜克倫威爾＞序言》中挑戰(zhàn)性地提出“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照，要算是大自然所給予藝術(shù)的最豐富的源泉”，“萬物中的一切并非都是合乎人情的美，感覺到丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”。這種美丑對照原則，將文學的審美價值擴展到善與惡、美與丑的對照領(lǐng)域，突破了古典主義單一的審美觀，也是浪漫主義文學求真、向善、表現(xiàn)自然的特點之體現(xiàn)。雨果的《＜克倫威爾＞序言》起著先驅(qū)的作用，它首次強調(diào)了丑的重要性，把丑提到了與美平等的地位，在這之后丑愈來愈凸顯出其在審美活動中的重要性。
  （摘編自王瓊《論雨果的美丑對照理論及其在近現(xiàn)代美學史上的意義》）      材料二：莊子與雨果的美學觀點在中西美學領(lǐng)域中都占有極其重要的地位，這兩種美學觀點可以說是中外審美和審丑文化的代表，是中外美學思想發(fā)展的基石。莊子與雨果的美丑觀有諸多相同之處，例如在對于人的美丑上，莊子和雨果都從人的本質(zhì)出發(fā)，熱烈歌頌外在美和內(nèi)在美結(jié)合而成的美的形象都把最大的熱情給予了社會最底層的貌丑形殘者，追求人性的真正平等。但是，莊子與雨果的美丑觀也存在較大差異。莊子認為美與丑是相對的，本質(zhì)上沒有區(qū)別。他在《知北游》中認為萬物都是氣，美的、奇妙的事物是氣，丑的、臭腐的事物也是氣，所以美與丑、奇跡與腐爛沒有區(qū)別，它們可以相互轉(zhuǎn)化。而雨果則秉持著一種純粹的心靈美丑觀。雨果在自己的早期作品中就提出了著名的“美丑對照原則”，他筆下的人物大多不同，但共同點都是為了達到美好終將戰(zhàn)勝丑惡的目的，采用非比尋常的夸張手段，來達到反差強烈的近乎極致的美丑對照效果。此外，由于認識論的不同，莊子和雨果對于人類社會與自然關(guān)系的看法也不相同。莊子特別強調(diào)要遵從物的自然本性，他在《齊物論》中認為，在宇宙中，萬事萬物都有自己的屬性特征，我們應該平等對待每一件事，不用外力來變更規(guī)律，這才是對自然、對道的尊重。而雨果的小說不僅反映了人與人、人與社會的美丑善惡沖突，也反映了人與惡劣的大自然的斗爭。他認為人與自然的美丑觀是建立在人類和大自然的矛盾對立基礎上的。
        那么，莊子與雨果的美丑觀的相同與差異之處是如何產(chǎn)生的呢？一方面社會時代背景決定美學思想。莊子生活在一個劇烈動蕩的時代，由于戰(zhàn)爭和生產(chǎn)力的落后，道德、倫理、政治和文明一直都處于混亂狀態(tài)。莊子看到人世間的丑惡，但并沒有因為社會的丑惡而使自己的思想產(chǎn)生偏頗，相反，他正視各種丑的現(xiàn)實存在，并且客觀地看待這些丑惡。雨果同樣生活在一個動蕩和不穩(wěn)定的時代，這使他文學創(chuàng)作上開創(chuàng)了對審美觀的新定義。通過分析雨果的作品，我們不難看出，雨果所創(chuàng)作的作品中，揭示人性化的東西比較多。兩位大師都把丑與惡聯(lián)系在一起，一切道德淪喪、有違于社會倫理的現(xiàn)象都是丑的。他們對丑的認識有類似的客觀環(huán)境因素，都是在戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩不安的背景下產(chǎn)生，都是對當時丑惡卻為社會主流觀念的反抗。
        另一方面是哲學思想的不同。莊子是中國道家思想的代表人物之一，試圖傳達一種生活方式和一種認知態(tài)度。雨果的浪漫主義文學生動地體現(xiàn)了文學自由主義的創(chuàng)新原則，他沖破古典主義作家的束縛而面向現(xiàn)實、自由地選擇描寫對象。因此，雨果的作品散發(fā)著浪漫的時代氣息，作品的主人公不再是古典主義悲劇中千篇一律的王權(quán)貴族族，而是像副主教克洛德?弗羅洛、卡西莫多、愛斯梅拉達等這類第三等級的資產(chǎn)階級和廣大人民。莊子和雨果正是由于受各自的哲學思想的影響，他們著作中對美學的觀點才有所不同。
        莊子和雨果所生活的時代相差千余年，但是二者的美丑觀在某些觀點上卻不謀而合，這說明各種文化的產(chǎn)生是不受國別、地域和時間限制的，以莊子美學思想為代表的中國審美觀與以雨果為代表的西方美丑觀念相互交映，互為補充。對于整個社會而言，莊子和雨果的美學觀點可以矯正當代人扭曲的價值觀，呼喚人們內(nèi)心中的真、善、美，讓人們更加客觀地看待一切事情，追求更高的精神境界，從而推進社會的和諧發(fā)展。
  （摘編自徐悅《莊子美丑觀與雨果美丑觀對比分析》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.雨果受浪漫主義哲學思想的影響，他提出的美丑對照原則體現(xiàn)了浪漫主義文學求真、向善、表現(xiàn)自然的特點。
  B.在認識論上，莊子強調(diào)要遵從物的自然本性，而雨果認為應在人與自然的矛盾對立的基礎上建立美丑觀。
  C.莊子和雨果的美丑觀都是在戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩不安的背景下形成的，都是對當時所有社會主流觀念的反抗。
  D.莊子和雨果雖然國別、地域，生活年代不同，但兩者的美丑觀均為中外美學思想發(fā)展的基石，都有現(xiàn)實意義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項

   

  
  A.材料一主要運用引用論證的手法，大量引用雨果的觀點作為論據(jù)，增強了文章的說服力。
  B.材料二主要運用對比論證的手法分析莊子和雨果的美丑觀，此外還用了舉例論證的手法。
  C.材料二中“但是”“此外”“那么”“一方面”“另一方面”等詞語，讓文章結(jié)構(gòu)清晰，富有條理。
  D.材料二指出雨果作品的主人公為第三等級的資產(chǎn)階級和廣大人民，和材料一中雨果的觀點相悖。
  （3）下列表述，不符合材料中莊子美丑觀點的一項是

   

  
  A.《莊子?山木》中說：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！?br />B.《鄒忌諷齊王納諫》中說：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也?！?br />C.《莊子?德充符》中說：“故德有所長而形（指形體的缺陷）有所忘?！?br />D.劉熙載《藝概?書概》中說：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處?！?br />（4）請簡要分析材料二的行文思路。
  （5）請結(jié)合材料，分析雨果的美丑觀具有的價值意義。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  白鷹
  蔣冬梅      ①他想起四十年前的那只白鷹了。那時村莊里的男人，人人胳膊上架著一只鷹，可哪只也比不上他的白鷹俊，他逢人就說：“看，一只海東青^①！”
        ②他們的先祖從前住在黑龍江兩岸，男人們很多都是“老鷹達^②”。每到冬天，他們千里迢迢到北海去捕鷹，登上峰頂?shù)那捅?，直搗鷹巢，擄走幼鷹。大鷹和他們在險峻的山尖上爭戰(zhàn)，巨大的鷹翅掠起疾風，鋪天蓋地襲來。有的捕鷹人難以招架，從崖上摔下，掛在半山腰的巨石上，任憑風把他們的尸骨吹干凍透，像一幅巖畫貼在崖壁上。
        ③鷹來的那天，他摘下蒙在鷹頭上的皮鷹嘴子，亮光刺激了鷹眼，鷹暴怒地抖動毛羽，眼中射出一道利劍，凌厲之氣直向他殺來。那鷹一身青白帶黑的毛，像一只勾了墨的白瓷瓶，“得好好熬一熬它，人還能贏不了一只鷹？”他對父親發(fā)著誓愿。父親馴了一輩子鷹，卻意味深長地說了一句：“這不是誰贏誰輸?shù)氖聝?/bdo>！”
        ④他不懂這話的意思，只知道馴鷹都得按老辦法來他把自己和鷹關(guān)進一間小屋，小屋框起的方寸之地，遮擋了白鷹往日的天空。白鷹被一段鐵鏈拴在木桿上，邊上擺著羊肉和清水。他試探著挑起一塊肉湊近鷹嘴，拿出老馴鷹人的架勢，像念咒語般呼喚著：“這這、這這?！笨砂椣褚粋€被困的王者，頭連動都不動一下，目光凜冽不可侵犯，他有些心急，又探，再探，動作多少帶些賭氣的成分。白鷹暴怒地飛騰起來，一雙帶鉤的鐵爪狠狠抓向他，可剛一湊近他，又被鐵鏈狠狠地拽了回去，一些毛羽在空中翻飛。他撿起那些毛羽，捧在手心里，像捧著從佛像上掉下的金漆，心疼極了。
        ⑤看來，馴鷹不能心急，硬熬不如巧熬。他把白鷹帶到屋外讓它透透氣。天色漸暗，白鷹眼中射出的光折斷在黑暗之中，他假裝不再理會鷹，升了篝火烤起來。天上一輪月，地上一堆火，映出白鷹撲棱起的巨大翅膀，夜色把它們勾勒成一對出鞘的長刀。
        ⑥熬鷹也是熬人，人和鷹兩軍對峙，都已精疲力竭。當他把鷹帶回小屋時，他困得張不開眼皮，白鷹也趁機瞇起了眼，人還能贏不了一只鷹？他跑到外屋，浸了一腦袋涼水，轉(zhuǎn)頭鉆進屋，聲嘶力竭地吼了一曲祖輩傳下來的熬鷹調(diào)：“你是哪山生來哪山長？哪座高山去捕食？哪個大洼來背風？今天上山把你請，把你請啊把你請，來我家中敬一敬，你不喝來我不吃，你不睡來我不歇?！?br />      ⑦輕易屈服的絕不是一只好鷹。他粗野的嗓音像一只小棒槌敲打鷹的耳膜，鷹暴怒起來，冷不防報復性地給了他一爪。他也不擦手上的血，還是不停地唱，聲音里滿是真誠，直到嗓子啞得完全發(fā)不出一絲聲音。
        ⑧第三天天亮的時候，他餓得眼冒金星，手上鮮血淋淋，鷹也鎩了羽，低著頭喘息。當他把一塊羊肉放在掌心伸了過去，鷹一口叨起狼吞虎咽起來。他試著撫摸鷹胸口的羽毛，白鷹的目光軟了下來，低頭承接著他的善意。他會心一笑說：“嘿，你看，打了個平手！”冷不防眼前一黑，他一頭栽倒在地。醒來后，他對父親說：“鷹熬成了！”父親不緊不慢地說：“可沒那么容易！”
        ⑨當他和鷹同吃同睡三個月之后，他走到哪，鷹跟到哪，白鷹穩(wěn)穩(wěn)地站在他的肩膀上，像他背著的一支劍。就算他解開鷹腳上的鐵鏈，鷹在天空追逐一朵云，最后還是像歸巢的鳥，落回他的手臂。父親看見了，說：“出去逮一只山雞試試吧。”
        ⑩他架著鷹一頭扎進屋外的北風，等日頭快沉落草莽之時，不遠處的草窠中飛出一只山雞，展著五彩的長尾劃過天空。鷹頭上的頂毛突然開了一朵花，只一瞬間，就如一道白光和山雞卷在了一起。當山雞的哀鳴響起，他踉蹌趕過去的時候，鷹正落在一株大樹上，看見他過去也沒有飛下來。
  ?如果一只鷹起了走的心，那只能試試“擺床子”^③的絕技了。他掏出切好的鮮肉，按著老輩傳授的秘訣，不斷變換著拋肉的花樣，柔聲叫著：“這這、這這！”這是他和鷹之間的秘語，他知道鷹聽得懂?？墒曲椉炔伙w走也不落下，靜靜地和他對望著，站成兩座雕塑。
  ?第二天早上，他發(fā)現(xiàn)鷹不在樹上了，一陣傷感涌上心頭，數(shù)月間投入的感情把他的心揪疼了。他失魂落魄地往回走，突然一聲鷹唳劃過，白鷹馱著旭日而來，周身金光，一對羽劍自由揮斬著蒼穹，轉(zhuǎn)瞬又昂頭沖擊高空，似一只鏢射向太陽。
  ?他伸出手臂，白鷹還是落了下來。他不舍地撫摸著鷹的身體，解開了它腳上殘留的繩絆。一瞬間他就決定了，突然向上揚起手臂，把鷹拋向空中，大喊著：“你去吧！”白鷹振翅而起，卻在空中來回盤旋著不肯飛走，像在完成一場告別儀式。
  ?他的臉上淌滿了淚，耳畔仿佛又響起那首熟悉的兒歌：“阿瑪去北方，額娘守家門。高山懸崖上，請只海東青。交給大人們，換來粗布衣。身披白玉衫^④，不是捕鷹人?！?br />（選自《微型小說選刊》）【注】①海東青：最名貴的獵鷹品種，被稱為“萬鷹之神”。②老鷹達：鷹的首領(lǐng)。③擺床子：又叫出床子，是指鷹一旦受到驚嚇，便獨自待在樹上，獵人必須用自帶的肉擺在地上，吸引它下來。④白玉衫：滿族人用獵鷹追捕天鵝，以天鵝胸脯上的絨毛制作白玉衫作為貢品。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.文章講述了一個滿族人40年前熬鷹的故事，展現(xiàn)了一幅現(xiàn)代時髦的少數(shù)民族風俗畫，給讀者耳目一新的感覺。
  B.文中第③段，父親“這不是誰贏誰輸?shù)氖聝骸币痪湓?，表現(xiàn)出父親這一老熬鷹人對“他”的輕視與不屑。
  C.文章第⑤段、第⑦段通過描寫白鷹的凌厲、桀驁，以及難以馴服，反襯出熬鷹人的堅定與執(zhí)著。
  D.文章構(gòu)思巧妙，捕鷹、熬鷹、放鷹一氣呵成，最后寫“他臉上淌滿了淚”，表現(xiàn)了“他”的傷感與不舍等復雜的情感。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者善于運用擬人手法寫鷹，如“鷹暴怒地抖動毛羽”“靜靜地和他對望著”，鷹似乎有了人的情感與智慧。
  B.文章塑造了父親這一形象，通過父親的語言、動作和心理描寫，對“他”進行提醒，起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用。
  C.文章插入了熬鷹人吟唱“熬鷹調(diào)”的描寫，表現(xiàn)了熬鷹這一傳統(tǒng)的歷史久遠，增加了文章的抒情性。
  D.文章有多處環(huán)境描寫，如第⑤段“天上一輪月，地上一堆火”，這為白鷹勾勒了原始背景，烘托了白鷹的野性。
  （3）文章以“白鷹”為標題有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）談談本文哪些內(nèi)容體現(xiàn)了費孝通的下列觀點。
        傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗?！鐣娜蝿帐窃跐M足社會中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源……前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。
  ——《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》
  組卷：34引用：4難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        奮斗之壤育精神之果，一代代鐵路人拼搏奉獻、揮灑汗水，而這一代代的精神傳承，推動著中國高鐵從追趕者變?yōu)槿蝾I(lǐng)跑者。有創(chuàng)新，才有超越，這是中國高鐵從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的內(nèi)涵所在。從和諧號到復興號，從“藍海豚”到“綠巨人”，從無到有，從追趕到超越，從引進消化吸收到自主創(chuàng)新，中國高鐵便是憑借著這樣的時代精神和中國智慧，站在巨人的肩膀上發(fā)展，最終突破國外的技術(shù)壁壘。幾年之中，中國高鐵以令世界矚目的中國速度不斷填補世界高鐵技術(shù)的空白，刷新世界高鐵速度的紀錄?？偨Y(jié)好、運用好我國高鐵自主創(chuàng)新經(jīng)驗，對于推動我國高鐵在“十四五”期間實現(xiàn)更大發(fā)展，更好地服務全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、造福億萬人民群眾，具有重要意義。
  （1）下列各句中與文中“中國制造”引號作用相同的一項是

   

  
  A．彭定康登上了帶有皇家標記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開了港督府。
  B．在無數(shù)人的執(zhí)著堅守中，人們看到了“天下興亡，匹夫有責”的責任感。
  C．要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。
  D．古老的非遺文化正漸漸“飛”入尋常百姓家。
  （2）請根據(jù)文段內(nèi)容總結(jié)出我國高鐵發(fā)展的三條經(jīng)驗，每條不超過10個字。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        疼痛的主要功能是提醒機體其完整性受到威脅，以便關(guān)注疼痛的來源并避免疼痛。因此疼痛的存在也有它的價值。對于青年來說，成長也是一種充滿疼痛的旅程，但有些疼痛能使我們成為更好的自己。
        請結(jié)合以上材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的思考。
        要求：選準角度，確定立意，文體明確，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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