2021-2022學年湖北省部分普通高中聯合體高二（下）期中語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
  材料一：
        當今時代，中華優(yōu)秀傳統文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。
        數字技術為更好再現文化遺產提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統文化的博物館利用數字技術改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產的認知。數字敦煌、數字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發(fā)產品和數字內容，使傳統文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網紅產品，數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網紅”之勢，舉辦相關文化活動，獲得年輕人追捧，實現了優(yōu)秀傳統文化對日常生活的有效融入。
        中華優(yōu)秀傳統文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現共存共榮，促進人類文明共同進步。
        在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產，傳統文化資源如何“活化”，實現創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。
  （摘編自高宏存《以數字技術創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統文化》）材料二：
        對于任何一種文化傳統來說，如何協調守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復雜程度。多數人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統的發(fā)展方向。
        這就劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說，五四時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農耕社會的古典詩學（“意境”情景交融“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產生的社會關系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。
  （摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：
        要加強對中華優(yōu)秀傳統文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。
  （摘自習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）（1）下列對材料一的內容理解，說法正確的一項是

   

  
  A．發(fā)揮宏大傳統優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。
  B．數字技術使傳統文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統文化價值的認同，從而能產生更大的經濟效益。
  C．只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。
  D，在新時代背景下，中國傳統文化要提升內容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數字技術。
  （2）下列關于材料一和材料二論述的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一用數字敦煌、數字故宮等成功案例論證數字技術對文化遺產的支撐，可見傳統文化創(chuàng)新形式可借助數字技術。
  B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當前傳統文化存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。
  C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里，論證方法豐富。
  D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。
  （3）下列對上述材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一認為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式。
  B．材料二認為任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統與作為橫軸的現實世界所構成的壓力都不盡相同。
  C．材料三認為要推動中華文明創(chuàng)新性轉化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。
  D．三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質的文化基因。
  （4）請結合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。
  （5）根據上述三則材料，談談新形勢下中華優(yōu)秀傳統文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？
  組卷：77難度：0.7

  解析

（二）現代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  四世同堂（節(jié)選）
  老舍
        北平陷落了，瑞宣像個熱鍋上的螞蟻，出來進去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強烈的陽光閃的，眼前黑了一小會兒——天還是那么晴藍，而北平已不是中國人的了！他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來的知識中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關系。忽然聽到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢的陰云中跳回來；他知道中日的戰(zhàn)爭必定會使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺的收入將將夠他們夫婦倆花的，而老三還正在讀書的時候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？平日，他已是當家的；今天，他的責任與困難更要增加許多倍！在一方面，他是個公民，而且是個有些知識與能力的公民，理當去給國家做點什么，在這國家有了極大危難的時候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現在便更需要他。他能甩手一走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下作亡國奴，他不能受！不能受！
        出來進去，出來進去，他想不出好主意。他的知識告訴他那最高的責任，他的體諒又逼著他去顧慮那最迫切的問題。他想起文天祥，史可法，和許多許多的民族英雄，同時也想起杜甫在流離中的詩歌。
        老二還在屋中收聽廣播——日本人的廣播。
        老三在院中把腳跳起多高：“老二，你要不把它關上，我就用石頭砸碎了它！”
        小順兒嚇愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的聲音叫著：“老三！老三！”
        瑞宣一聲沒出的把老三拉到自己的屋中來。
        哥兒倆對愣了好大半天，都想說話，而不知從何處說起。老三先打破了沉寂，叫了聲：“大哥！”瑞宣沒有答應出來，好像有個棗核堵住了他的嗓子。老三把想起來的話又忘了。
        屋里，院中，到處，都沒有聲響。天是那么晴，陽光是那么亮，可是整個的大城——九門緊閉——像晴光下的古墓！忽然的，遠處有些聲音，像從山上往下轱轆石頭。
  “老三，聽！”瑞宣以為是重轟炸機的聲音。
  “敵人的坦克車，在街上示威！”老三的嘴角上有點為阻攔嘴唇顫動的慘笑。
        老大又聽了聽?！皩Γ√箍塑?！輛數很多！哼！”他咬住了嘴唇。
        坦克車的聲音更大了，空中與地上都在顫抖。
        最愛和平的中國的最愛和平的北平，帶著它的由歷代的智慧與心血而建成的湖山，宮殿，壇社，寺宇，宅園，樓閣與九條彩龍的影壁，帶著它的合抱的古柏，倒垂的翠柳，白玉石的橋梁，與四季的花草，帶著它的最輕脆的語言，溫美的禮貌，誠實的交易，徐緩的腳步，與唱給宮廷聽的歌劇……突然的都讓給了敵人！
  “大哥！”老三叫了聲。
        街上的坦克，像幾座鐵礦崩炸了似的發(fā)狂的響著，瑞宣的耳與心仿佛全聾了。
  “大哥！”
  “??？”瑞宣的頭偏起一些，用耳朵來找老三的聲音?！皣I！說吧！”
  “我得走！大哥！不能在這里作亡國奴！”
  “?。俊比鹦男倪€跟著坦克的聲音往前走。
  “我得走！”瑞全重復了一句。
  “走？上哪兒？
        ……
        坦克的聲音稍微小了一點
  “上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！”
  “對！”瑞宣點了點頭，“不過，也別太忙吧？誰知道事情準變成什么樣子呢。萬一過幾天'和平’解決了，豈不是多此一舉？你還差一年才能畢業(yè)！”
  “你想，日本人能叼住北平，再撤了嘴？”
  “除非把華北的利益全給了他！”
  “沒了華北，還有北平？”
        瑞宣愣了一會兒，才說：“我是說，咱們允許他用經濟侵略，他也許收兵。武力侵略沒有經濟侵略那么合算?！?br />      坦克車的聲音已變成像遠處的輕雷。
        瑞宣聽了聽，接著說：“我不攔你走，只是請你再稍等一等！”
  “要等到走不了的時候，可怎么辦？”
        瑞宣嘆了口氣。“哼！你……我永遠走不了！”
  “大哥，咱們一同走！”
        瑞宣的淺而慘的笑又顯露在抑郁的臉上：“我怎么走？難道叫這一家老小都……”
  “太可惜了！你看，大哥，數一數，咱們國內像你這樣受過高等教育，又有些本事的人，可有多少？”
  “我沒辦法！”老大又嘆了口氣，“只好你去盡忠，我來盡孝了！”
        這時候，李四爺已立起來，輕輕的和白巡長談話。白巡長已有四十多歲，臉上剝得光光的，看起來還很精神。他很會說話，遇到住戶們打架拌嘴，他能一面挖苦，一面恫嚇，而把大事化小，小事化無。因此，小羊圈一帶的人們都怕他的利口，而敬重他的好心。
        今天，白巡長可不十分精神。他深知道自己的責任是怎樣的重大——沒有巡警就沒有治安可言。雖然他只是小羊圈這一帶的巡長，可是他總覺得整個的北平也多少是他的。他愛北平，更自傲能作北平城內的警官?？墒牵裉毂逼奖蝗毡救苏紦?；從此他就得給日本人維持治安了！論理說，北平既歸了外國人，就根本沒有什么治安可講。但是，他還穿著那身制服，還是巡長！他不大明白自己是干什么的！
  “你看怎樣呀？巡長！”李四爺問，“他們能不能亂殺人呢？”
  “我簡直不敢說什么，四大爺！”白巡長的語聲很低?！拔曳路鹗墙倘思医o扣在大缸里啦，看不見天地！”
  “咱們的那么多的兵呢？都哪兒去啦？”
  “都打仗來著！打不過人家呀！這年月，打仗不能專憑膽子大，身子棒啦！人家的槍炮厲害，有飛機坦克！咱們……”
  “那么，北平城是丟鐵了？”
  “大隊坦克車剛過去，你難道沒聽見？”
  “鐵啦？”
  “鐵啦！”
  “怎么辦呢？”李四爺把聲音放得極低，“告訴你，巡長，我恨日本鬼子！”
        巡長向四外打了一眼：“誰不恨他們！得了，說點正經的：四大爺，你待會兒到祁家、錢家去告訴一聲，教他們把書什么的燒一燒。日本人恨念書的人！家里要是存著三民主義或是洋文書，就更了不得！我想這條胡同里也就是他們兩家有書，你去一趟吧！我不好去——”巡長看了看自己的制服。
        李四爺點頭答應。白巡長無精打采地向葫蘆腰里走去。
  （取材于老舍同名長篇小說第四章）
  （1）下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是

   

  
  A．瑞宣得知北平陷落后，想起文天祥、史可法等民族英雄和杜甫在流離中的詩歌，這與他的所受的教育有著密切的關系。
  B．老二在屋中收聽日本人的廣播，老三在院中揚言要“用石頭砸碎了它”，可見二人雖是親兄弟，卻有著截然不同的觀念。
  C．“上哪兒都好，就是不能在太陽旗下活著！”老三這句話說出了自己和大哥瑞宣共同的心聲，因而贏得了大哥的全力支持。
  D．李四爺敢跟白巡長說“我恨日本鬼子”，白巡長不肯親自去傳燒書的命令，讓李四爺去代為轉達，可見他們之間相互信任。
  （2）下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說運用了心理描寫、肖像描寫、語言描寫、神態(tài)描寫等多種手法塑造瑞宣的形象，突出表現了他的矛盾和苦惱。
  B．作者善于運用比喻修辭，效果非常顯著，比如把九門緊閉的北平城比作古墓，令人深切地感受到北平陷落后的死寂。
  C．文中多次提到天氣晴朗，陽光明亮，突出強調了自然環(huán)境的美好，以此反襯日寇的侵略暴行和人物內心的慘淡陰暗。
  D．小說的語言體現出典型的地方特色，比如文中加點的“將將”表示勉強達到某種程度，“鐵”則是“確定”的意思。
  （3）賞析文中畫線語句的藝術手法和表達效果。
  （4）這段選文塑造了瑞宣怎樣的形象特征？請簡要分析。
  組卷：8引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        高蹺俗稱踩高腳，也稱高瞧戲，是人們喜愛的民俗表演形式之一。在大型群眾文藝活動中，它因“鶴立雞群”而備受矚目。
        高蹺的突出特色是高、奇、險。①

   

  。一般離地五六尺，最高可達一丈二。表演藝人踩在這樣的高蹺上，以奇險的動作表演諧趣的情節(jié)，（　?。?!--BA-->

   

  。人物角色多來自神話傳說和民間故事，造型以戲劇人物為主，化妝用色夸張大膽。高蹺藝人們把真腳“扎”起來，假腿動起來，用惟妙惟肖的表演給人以藝術享受。高蹺的表演難度大。藝人要經過無數次摔倒爬起，才能在高蹺上表演出耍龍舞獅、騰躍盤旋等高難特技。
  ③

   

  ，深深打動著一代又一代鄉(xiāng)民，滿足了他們的精神需求，化為他們的心靈寄托，成為鄉(xiāng)土生活的一部分。
  （1）下列填入括號內的語句，最恰當的一項是

   

  
  A.成為鄉(xiāng)民心中的神靈巨人，現實生活中的形象與之相距甚遠。
  B.遠遠超出了現實生活中的形象，鄉(xiāng)民心中便有了神靈巨人。
  C.成為鄉(xiāng)民心中的神靈巨人，與現實生活中的形象相距甚遠。
  D.遠遠超出了現實生活中的形象，成為鄉(xiāng)民心中的神靈巨人。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求作文。
        有一位中國老師帶領學生合唱團赴英國萊高倫參加第56屆國際音樂節(jié)比賽。參賽隊都有很強的實力，但只有前三名才能獲獎。比賽結束，中國隊獲得第三名，但學生們很失落，哭成一片。而獲得第九名的意大利隊卻在狂歡、祝賀，因為他們感覺今天在臺上的演出沒有出任何差錯，大家的表現都很出色。沒獲獎的團隊在狂歡，而獲獎的團隊卻沉浸在痛苦之中。
        此事引發(fā)了我校學生關于“過程和結果哪個更重要”的辯論，請選擇正、反一方，寫一篇論辯陳詞。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：4難度：0.7

  解析