2022-2023學(xué)年湖北省荊州中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。
        現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
        在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）材料二：
        中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，概括來(lái)看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面：
        第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國(guó)家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過(guò)萬(wàn)億。取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。
        第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。
        第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念。到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。
        發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。
  （摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記：我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料三：
        鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，需要在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民上多下功夫，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。
        黨的十九大報(bào)告指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來(lái)，去完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”。
        要推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵，發(fā)展新農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。
        振興鄉(xiāng)村還需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培育，通過(guò)政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實(shí)效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐。
  （摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）對(duì)材料一“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立和隔膜，才有三家村式的村落存在。
  B.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。
  C.受地方性的限制，終老是鄉(xiāng)便成為一種生活常態(tài)。無(wú)論是生活環(huán)境還是所接觸的人，對(duì)鄉(xiāng)民而言都十分熟悉。
  D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代化建設(shè)繞不過(guò)農(nóng)村，每一個(gè)個(gè)體與鄉(xiāng)村之間息息關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)村成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。
  B.隨著現(xiàn)代化建設(shè)，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。
  C.從中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生的三個(gè)巨變來(lái)看，現(xiàn)代化不是工業(yè)化，而是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。
  D.振興鄉(xiāng)村要牢牢抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型也需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，才能讓農(nóng)業(yè)有吸引力。
  （3）下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是

   

  
  A.問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（晉?陶淵明《桃花源記》）
  B.臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。（宋?歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）
  C.晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。（宋?范成大《四時(shí)田園雜興?其三十一》）
  D.鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（《老子?德經(jīng)?第八十章》）
  （4）請(qǐng)梳理材料三的行文思路。
  （5）材料一結(jié)尾說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。這種觀點(diǎn)在當(dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：20引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  劈破玉
  張一弓
        一九四一年十二月，父親所在的H大學(xué)流亡到了豫西一個(gè)名叫潭頭的村寨。我家住進(jìn)了緊靠寨門的一個(gè)農(nóng)家小院。夜深人靜時(shí)，我經(jīng)常聽到父親低語(yǔ)：“劈破玉，劈破玉……”
        父親著魔了，定要尋到劈破玉。每當(dāng)學(xué)校放假，他都要挎著一把雨傘，手執(zhí)一根手杖——農(nóng)民說(shuō)那是可以防鬼驅(qū)蟲的“降魔杖”，冒著山野上的風(fēng)雪或是頂著晴空的驕陽(yáng)，翻山越嶺、風(fēng)餐宿露。
        父親一次次地空手而歸，卻一次次地帶回了使家人一驚一乍的故事。
        父親說(shuō)，一天傍晚，他路過(guò)一座山神廟。廟門里跳出幾個(gè)“刀客”，刀客瞅著他的長(zhǎng)衫說(shuō)：“你這件大褂上插著鋼筆，想必是那個(gè)大學(xué)堂里的人了，你來(lái)這荒山野嶺上竄啥？”父親說(shuō)：“我去找寶！”刀客問：“啥寶？”父親說(shuō)：“是古人留下的‘劈破玉’?！钡犊蛡冋f(shuō)：“‘破玉’是個(gè)啥東西？”父親說(shuō)：“不能吃，不能用，是明朝留下的！”刀客嗤笑道：“你們大學(xué)堂里的人都有神經(jīng)病，看在孔圣人的面上，去找你明朝的玉吧！”
        父親對(duì)母親說(shuō)：“可見，刀客也是有良知的！”母親問：“‘劈破玉’呢？”
        父親說(shuō)：“不要緊的，我會(huì)找到的！”
        寒假，父親去南陽(yáng)石橋找玉，在山溝里他遇到一只狼。狼盯著他，他盯著狼。狼霍地跳到他的背后。他急轉(zhuǎn)身，掄著“降魔杖”，倒退著對(duì)狼說(shuō)：“你看見了嗎？我是有備而來(lái)的！”狼卻不買賬，腦袋隨著手杖畫圈，好像要瞅個(gè)空子。父親急忙取出雨傘，不停地一張一合。狼連連打了幾個(gè)支棱，不知是何種怪物，彈簧般縱身一跳，隱入?yún)擦帧?br />      母親嚇得面如土色，又問：“‘玉’呢？”父親又說(shuō)：“不要急，我總會(huì)找到的！”
        H大學(xué)劇社要在潭頭的小戲臺(tái)上推出一場(chǎng)戲曲演出，請(qǐng)父親擔(dān)任藝術(shù)顧問。
        汽燈高高掛起時(shí)，戲臺(tái)前廣場(chǎng)擠滿了人。我八歲了，已經(jīng)是H大學(xué)附屬小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生。父親要我學(xué)習(xí)山里娃子的野性。我學(xué)會(huì)了爬樹，高高騎在樹杈上。
        我記得，演旦角的“大腕兒”是外語(yǔ)系的一位男生。他善于打亂時(shí)空，大打出手。那一晚演的是《樊梨花征西》。他飾演樊梨花，同一員黑臉戰(zhàn)將激戰(zhàn)，大刀不幸脫手，只好用西洋拳法，又久戰(zhàn)不勝，只得求和。村民們望著戲臺(tái)發(fā)愣，知識(shí)階層卻轟然大笑。父親也歡暢大笑。我只會(huì)在樹上跟著傻笑，奮勇鼓掌。
        緊接著，出來(lái)一位國(guó)文系“笑星”。他總是在節(jié)目中間穿插上場(chǎng)，頭戴尖頂紅氈帽，掛白胡子，有點(diǎn)像圣誕老人，穿的卻是打滿補(bǔ)丁的長(zhǎng)衫，腰束草繩，作苦不堪言狀，只念不唱：
  “初八、十八、二十八，老兩口商量種黃瓜。鍋臺(tái)角上掩個(gè)籽兒，案板底下發(fā)個(gè)芽。
        搟面杖上拖個(gè)秧，影門墻外結(jié)個(gè)瓜。看著是個(gè)大西瓜，劈開是個(gè)老南瓜。
        吃到嘴里泥鰍味兒，吐出來(lái)是個(gè)癩蛤蟆。”
        又是一場(chǎng)哄笑，我又跟著傻笑。
        父親大為贊賞說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)西方才有‘荒誕派’？”
        我聽不出深?yuàn)W的哲理。后來(lái)我年歲漸長(zhǎng)，屢次看到種瓜者得刺、種蒺藜者得瓜的現(xiàn)象，才想起那位“笑星”所言不謬。
        皇天有眼，讓父親在這個(gè)小戲臺(tái)上發(fā)現(xiàn)了“劈破玉”的線索。
        一個(gè)“草臺(tái)班子”從南陽(yáng)來(lái)潭頭演出。一位旦角主演的一出《胡二姐開店》，博得了H大學(xué)知識(shí)階層與潭頭民眾的一致好評(píng)。父親大喜過(guò)望說(shuō)：“這個(gè)戲班不得了，一出戲就唱了七八個(gè)鼓子曲牌，還保留著明、清古韻呢！”
        接下來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，一位盲琴師成了臺(tái)上臺(tái)下的主宰。他前俯后仰地拉著板胡。坐在他身后的琴手、鼓手都隨著他前俯后仰。盲琴師猛操弓弦，如夜鳥聲聲啼叫。盲琴師又輕拉弦索，眾樂手也隨之息聲斂氣，只剩下板胡聲細(xì)如游絲。觀眾意猶未盡，叫好聲經(jīng)久不息。我看見父親向后臺(tái)走去。
        父親回來(lái)時(shí)已是深夜。他興高采烈對(duì)母親說(shuō)：“找到線索了！你能想得到嗎？一個(gè)小戲班盲琴師身懷絕技呀！我向他請(qǐng)教《劈破玉》。他說(shuō)，只有他的師父柳二胡琴師從南陽(yáng)李秀才，幸得此曲。我問柳二胡琴現(xiàn)在何處。他說(shuō)，洛陽(yáng)保安處長(zhǎng)請(qǐng)他當(dāng)家庭琴師。”
        父親多方查閱古籍，認(rèn)定《劈破玉》已有四百五十年以上的歷史，由汴梁而入江浙、再由江浙入荊襄、又由荊襄入南陽(yáng)，吸收了中原和長(zhǎng)江兩岸的清曲古韻，進(jìn)入民國(guó)后而不知所終。
        父親惟恐再生《廣陵散》不可復(fù)得之嘆，就要奔赴洛陽(yáng)。這時(shí)傳來(lái)驚人消息：鬼子占領(lǐng)洛陽(yáng)，正向潭頭逼進(jìn)。
        父母正打點(diǎn)逃難行李，忽聽一聲叫喊：“鬼子進(jìn)寨了！”父母趕忙領(lǐng)著我逃出潭頭，鉆進(jìn)山洼。寨內(nèi)響起槍聲時(shí)，父親才猛地想起，搜集的鼓子曲稿全部丟到了寨子里，又不顧母親阻攔，只身掂著打狼的手杖，折回槍聲大作的潭頭去了。
        父親說(shuō)，他躲在寨外的山包上，望見第一批鬼子劫掠了潭頭而后西去、第二批鬼子正向潭頭進(jìn)發(fā)。他抓緊短暫的空隙潛入潭頭，帶出了全部文稿。一個(gè)潰逃的國(guó)軍軍官隨著父親逃了出來(lái)，喘息稍定，就挖苦父親說(shuō)：“你為了這堆字紙，命也不要了??！”父親發(fā)火說(shuō)：“你說(shuō)什么？你知不知道，保衛(wèi)國(guó)土是你的職責(zé)，保衛(wèi)這堆字紙就是我的職責(zé)了?！避姽袤@悚無(wú)語(yǔ)，急忙換了便衣，惶惶離去。
        次日，我們爬上了老界嶺，父親望著腳下的云海，說(shuō)：“嗨，劈破玉！”
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)以父親尋找劈破玉為主線，其間敘述了父親擔(dān)任H大學(xué)藝術(shù)顧問和冒險(xiǎn)找回曲稿等經(jīng)歷，突出了父親癡迷于戲曲藝術(shù)的形象。
  B．戰(zhàn)亂中，H大學(xué)推出的戲曲演出，受到村民的一致好評(píng)，表現(xiàn)了戲曲藝術(shù)在民間具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，暗示了父親尋找劈破玉的意義。
  C．潰軍軍官與父親形成了鮮明對(duì)比，他挖苦父親，卻被父親怒斥而驚悚，讓他沒有想到一個(gè)讀書人為了保護(hù)文化竟然能如此勇敢無(wú)畏。
  D．父親出外苦尋劈破玉不得，卻在小戲班盲琴師身上得到線索，又因鬼子進(jìn)犯，不得不遺憾暫時(shí)放棄尋找，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。
  （2）關(guān)于H大學(xué)國(guó)文系“笑星”表演的念詞部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“笑星”連珠炮式唱出一系列“不可能”的念詞，體現(xiàn)東方荒誕派獨(dú)特的風(fēng)格。
  B．念詞所表現(xiàn)出來(lái)的命運(yùn)偶然性預(yù)示了父親一波三折尋找“劈破玉”的最終結(jié)局。
  C．荒誕的念詞與“笑星”滑稽的穿著配合，表達(dá)了“笑星”于離亂中而生的感慨。
  D．觀眾聽了“笑星”的念詞一場(chǎng)哄笑，表現(xiàn)他們深刻理解到念詞蘊(yùn)藏的深?yuàn)W哲理。
  （3）敘述視角是指敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本篇小說(shuō)敘述視角及其藝術(shù)效果。
  （4）將來(lái)你如果從事某項(xiàng)研究工作，從“父親”身上能得到哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：17引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        鈣，為人體必需的常量營(yíng)養(yǎng)素，它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99%的鈣都是在骨骼里，所以有人也把它叫做“骨骼的守護(hù)者”。
  《中國(guó)居民營(yíng)養(yǎng)調(diào)查報(bào)告》顯示，我國(guó)居民平均每人日鈣攝入量?jī)H為388.8毫克，要知道，人一天需要的鈣是800毫克。并且_____，大概也就是15%，更多的鈣實(shí)際上是被當(dāng)成廢物排泄了。
        如果有維生素D在，情況就不一樣了。它倆是“兄弟”，一起攝入，吸收率能翻倍。_____？有一些可能被成骨細(xì)胞“砌”到了骨頭里；有一些可能變成了結(jié)石；還有一些逛游一圈，無(wú)所事事，最后又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就需要一種神奇的營(yíng)養(yǎng)素一一維生素K，它能指引著血液中的鈣精準(zhǔn)地沉積到骨骼上。要想不缺鈣，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質(zhì)的食物，像雞蛋、牛奶和肉類。另外，______增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度。
  （1）下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。
  B.張伯伯，我要像您一樣，做革命的螺絲釘，擰在哪里就在哪里發(fā)光。
  C.這些石頭，像蓮花瓣、老人、臥虎；有的側(cè)身探海，有的怒目相向。
  D.像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：18引用：13難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        看天光云影，能測(cè)陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開電視，可知全球天氣，卻少了靜觀云卷云舒的樂趣。
  漫步林間，?？床蓍L(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說(shuō)花鳥之名、樹木之性；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無(wú)法嗅到花果清香、叢林氣息。
        從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。
        要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，議論文。
  ②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。
  ③不少于800字。
  ④不得套作，不得抄襲。
  組卷：80引用：8難度：0.1

  解析