2022-2023學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市重點(diǎn)高中郊聯(lián)體高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        中國(guó)早期文化是一種禮樂(lè)文化。禮和樂(lè)相互配合，用以治理國(guó)家，保持社會(huì)的和諧安定，這是中國(guó)文化的一大特點(diǎn)。
        在中國(guó)古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會(huì)秩序、社會(huì)規(guī)范；樂(lè)是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂(lè)的狀態(tài)，生動(dòng)活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個(gè)大自然的和諧。人與整個(gè)大自然的和諧，叫作“大樂(lè)與天地同和”，這是中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界。
  “樂(lè)者，和也”，成為影響中國(guó)文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國(guó)文化的核心價(jià)值：和諧。中國(guó)人的禮樂(lè)文化傳統(tǒng)，其實(shí)就是建立一個(gè)和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂(lè)被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。
  （摘編自葉朗、朱良志《以樂(lè)治國(guó)》）      材料二：
        大部分情況下，普通人聽音樂(lè)并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂(lè)。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時(shí)，會(huì)歌唱；緊張的工作之余，會(huì)欣賞一首輕松快樂(lè)的歌曲；茶余飯后，會(huì)借音樂(lè)來(lái)調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂(lè)作為美的形式的存在，給予人們無(wú)限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。
        音樂(lè)可以?shī)嗜耍瑯右材軌蜃詩(shī)?。音?lè)并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個(gè)別旋律，它還包括諸如勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧?dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，民歌和號(hào)子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來(lái)的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。人們通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞，釋放出現(xiàn)實(shí)中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧?kù)o和安樂(lè)。從這個(gè)意義而言，音樂(lè)消解了社會(huì)個(gè)體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會(huì)的和諧、安定。
        音樂(lè)是思想的載體，因而音樂(lè)能傳達(dá)出樂(lè)章所包含的神韻。人們能與音樂(lè)中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動(dòng)過(guò)程，可謂之樂(lè)能動(dòng)神，神可感樂(lè)。恰如其分的音樂(lè)，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時(shí)，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵(lì)了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國(guó)歌徐徐奏響的時(shí)候，有誰(shuí)不心潮澎湃？有誰(shuí)能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅(jiān)定奮進(jìn)？音樂(lè)能通過(guò)自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個(gè)時(shí)代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂(lè)，它使得社會(huì)中有志之士萬(wàn)眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。
        音樂(lè)另外一個(gè)重大意義上的社會(huì)功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對(duì)此都有過(guò)深入分析、研究和論證。漢代《毛詩(shī)序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?，詩(shī)、樂(lè)、舞是合為一體，密不可分的。
  （摘編自史其威《論音樂(lè)的社會(huì)功能》）      材料三：
        近來(lái)，風(fēng)靡電視圈的音樂(lè)類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個(gè)具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂(lè)大眾作用的同時(shí)，把民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂(lè)表演，反映了部分音樂(lè)人對(duì)民族文化的守正與創(chuàng)新。
  《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂(lè)于一體的音樂(lè)作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國(guó)古典文學(xué)、民族音樂(lè)等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國(guó)味”音樂(lè)。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂(lè)演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂(lè)會(huì)全國(guó)巡演也是當(dāng)下的文化熱點(diǎn)?！堵暼肴诵摹芬陨罡诺湟魳?lè)、嚴(yán)肅音樂(lè)聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂(lè)劇等西方音樂(lè)元素。但與此同時(shí)，其中的部分演唱成員也保持著自身對(duì)民族音樂(lè)的熱愛和堅(jiān)守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂(lè)演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽(yáng)河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返龋荚诠?jié)目當(dāng)中有重點(diǎn)展現(xiàn)，為觀眾帶來(lái)了不少日常生活中鮮能聽到的民族小調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對(duì)民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂(lè)元素從一眾美聲、音樂(lè)劇演唱中脫穎而出。
        歌者以自身對(duì)民族音樂(lè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂(lè)化的音樂(lè)媒介，在一定程度上刷新了觀眾對(duì)音樂(lè)類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對(duì)文藝工作者而言，在文化市場(chǎng)越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國(guó)味”，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問(wèn)題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來(lái)的市場(chǎng)和流量，但在迎合市場(chǎng)需求的同時(shí)，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢(shì)下，更多地融入原汁原味的中國(guó)本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂(lè)和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂(lè)見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂(lè)類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。
  （摘編自于溟躍《音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國(guó)味”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.禮樂(lè)文化是中國(guó)早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂(lè)”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂(lè)”比“禮”更為重要。
  B.中國(guó)古代音樂(lè)追求的最高境界就是中國(guó)禮樂(lè)文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求，這是音樂(lè)成為當(dāng)時(shí)構(gòu)建和諧社會(huì)重要路徑的原因。
  C.音樂(lè)作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂(lè)作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥礪心志。
  D.傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂(lè)表演中，體現(xiàn)了人們對(duì)民族音樂(lè)的熱愛堅(jiān)守，也是對(duì)西方元素主導(dǎo)流行音樂(lè)的有力回?fù)簟?br />（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.音樂(lè)形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個(gè)別旋律、勞動(dòng)號(hào)子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自?shī)实男枨蟆?br />B.恰如其分的音樂(lè)，無(wú)論簡(jiǎn)潔與否都能對(duì)人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對(duì)壘之時(shí)激揚(yáng)的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚(yáng)的斗志和無(wú)畏的勇氣。
  C.好的音樂(lè)類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂(lè)大眾作用，使音樂(lè)表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對(duì)民族文化的守正、創(chuàng)新。
  D.在文化市場(chǎng)日益多元化的社會(huì)大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國(guó)味”、更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問(wèn)題。
  （3）下列不能作為論據(jù)用來(lái)論證“音樂(lè)具有道德教化功能”的一項(xiàng)是

   

  
  A.《孝經(jīng)》云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)?！?br />B.《史記》云：“夫治國(guó)家而弭人民者，無(wú)若乎五音者。”
  C.《晉書》語(yǔ)：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義?！?br />D.《管子》云：“止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)。”
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂(lè)的功能。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  信
  【印度】杜麥克吐      黎明前天色灰暗，仍在閃閃發(fā)光的星星好像是幸福的回憶在照亮快要結(jié)束的生命。一位老人獨(dú)自穿過(guò)城鎮(zhèn)，他不時(shí)地拉緊那件破舊的外衣以抵擋刺骨的寒風(fēng)。他不停地發(fā)抖，但目光專注。不遠(yuǎn)處矗立著一幢新式的漂亮大廈，關(guān)閉的門窗罅隙中透出明亮的燈光。
        看到大廈的木拱門，老人滿懷喜悅，好像是朝圣者到達(dá)目的地。木拱門上刻著“郵政局”幾個(gè)字。老人靜靜地走進(jìn)去，蹲在走廊上。透過(guò)墻壁可以聽到兩三個(gè)人正忙于常規(guī)工作的聲音。屋里的職員把信件上的地址一個(gè)接一個(gè)地念過(guò)，隨后把信件扔給在一邊等候的郵遞員。長(zhǎng)期的訓(xùn)練使他能在扔出信件時(shí)快速讀出信封上的姓名……
        屋內(nèi)發(fā)出了一聲開玩笑的叫喊：“車夫亞利！”
        老人站起來(lái)，向前走幾步，把手放在門上：“我就是亞利，來(lái)拿信的?！?br />“那個(gè)瘋子每天都為了從未到過(guò)的信件來(lái)麻煩我們！”文員對(duì)郵政局長(zhǎng)說(shuō)。
        老人慢慢地走回那一張已坐過(guò)五年的凳子。
        亞利從前是個(gè)能干的獵手，但晚年突然改變了慣常的生活方式，因?yàn)樗ㄒ坏呐畠含斃步Y(jié)婚后，跟著她丈夫到旁遮普去了，五年來(lái)他沒(méi)有得到女兒的任何消息。雖然他的血液里有獵人的天性，但自從瑪利安離開他那一天起，他就陷入了孤獨(dú)。從那一天起，他每天早上四點(diǎn)起床，步行到郵局。他一生從未收過(guò)一封信，但堅(jiān)持這樣做，而且常常是第一個(gè)到達(dá)郵局的人。人們?nèi)⌒λ?，但懷著無(wú)限信心和耐心的亞利每天都來(lái)--每天空手離開。
  “那個(gè)人瘋了嗎？”郵政局長(zhǎng)問(wèn)。
  “是的，”文員回答，“不管什么天氣，五年了，每天都來(lái)?！?br />      有幾天亞利沒(méi)來(lái)郵局，大家都好奇。終于他來(lái)了，但是呼吸困難，臉上刻著末日到來(lái)的跡象。
  “先生，”他請(qǐng)求局長(zhǎng)說(shuō)，“有沒(méi)有我的瑪利安寄來(lái)的信？”
        郵政局長(zhǎng)正忙于外出到鄉(xiāng)下去?！袄闲郑阏嬗憛捤懒?！”他喊道。
  “我的名字叫亞利?！崩先诵牟辉谘傻鼗卮?。
  “知道了！知道了！難道你以為我們?yōu)槟隳莻€(gè)瑪利安注了冊(cè)嗎？”
  “請(qǐng)你記下來(lái)吧，先生，如果信到了我又不在就會(huì)有用的?！?br />      一個(gè)花了四分之三的生命去打獵的村民又怎會(huì)懂得除了他之外，瑪利安這個(gè)名字是值不了分毫的呢？
  “你瘋了嗎？滾開！你以為我們會(huì)把你的信吃進(jìn)肚子里嗎？”
        亞利慢吞吞地朝外走，幾步一回頭看著郵局，無(wú)能為力的淚水涌上了眼。
        亞利聽到一個(gè)文員在身后走路的腳步聲，轉(zhuǎn)身說(shuō)：“老兄！”
        文員感到很驚奇：“什么事呢？”
        亞利掏出一個(gè)舊盒子，把五枚金幣倒在文員手里，說(shuō)：“你能為我做一件事嗎？”
  “什么？”
  “當(dāng)我的瑪利安來(lái)信時(shí)，你轉(zhuǎn)交給我?！?br />“但是，我轉(zhuǎn)交到哪里去呢？”
  “我的墳?zāi)?。今天是我的最后一天了，但我沒(méi)見到瑪利安，也沒(méi)收到她的信?！眮喞瑴I說(shuō)。
        文員慢慢地離開了他，口袋里放著金幣。再也沒(méi)有人見到亞利，也沒(méi)有人問(wèn)起他。
        一天，郵政局長(zhǎng)的女兒在另一個(gè)城里病倒了。他在等候她的消息。郵件堆在桌子上，看到一個(gè)他所預(yù)想的那樣的顏色和形狀的信封時(shí)，他興奮地?fù)炝似饋?lái)，那卻是瑪利安給車夫亞利的信。
  “賴斯米?達(dá)斯！”局長(zhǎng)叫收下亞利金幣的那位文員。
  “什么事，先生？”
  “這是車夫亞利的信，他在哪里呀？
  “我找找看吧，先生。”
        局長(zhǎng)等了一整天也沒(méi)收到女兒的信。他一個(gè)晚上都沒(méi)合眼，三點(diǎn)鐘就從床上爬起來(lái)，坐到辦公室里?！爱?dāng)四點(diǎn)鐘他來(lái)時(shí)，”他心里想，“我親自把信交給他?！?br />      當(dāng)時(shí)鐘響了五次時(shí)，他似乎聽到了輕輕的敲門聲，他急忙站起來(lái)把門打開，以一個(gè)痛苦的父親的心靈去接受另一個(gè)同樣痛苦的父親。
  “進(jìn)來(lái)吧，亞利老兄。”他叫道，并把信遞給那個(gè)站在外面的老得彎了腰的老人。亞利倚著拐棍站著，滿臉淚痕，眼中閃耀著一種非人世間能有的光芒，使局長(zhǎng)嚇得縮成一團(tuán)。
        賴斯來(lái)?達(dá)斯從郵局另一間辦公室走進(jìn)來(lái)時(shí)聽到局長(zhǎng)說(shuō)話，問(wèn)：“先生，是誰(shuí)呀？
  “我是對(duì)亞利說(shuō)話。”
  “老亞利已經(jīng)死了，請(qǐng)把他的信給我吧?！?br />“什么？你沒(méi)弄錯(cuò)吧，賴斯米?達(dá)斯？”
  “真是這樣，”一位剛到的郵遞員插話說(shuō)，“三個(gè)月前亞利就死了?！?br />      瑪利安的信仍躺在門邊地板上。局長(zhǎng)困惑難解。
        每天的常規(guī)工作開始了，文員讀出每封信的地址、人名，熟練地扔出信件。郵政局長(zhǎng)現(xiàn)在以一種前所未有的特殊心情注視著這種常規(guī)工作，感到每一封信里都有一顆溫暖的心在跳動(dòng)。
        那天晚上，局長(zhǎng)與賴斯米?達(dá)斯走到亞利的墳前，把信放在墳?zāi)股稀?br />（選自《黑姑娘--亞非拉小說(shuō)選譯》，李昕譯，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第一段描寫黎明前亞利冒著嚴(yán)寒前往郵局的情形，寫出了他的堅(jiān)持與執(zhí)著，而“破舊的外衣”暗示了他貧困的現(xiàn)狀。
  B.郵局里的人員傲慢無(wú)禮，如工作時(shí)“把信件扔給在邊等候的郵遞員”，拿老人開玩笑，局長(zhǎng)用“滾開”等言辭轟老人走。
  C.文員將亞利叫作“瘋子”，為他每天來(lái)問(wèn)信件麻煩自己而心生抱怨，說(shuō)明亞利對(duì)女兒的想念并沒(méi)有得到別人的理解和同情。
  D.局長(zhǎng)在辦公室把信交給亞利，一是由于他一夜未眠而精神恍惚同時(shí)也因?yàn)樗斫饬藖喞男那槎庇谟H手將信交給亞利。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.關(guān)于亞利的去世，前文有多處暗示，如“閃閃發(fā)光的星星好像……在照亮快要結(jié)束的生命”“呼吸困難，臉上刻著末日到來(lái)的跡象”等。
  B.小說(shuō)使用插敘的手法對(duì)亞利過(guò)去的生活進(jìn)行了補(bǔ)充介紹既豐富了老人的形象，也交代了老人五年來(lái)堅(jiān)持不懈去郵局等女兒信件的原因。
  C.小說(shuō)使用了大量對(duì)話描寫，既真實(shí)又準(zhǔn)確地表現(xiàn)了不同人物的性格和心理，同時(shí)還聯(lián)系了小說(shuō)中的各個(gè)角色，從而推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  D.“信”是小說(shuō)的線索，小說(shuō)前半部分講亞利與“信”的故事，“信”象征父愛；后半部分講局長(zhǎng)、文員與“信”的故事，主要表現(xiàn)言而有信。
  （3）小說(shuō)在塑造亞利形象方面運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）你認(rèn)為小說(shuō)的主人公是亞利還是郵政局長(zhǎng)？為什么？
  組卷：21引用：5難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        先生諱復(fù)，字明復(fù)，姓孫氏，晉州平陽(yáng)人也。少舉進(jìn)士不中，退居泰山之陽(yáng)，學(xué)《春秋》，著《尊王發(fā)微》。魯多學(xué)者，其尤賢而有道者石介。自介而下，皆以弟子事之。
        先生年逾四十，家貧不娶，李丞相迪將以其弟之女妻之。孔給事道輔為人剛直嚴(yán)重，不妄與人，聞先生之風(fēng)，就見之。介執(zhí)杖屨侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之，及其往謝也亦然。魯人既素高此兩人，由是始識(shí)師弟子之禮，莫不嘆嗟之，而李丞相、孔給事亦以此見稱于士大夫。
        其后介為學(xué)官，語(yǔ)于朝曰：“先生非隱者也，欲仕而未得其方也?！睉c歷二年，樞密副使范仲淹、資政殿學(xué)士富弼言其道德經(jīng)術(shù)宜在朝廷，召拜校書郎、國(guó)子監(jiān)直講。嘗召見邇英閣說(shuō)詩(shī)，將以為侍講，而嫉之者言其講說(shuō)多異先儒，遂止。
        七年，徐州人孔直溫以狂謀捕治，索其家，得詩(shī)，有先生姓名，坐貶監(jiān)處州商稅。翰林學(xué)士趙概等十余人上言：“孫某行為世法，經(jīng)為人師，不宜棄之遠(yuǎn)方。”乃復(fù)為國(guó)子監(jiān)直講。居三歲，以嘉祐二年七月二十四日以疾卒于家，享年六十有六，官至殿中丞。
        先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說(shuō)以亂經(jīng)。其言簡(jiǎn)易，明于諸侯、大夫功罪，以考時(shí)之盛衰，而推見王道之治亂，得于經(jīng)之本義為多。方其病時(shí)樞密使韓琦言之天子選書吏給紙筆命其門人祖無(wú)擇就其家得其書十有五篇錄之藏于秘閣。
  （選自《唐宋八大家文鈔》）      張孝先曰：“傳道授業(yè)必有師，古之學(xué)者莫不然，而后世鮮有行之者。洙泗以下，伊洛盛矣。二程之吟風(fēng)，游楊^①之立雪，師弟子之義，至今猶令人景慕。乃余觀孫明復(fù)隱居泰山，石介師禮事之。賓客至，介侍立執(zhí)杖屨甚恭謹(jǐn)。魯人皆嗟嘆，謂乃今復(fù)見師弟子禮。此在周、程未起時(shí)，亦宋朝道學(xué)之盛有開必先耶！余感古道而識(shí)于此?！?br />（選自《唐宋八大家文鈔》）【注】①游楊：“游”指游酢，“楊”指楊時(shí)，均為北宋著名理學(xué)家。
  
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無(wú)擇/就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣
  B．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無(wú)擇就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣
  C．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之天子/選書吏/給紙筆/命其門人祖無(wú)擇就其家/得其書十有五篇/錄之藏于秘閣
  D．方其病時(shí)/樞密使韓琦言之/天子選書/吏給紙筆/命其門人祖無(wú)擇/就其家得其書十有五篇/錄之藏于秘閣
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《春秋》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，相傳為孔子編訂，與《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》合稱“五經(jīng)”。
  B．學(xué)官，是指主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師，又稱教官、祭酒、博士、提學(xué)、學(xué)政、教授和教諭等。
  C．國(guó)子監(jiān)，中國(guó)古代負(fù)責(zé)教育管理的最高機(jī)關(guān)，也為最高學(xué)府。始于晉國(guó)子學(xué)，清末被廢除。
  D．洙泗，即洙水和泗水，春秋時(shí)屬魯國(guó)地?？鬃釉阡ㄣ糁g聚徒講學(xué)，后以“洙泗”代稱孔子。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孫復(fù)年輕時(shí)參加科舉考試沒(méi)有考中進(jìn)士，于是在泰山南面隱居，著書立說(shuō)。
  B．孫復(fù)學(xué)問(wèn)淵博。他擔(dān)任侍講官，被皇帝召到邇英閣說(shuō)詩(shī)，遭人詆毀而停講。
  C．孫復(fù)因孔直溫狂妄不當(dāng)?shù)闹\劃而受到牽連，后因趙概等人上書才免于被貶。
  D．孫復(fù)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他研究《春秋》，不迷于傳注，不曲解經(jīng)義，探得經(jīng)之本義。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①孔給事道輔為人剛直嚴(yán)重，不妄與人，聞先生之風(fēng)，就見之。
  ②傳道授業(yè)必有師，古之學(xué)者莫不然，而后世鮮有行之者。
  （5）張孝先對(duì)這篇文章作了評(píng)注，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括評(píng)注的內(nèi)容。
  組卷：22引用：3難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．仿照下面的示例，從“報(bào)國(guó)”、“關(guān)愛”或“知恩”中選擇兩個(gè)話題，從所給材料中選擇短語(yǔ)進(jìn)行組合，續(xù)寫兩句話。要求內(nèi)容貼切，句式與所給的示例相同。
        示例：送人玫瑰，手留余香，春蠶到死絲方盡，這是奉獻(xiàn)他人的美好情懷。
  [材料]
        老吾老以及人之老     報(bào)君黃金臺(tái)上意      吃水不忘挖井人
        心念父母   馬革裹尸   羊羔跪乳   善待老人   投筆從戎   烏鳥私情
  組卷：7引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        晉代傅玄在《太子少傅箴》中說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，又說(shuō)“聲和則響清，形正則影直”。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子和荀子也有類似的思想，《論語(yǔ)》云“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，荀子在《勸學(xué)》里說(shuō)“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。古人告訴我們，環(huán)境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)很重要，但個(gè)人同樣可以通過(guò)自身的修養(yǎng)、才能等影響他人，改變環(huán)境。
        作為擔(dān)當(dāng)中國(guó)復(fù)興大任的有為青年，你對(duì)此是如何認(rèn)知與理解的？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：12難度：0.7

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