2021-2022學(xué)年福建省莆田二十五中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀。（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成后面小題。
  韻外之致——蘇軾的意義      蘇軾是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最喜愛(ài)的對(duì)象，因他是一個(gè)詩(shī)文書畫無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才。其實(shí)，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。然而他在中國(guó)文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中的重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。
        蘇軾一方面是忠君愛(ài)國(guó)、學(xué)優(yōu)則仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這另一面才是蘇軾所以為蘇軾的關(guān)鍵所在。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何空頭上或事實(shí)上的“退隱”、“歸田”、“遁世”要更深刻更沉重。因?yàn)椋K軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的“退隱”心緒，已不只是對(duì)政治的退避，而且是一種對(duì)社會(huì)的退避；它不是對(duì)政治殺戮的恐懼哀傷，而是對(duì)整個(gè)人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個(gè)根本問(wèn)題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。對(duì)政治的退避是可能做到的，對(duì)社會(huì)的退避實(shí)際上是不可能做到的。這便成了一種無(wú)法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷。
        正是這種對(duì)整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，行云流水，初無(wú)定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章。蘇軾在美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對(duì)矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無(wú)怪乎在古今詩(shī)人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩(shī)在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達(dá)出來(lái)的美，把它看作是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無(wú)怪乎朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡。他感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒(méi)法做封建社會(huì)的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對(duì)從元畫、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。
  （選自李澤厚《美的歷程》）（1）下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇軾因其多才多藝、異常聰明敏銳，而最受中國(guó)封建社會(huì)后期的讀書人的喜愛(ài)。
  B．作者認(rèn)為，雖然蘇軾的文藝成就不及屈、陶、李、杜，但他在中國(guó)美學(xué)史上卻有重要的影響。
  C．因?yàn)樘K軾在中國(guó)文藝史上有巨大影響，所以作者認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。
  D．作者認(rèn)為，蘇東坡留給后人的主要形象不是謹(jǐn)守儒家思想，而是他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種比前人任何退隱要更深刻、更沉重的人生空漠之感。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，不能說(shuō)明蘇軾在中國(guó)文藝史和美學(xué)史上的意義和影響的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇軾是士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把中晚唐開(kāi)其端的進(jìn)取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個(gè)新的質(zhì)變點(diǎn)。
  B．蘇軾的對(duì)整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，無(wú)法超脫，難以排遣，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思。
  C．蘇軾在美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無(wú)華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。
  D．蘇軾的這種美學(xué)理想和審美趣味，對(duì)從元畫、元曲到明中葉以來(lái)的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍布華林”。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇軾文章中表達(dá)出來(lái)的“退隱”心緒，已不是對(duì)政治的退避，而是一種對(duì)社會(huì)的退避。但他對(duì)社會(huì)的退避實(shí)際上是不可能做到的。
  B．蘇軾在文藝領(lǐng)域中更充分而深刻地透露出對(duì)整個(gè)宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆。
  C．陶淵明詩(shī)歌中極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出的美，被蘇軾看作 是人生的真諦、藝術(shù)的極峰。
  D．朱熹感受到的蘇軾思想中埋藏著的某種要求徹底解脫的出世意念，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。
  （4）“蘇軾的意義”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述文章第二段的論述思路。
  組卷：4引用：1難度：0.4

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀。（本題共1小題，13分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  醫(yī)    心
  明曉東      街上喧鬧聲傳來(lái)時(shí)，王仁甫和白忠孝正在醫(yī)心堂對(duì)坐品茗。聽(tīng)著外面日本兵嘰里咕嚕的叫喊聲和皮靴重重敲擊青石板街道的聲音，白忠孝的手一陣顫抖，綠瑩瑩的茶湯淋濕了面前攤開(kāi)的醫(yī)書。繼而長(zhǎng)嘆一聲，這群蠻夷又在搶掠了，這日子啥時(shí)才是個(gè)頭呢？
        王仁甫側(cè)了身子仔細(xì)聽(tīng)了聽(tīng)，依舊低頭無(wú)語(yǔ)。
        二更天時(shí)，急促的拍門聲響起，王仁甫輕輕拉開(kāi)門，閃進(jìn)兩個(gè)人影，其中一個(gè)傷者被另一個(gè)人拖了進(jìn)來(lái)。王仁甫扶傷者躺下，端起油燈仔細(xì)查看，只見(jiàn)來(lái)人腿上已被鮮血浸透。
        白忠孝拉過(guò)王仁甫，悄悄地伏在耳邊說(shuō)，師兄，怕是青龍山游擊隊(duì)的吧，日本人追究起來(lái)，咱倆可就沒(méi)命了。
        王仁甫看了師弟一眼說(shuō)，傷者必救，這是師父的規(guī)矩，你不記得了？
        白忠孝就囁嚅著退到一邊，心驚膽顫地聽(tīng)聽(tīng)窗外的動(dòng)靜，不再說(shuō)話了。
        王仁甫先是取下墻上的皮囊，捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過(guò)，然后扎進(jìn)傷者的穴位。片刻，汩汩流血的傷口便止住了血。王仁甫伸出一只手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏著，把碎裂的骨頭復(fù)位，再敷上草藥，揩掉頭上的細(xì)汗，牽出后院的騾子，套上車扶傷者躺了上去，目送兩人在黑暗中離去。
        第二日，門外飄起了膏藥旗，日本兵長(zhǎng)驅(qū)直入，把醫(yī)心堂翻了個(gè)底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟發(fā)抖的白忠孝。不幾日，人們就經(jīng)常看到白忠孝點(diǎn)頭哈腰地圍著日本鬼子大隊(duì)長(zhǎng)宮本一郎轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，才知道白忠孝醫(yī)好了宮本的頭痛病。
        白忠孝帶著宮本走進(jìn)醫(yī)心堂的時(shí)候，王仁甫正捻著他的寶貝銀針，一枚一枚地仔細(xì)看著。宮本一郎進(jìn)門就喝退了身邊的隨從，雙手抱拳說(shuō)，久聞王先生神針大名，今日總算有幸目睹了。王仁甫隨意一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，算是打招呼了。
        宮本也不客氣，單刀直入地說(shuō)，聽(tīng)貴師弟白先生說(shuō)，令師曾傳針灸秘術(shù)于你，可否讓在下看看？王仁甫正色道，中華醫(yī)術(shù)博大精深，乃我民族之瑰寶，豈容異族覬覦？先生死了這條心吧！宮本也不惱，笑笑說(shuō)，貴國(guó)氣數(shù)已盡，冥頑不化是沒(méi)有好下場(chǎng)的，勸仁甫君學(xué)學(xué)令師弟吧，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。王仁甫拱了拱手，算是送客。
        宮本一郎沉下臉來(lái)說(shuō)，仁甫君再好好想想吧。說(shuō)完，帶著手下走了。
        過(guò)幾日白忠孝獨(dú)自一人來(lái)了，勸王仁甫投靠日本人。白忠孝告訴王仁甫，宮本懷疑青龍山游擊隊(duì)長(zhǎng)劉一飛當(dāng)日受傷潛逃是他救的，就這一條足以殺了王仁甫全家。白忠孝還說(shuō)，宮本有頭痛病，一高興或是一發(fā)怒就痛得滿地打滾，要不是因?yàn)橥跞矢Φ纳襻樋梢跃人缇妥チ送跞矢M(jìn)日本人的大牢了。
        王仁甫笑了笑說(shuō)，咱倆師出同門，你就可以治他，而且可以憑著手藝盡享日本人的榮華呀。
        白忠孝拉著王仁甫的手說(shuō)，師兄你明知我的針灸術(shù)不如你，我只能治得了宮本一時(shí)呀！
        王仁甫拍拍白忠孝的手說(shuō)，好吧，你坐下，我把師父的針灸術(shù)教給你，你就可以治好宮本一郎的病了。白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排銀針，悉數(shù)刺入白忠孝頭上，片刻后取下，對(duì)白忠孝說(shuō)，這神針之妙就在于針的深淺不一，深一毫則當(dāng)場(chǎng)斃命，淺一毫則治不了根本，師弟切記啊。
        七日后，宮本頭痛病再犯，白忠孝依著師兄傳授之術(shù)，將銀針刺入宮本的胖腦袋，片刻間宮本只覺(jué)神清氣爽，而扎完針后白忠孝卻頹然倒地，再無(wú)氣息。宮本哈哈大笑，心說(shuō)這小子真是膽小，知道治好我的病就會(huì)殺掉他，卻自己先嚇?biāo)懒?，有意思。宮本揮揮手，讓手下將白忠孝拖到荒野棄尸。再去醫(yī)心堂時(shí)，卻見(jiàn)人去樓空，王仁甫已連夜不見(jiàn)了蹤影。自此，宮本的頭痛病也久不再犯了。
        再說(shuō)白忠孝被扔在荒野，被青龍山游擊隊(duì)發(fā)現(xiàn)原是當(dāng)日救過(guò)隊(duì)長(zhǎng)的先生的師弟，就抬上了山準(zhǔn)備找個(gè)地方掩埋，豈料一锨土下去，白忠孝卻長(zhǎng)出了一口氣醒了過(guò)來(lái)?；钸^(guò)來(lái)的白忠孝不敢說(shuō)自己幫過(guò)日本人，就留在了游擊隊(duì)給傷員治病。
        幾個(gè)月后，宮本一郎指揮手下圍攻青龍山，游擊隊(duì)已經(jīng)彈盡糧絕，眼看著青龍山就要被攻下。宮本手舞軍刀大笑，正指揮著日本兵最后沖鋒的時(shí)候，突然覺(jué)得頭皮一麻，丟了軍刀，捂著腦袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。
        游擊隊(duì)乘機(jī)反攻，全殲了日本鬼子。游擊隊(duì)員不解，沒(méi)人擊中宮本，宮本卻自己死了，只有白忠孝不語(yǔ)。
        醫(yī)心堂再次開(kāi)張的時(shí)候，日本人已經(jīng)投降。王仁甫端坐在草藥味彌漫的大堂里，白忠孝也進(jìn)來(lái)了。白忠孝進(jìn)門就跪在王仁甫面前說(shuō)，師兄，我沒(méi)能遵從師父教誨，幫了日本人，害了別人也差點(diǎn)害了自己呀，要不是師兄扎我?guī)揍槪峙挛乙咽亲锶肆?。?jiàn)王仁甫不語(yǔ)，白忠孝又說(shuō)，你扎我我再扎宮本，一樣的針?lè)ǎ椭嗡懒藢m本呢？
        王仁甫哈哈一笑說(shuō)，宮本病在身上，一針刺進(jìn)神經(jīng)止住痛疼，再一針刺出腦血管微疵，欣喜若狂自會(huì)出血而死；而你身雖無(wú)病卻病在心，一針刺你靈魂出竅，再一針刺你回歸正道，是為醫(yī)心啊。
        白忠孝跪地不起，王仁甫雙手?jǐn)v起白忠孝說(shuō)，心已歸正，就忘記過(guò)去，我教你師父的神針絕技吧。自此，醫(yī)心堂名震省內(nèi)外。解放后，王仁甫和白忠孝被雙雙聘為省醫(yī)學(xué)院教授。
  （1）下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．白忠孝獨(dú)自一人來(lái)勸王仁甫投靠日本人，因?yàn)樗麚?dān)心師兄的生命安危，又希望師兄能與他一道享受日本人賞給的榮華富貴，過(guò)上太平日子。
  B．小說(shuō)大量地運(yùn)用了動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫的表現(xiàn)手法，刻畫了王仁甫與白忠孝兩個(gè)形象，展現(xiàn)了師兄弟兩人不同的思想性格和精神面貌。
  C．小說(shuō)語(yǔ)言自然而簡(jiǎn)練，用詞準(zhǔn)確而形象，如“捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過(guò)，然后扎進(jìn)傷者的穴位”一句中的“捻”“燎”等動(dòng)詞的使用貼切而生動(dòng)。
  D．游擊隊(duì)員們不明白宮本為何突然倒地身亡，只有白忠孝內(nèi)心清楚而不語(yǔ)，因?yàn)樗缹m本的死是師兄傳授的針?lè)▽?dǎo)致的，自己不想邀功。
  E．小說(shuō)設(shè)置伏筆來(lái)塑造人物和安排情節(jié)，如開(kāi)篇描寫白忠孝在聽(tīng)到日本兵的喧嘩時(shí)手的顫抖，突出了他軟弱的性格，為后文他投靠日本人埋下了伏筆。
  （2）小說(shuō)中王仁甫這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)的標(biāo)題為“醫(yī)心”，王仁甫的醫(yī)館名為“醫(yī)心堂”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)“醫(yī)心”的理解。
  組卷：5引用：3難度：0.4

  解析

三、文言文閱讀。（本題共1小題，22分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        昌言舉進(jìn)士時(shí)，吾始數(shù)歲。未學(xué)也。憶與群兒戲先府君側(cè)，昌言從旁取棗栗啖我；家居相近，又以親戚故，甚狎。昌言舉進(jìn)士，日有名。吾后漸長(zhǎng)，亦稍知讀書，學(xué)句讀、屬對(duì)、聲律，未成而廢。昌言聞吾廢學(xué)，雖不言，察其意甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相聞。吾日以壯大，乃能感悔，摧折復(fù)學(xué)。又?jǐn)?shù)年，游京師，見(jiàn)昌言長(zhǎng)安，相與勞問(wèn)如平生歡。出文十?dāng)?shù)首，昌言甚喜稱善。吾晚學(xué)無(wú)師，雖日為文，中甚自慚；及聞昌言說(shuō)，乃頗自喜。今十余年，又來(lái)京師，而昌言官兩制^①，乃為天子出使萬(wàn)里之外強(qiáng)悍不屈之虜庭，建大旆^②，從騎數(shù)百，送車千乘，出都門，意氣慨然。自思為兒時(shí)，見(jiàn)昌言先府君旁，安知其至此？富貴不足怪，吾于昌言獨(dú)有感也。大丈夫生不為將，得為使，折沖口舌之間，足矣。往年彭任從富公使還為我言曰既出境宿驛亭聞介馬^③數(shù)萬(wàn)騎馳過(guò)劍槊相摩終夜有聲從者怛然失色。及明，視道上馬跡，尚心掉不自禁?！狈蔡斔钥湟袊?guó)者多此類，中國(guó)之人不測(cè)也。故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。嗚呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒頓，壯士健馬，皆匿不見(jiàn)，是以有平成之役。今之匈奴，吾知其無(wú)能為也。孟子曰：“說(shuō)大人，則藐之?！睕r于夷狄？請(qǐng)以為贈(zèng)。
  （蘇洵《送石昌言為北使引》）（注）①兩制：宋指翰林和中書兩部門。②大旆（pèi）：大旗。③介馬：披甲的戰(zhàn)馬。
  （1）對(duì)下列句子中的詞進(jìn)行解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．又以親戚故，甚狎	狎：親近
  B．吾始數(shù)歲，未學(xué)也	始：才
  C．說(shuō)大人，則藐之	藐：輕視
  D．請(qǐng)以為贈(zèng)	以為：認(rèn)為

  （2）下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．往年彭任從富公使還/為我言曰/既出境/宿驛亭/聞介馬數(shù)萬(wàn)騎馳過(guò)/劍槊相摩/終夜有聲/從者怛然失色/
  B．往年彭任從富公使/還為我言曰/既出境/宿驛亭/聞介馬數(shù)萬(wàn)騎馳過(guò)劍槊/相摩終夜有聲/從者怛然失色/
  C．往年彭任從富公使還/為我言曰/既出境/宿驛亭/聞介馬/數(shù)萬(wàn)騎馳過(guò)劍槊/相摩終夜有聲/從者怛然失色/
  D．往年彭任從富公使/還為我言曰/既出境/宿驛亭/聞介馬/數(shù)萬(wàn)騎馳過(guò)劍槊/相摩終夜有聲/從者怛然失色/
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文是篇贈(zèng)序，有臨別贈(zèng)言的性質(zhì)。作者在文中表現(xiàn)出了對(duì)石昌言官場(chǎng)有為及出使虜庭的贊嘆。
  B．作者在文中描寫石昌言出使虜庭出京時(shí)“從騎數(shù)百，送車千乘”的隆重場(chǎng)面，流露自己壯志難酬之意。
  C．文章前半部分著重?cái)⑹隽耸耘c作者家的淵源，及幾十年來(lái)他對(duì)作者學(xué)業(yè)上的關(guān)心、勉勵(lì)和影響，流露出作者的感激之情。
  D．文章回顧了歷史情況，剖析強(qiáng)虜?shù)谋举|(zhì)，提醒石昌言不要被虜廷的氣焰所惑而有辱使命。
  （4）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①吾晚學(xué)無(wú)師，雖日為文，中甚自慚；及聞昌言說(shuō)，乃頗自喜。
  ②故或至于震懼而失辭，以為夷狄笑。
  （5）昌言對(duì)蘇洵學(xué)業(yè)的關(guān)心體現(xiàn)在哪里？
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
        藥品可以幫我們預(yù)防、治療疾病，但若使用不當(dāng)，①

   

  。以口服藥為例，藥物進(jìn)入胃腸道后逐漸被吸收進(jìn)血液，隨著時(shí)間推移，②

   

  。當(dāng)藥物濃度高于某一數(shù)值時(shí)就開(kāi)始發(fā)揮療效。然而，③

   

  ，超過(guò)一定限度就可能產(chǎn)生毒性，危害身體健康。
  組卷：426引用：122難度：0.3

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七、寫作。（60分）

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        “英雄”一詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》“英雄無(wú)覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)代的聲音。而今，時(shí)代變遷，有人說(shuō)，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代；還有人說(shuō)，這是一個(gè)沒(méi)有英雄只有偶像的年代。
        當(dāng)今的時(shí)代還有英雄嗎？對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：112引用：78難度：0.7

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