2020-2021學年湖南省長沙市雅禮中學高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力，這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權利和義務根據(jù)親屬關系來決定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。血緣，嚴格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關系。
        血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結構的靜止，填入結構中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用--生育，去維持社會結構的穩(wěn)定。父死子繼：農人之子恒為農，商人之子恒為商--那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴--那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富--那是財富的血緣繼替。生育沒有社會化之前，血緣作用的強弱似乎是由社會變遷的速率來決定。
        血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志，同時在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當你的父母，在你說，完全是機會，且是你存在之前的既存事實。
        血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。
        親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。親密社群的團結性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”。“算賬”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。
        在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。實質上饋贈和貿易都是有無相通，只在清算方式上有差別。在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關系暫時擱開，一切交易都得當場算清。當場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
        地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支持。契約的完成是權利義務的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動--這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。
  （摘編自《血緣和地緣》）材料二：
        事實上，社會學家按同一標準分類的血緣、地緣、業(yè)緣這三大群體，分別代表著人類社會發(fā)展的三大前后相繼的歷史階段。最初人類屬于血緣群體，建立在血緣群體之上的龐大而復雜的氏族組織是它的高級形式。隨著生產的發(fā)展和新制度的出現(xiàn)，以家庭為單位的個體逐漸打破了氏族組織的生活空間，開始脫離血緣群體的束縛而相互雜居，從而使氏族組織解體，代之以按地域和財產差別為基礎組織起來的國家組織。隨著工業(yè)和交換的進一步發(fā)展，各種生產部門之間的分工日益充分發(fā)展起來，居民于是逐漸依其職業(yè)分成了相當穩(wěn)定的集團，于是業(yè)緣群體成為現(xiàn)代社會的最基本最重要的組織形式。
        中國的大村落，大體上是由婚姻血緣關系構成的社會群體，據(jù)此，我們有理由把它們稱為血緣群體，這對那些單姓村尤其確切。在明清二代，在浙江中南部、安徽南部、湖南、福建及兩廣地區(qū)，一族所聚，動輒數(shù)百、數(shù)十里，并無異姓雜處。直至現(xiàn)在，安徽、江西、浙江山區(qū)及閩廣一帶，單姓的數(shù)百戶村所在多有。當然，在現(xiàn)今的杭嘉湖、蘇錫常以及更北的黃淮流域，單姓村雖有，但普遍存在的是那些以一二大姓為主、間以若干小姓的村落。形成這種差異的原因，當然在于人口的村際流動。而推動人口流動的原因，在北方主要是由于戰(zhàn)亂和自然災害，而杭嘉湖和蘇錫常是由于近百年來商品經濟沖擊的結果。
        中國鄉(xiāng)村村落的一個極其顯著的特點是地緣群體與血緣群體或準血緣群體幾乎是同一個群體。自戰(zhàn)國秦漢以來，村落內部的土地實際上是各家庭私有，并通過買賣或典押而轉讓。只有在宗教勢力強大的村落內，數(shù)量有限的族田中依稀保存著村社的痕跡，村落內各個二代或三代同堂家庭，乃是私有財產的真正主體。各家庭在村落內的地位，主要地不是決定于它在血緣親屬網(wǎng)絡中的親疏遠近，而是它擁有財富--主要是土地的多寡。順此，家庭之間的財產差別仍是中國村落的更為重要、更為真實的基礎。在這個意義上，我們又可以把中國的村落--無論是單姓村、主姓村，還是雜姓村--看成是一個典型的地緣群體。
  （摘編自《當代浙北鄉(xiāng)村的社會文化變遷》）（1）下列對文中相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.血緣社會是穩(wěn)定的，它的穩(wěn)定是指社會結構的靜止，不是指社會結構中個人的靜止。
  B.血緣社會中，親密的血緣關系限制著一些社會活動，沖突和競爭在血緣社會中是不存在的。
  C.在鄉(xiāng)土社會中，長幼之間是有差次的，年長的對年幼的具有強制的權力是血緣社會的基礎。
  D.親密的血緣社會中也會發(fā)生交易，但這種交易是以人情來維持的，不是現(xiàn)代意義上的商業(yè)。
  （2）下列對文中相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.血緣社會中以血緣作為分配各人的職業(yè)、身份、財產等的標準似乎是最沒有理由的。
  B.血緣繼替維持著社會結構的穩(wěn)定，而社會結構若發(fā)生變化，就將會影響到血緣繼替。
  C.從血緣轉變到地緣是社會性質的轉變，血緣是契約社會的基礎，地緣卻是身份社會的基礎。
  D.血緣社會發(fā)展為地緣社會，進而為業(yè)緣社會，主要是由于生產力的提高和社會分工的發(fā)展。
  （3）根據(jù)材料，下列不是血緣群體發(fā)展為地緣群體原因的一項是

   

  
  A.家族人情往來饋贈
  B.生產力水平的發(fā)展
  C.頻繁戰(zhàn)爭和自然災害
  D.商品經濟發(fā)展沖擊
  （4）根據(jù)兩則材料，概括中國鄉(xiāng)土社會血緣群體的特點。
  （5）材料一主要采用了哪些論證方法？請簡要分析。
  組卷：14引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  合歡，合歡
  李曉東      ①很多年以后，我才知道，那是合歡。
        ②小城況味，多是從悠長悠長的小巷里蕩漾出的，這是九歲的我就已經能感受得到的。所以，當母親牽著我的手慢慢走進不知名的巷道時，一種淡淡的情緒籠上我的心頭。后來，我學會了描摹那種情緒：憂傷。
        ③事實上，九歲的我，和憂傷是不搭界的。三十八歲的母親，似乎也看不出憂傷的樣子。天生的好皮膚讓她總是顯得比同齡人年輕十歲，同樣一件的確良白襯衣，穿在她身上，就穿出了時裝的味道。母親齊耳的短發(fā)，剛剛遮住耳朵，當她俯下身子給我整理衣服的時候，我看見清晨的陽光投在她的脖頸上，讓她的耳朵有了透明的質感，粉嘟嘟的耳垂讓我忍不住伸手去摸。母親笑一笑，隨手拂過臉頰的發(fā)梢，一段白皙的脖頸上也落下一片陽光。
        ④這是七月，母親去小城開會，帶上了我，這是我第一次出遠門。縱深的小巷是我們走往住地的必經之路。小巷里隔三五步就見一棵槐樹，粗壯的樹干一個人不能環(huán)抱，濃密深綠的樹葉，漏著點點陽光。槐蔭披拂處，是一個一個門庭，層層剝落的朱漆，銹跡斑斑的門環(huán)，半掩著的木門，褪了色的對聯(lián)，簇擁著一條碎石鋪地，僅容我和母親并排行走的小徑，重重疊疊的屋檐從爬滿青苔的高墻上伸出來，把天空切割成一條窄窄的藍色，隨著我們的腳步晃啊晃。
        ⑤小巷盡頭，豁然洞開，一個一眼看不到頭的大院子。院子里是一排一排白墻青瓦的平房，我隨母親走進一間，一開門，隱隱的霉味兒裹挾著熱浪撲面而來。母親推開淺綠色的木窗，我來到窗前，一棵大樹正對著窗口。那是一種我從來沒有見過的樹，開著我從來沒有見過的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。樹冠在十幾米高處平平地鋪開，將七月驕陽隔在樹外，樹下形成天然綠蔭。
        ⑥我雀躍而出，跑到屋后，見十來棵一般模樣的大樹肩并肩默立，樹葉間綴滿了粉紅色棉絮一樣的絨花，遠遠望去，如霧一般。從那紅霧里，飄出絲絲縷縷清甜的香氣。我站在樹下，看見那香氣正傾瀉而下，從我的頭頂，發(fā)梢，直到我的肩膀、我的手、我的腳下，然后那香氣蓬勃而起，又從我的腳下蒸騰，沿著我的手、我的肩膀、我的發(fā)梢，直到我的頭頂，重重疊疊。我在那香氣里靜悄悄，不敢發(fā)出一點聲音。但母親喚著我走過來了，她剛剛洗過的頭發(fā)還沒有干透，她的臉頰，不知道是因為洗過澡的緣故，還是被那籠罩在頭頂?shù)姆凵痴盏木壒?，抹了胭脂一樣。她從那香氣里走過來了，她喚我的聲音也是香的、軟的呢。
        ⑦又五年，我讀到了史鐵生的《合歡樹》，這個名字讓我喜歡，但是文章始終沒有描摹過合歡的樣子。“與其在街上瞎逛，我想不如就去看看那棵樹吧?！笨墒牵疯F生終究沒有走近那棵樹?！拔覔u著車在街上慢慢走，不急著回家。人有時候只想獨自靜靜的待一會兒，悲傷也成享受?！笔疯F生的悲傷我那時并不理解，讓我失望的是，合歡在哪里呢？
        ⑧我真正認識合歡，是在羊城，那時我十九歲。還是七月，走進烈士陵園時，我大汗淋漓，感覺自己已經奄奄一息。顧不得旁人詫異的目光，我把頭伸向陵園一角的水龍頭。我把水開到最大，長發(fā)在水中傾瀉。立起身，甩甩頭，感覺可以喘氣了，頭頂，卻是一棵大樹，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。驀然間，感覺十年前的那樹回來了。樹干上掛著小牌子：“合歡，又名……”合歡，合歡，原來，史鐵生筆下那棵始終未曾露面的合歡，我早在九歲的時候就已經遇到了。
        ⑨那是一次倉促的旅行，倉促到不知道為什么旅行，倉促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城街頭，看衣著光鮮的人流開開合合，我知道，這里不是我的世界。在這里邂逅的合歡，與十年前小城的合歡相比，是傲慢的。雖然樹是一樣的樹，花是一樣的花，但是，那香氣里已然有了本土的居高臨下、不屑一顧。過長沙，長沙的合歡看見過一個十九歲的白衣少女仰面躺在火車站廣場的草坪上，合歡就在她的頭頂，默默看她。
        ⑩又是七月，我已是母親當年的年紀，依然在小城，依然有合歡，然而母親再也站不起來了。她整日躺在病床上，醫(yī)院的顏色，除了白，還是白。但是窗外是有顏色的，是有花樹的，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。我站在窗前，窗外是合歡，床上是母親。
  ?母親喚著我走過來了，她剛剛洗過的頭發(fā)還沒有干透，她的臉頰，不知道是因為洗過澡的緣故，還是被那籠罩在頭頂?shù)姆凵痴盏木壒?，像抹了胭脂一樣。她從那香里走過來了，她喚我的聲音也是香的、軟的呢。驚回首，病床上的母親靜悄悄的，一點聲音也沒有。
  ?我知道了，史鐵生為什么終究沒有走近合歡。
  （1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．作者的童年是幸福快樂的，但文章卻從悠長悠長的小巷寫起，小巷的憂傷沖淡了快樂，也暗示了后文的情節(jié)的走向。
  B．文章第④段對“門庭”“朱漆”“門環(huán)”“對聯(lián)”的描寫，與《我與地壇》中對地壇的描寫相似，但并不同樣，意在渲染傷感氣氛。
  C．作者與合歡樹的相遇很早，但“合歡”樹與名在意識中的統(tǒng)一事隔多年，這使得作者對于合歡既感親切又一度保持距離。
  D．作者目睹了多個城市的合歡樹，小城、廣州、長沙；也從史鐵生的文字里與之相遇，這些相遇都帶給作者美好的感受。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章標題醒目，“合歡，合歡”，以反復的手法賦予單純的樹名以濃厚的抒情色彩，意味深長。
  B．文章第③段對陽光的景物描寫，既有助于塑造母親美麗的形象，也烘托出母子相伴的溫暖幸福的氛圍。
  C．史鐵生的《合歡樹》及其母子故事穿插全文，與作者母女之情相互映襯，一虛一實，使史鐵生的形象更鮮明。
  D．文章以“合歡”這一意象為線索，同時以時間為軸，寫出作者母女生命的軌跡，及作者對母親的深情。
  （3）文中畫線部分語句使用了多種修辭，請找出其中兩種加以賞析。
  （4）第⑥段和第?段用了相同的筆墨寫母親的頭發(fā)與臉頰，有什么作用？
  組卷：18引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        譙周字允南，巴西西充國人。幼孤，與母兄同居。既長，耽古篤學，家貧未嘗問產業(yè)。精研六經，頗曉天文：諸子文章，非心所存，不悉遍視；無造次辯論之才，然潛識內敏。建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。亮卒，大將軍蔣琬領刺史，徙為典學從事，總州之學者。時后主頗出游觀，增廣聲樂。周諫曰：“昔王莽之敗，豪杰并起，跨州據(jù)郡，欲弄神器，于是賢才智士思望所歸，未必以其勢之廣狹，惟其德之薄厚也。憂責在身者，不暇盡樂，愿省減所增造，但奉先帝所施，下為子孫節(jié)儉之教?！贬銥橹猩⒋蠓?。時軍旅數(shù)出，百姓凋敝，周為《仇國論》，曰：“周文養(yǎng)民，以少取多；勾踐恤眾，以弱斃強。故智者時可而后動，數(shù)合而后舉，湯武之師不再戰(zhàn)而克，誠重民勞而度時也?！焙筮w光祿大夫，位亞九列。周雖不與政事，以儒行見禮。后主時訪大議，輒據(jù)經以對，而后生亦咨問所疑焉。景耀六年冬，魏將鄧艾克江油，長驅而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調度。群臣會議，計無所出。或以為蜀之與吳，本為和國，宜奔吳；或以為南中七郡，阻險斗絕，易以自守，宜奔南。惟周以為：“自古以來，無寄他國為天子者，今若入?yún)?，固當臣服。政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之則魏能并吳吳不能并魏明矣等為小稱臣孰與為大再辱之恥何與一辱，且若欲奔南，則當早為之計；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保，恐發(fā)足之日，其變不測，何至南之有乎？”眾人無以易周之理，遞從。劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。晉室踐作，累下詔所在發(fā)遣周。六年秋，為散騎常侍，疾篤不拜，至冬卒。
  （選自《三國志?杜周杜許孟來尹李譙卻傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．由此言之/則魏能并吳/吳不能并魏明矣/等為小/稱臣孰與/為大再辱之/恥何與一辱
  B．由此/言之則魏能并吳/吳不能并魏明矣/等為小/稱臣孰與/為大再辱之恥/何與一辱
  C．由此言之/則魏能并吳/吳不能并魏明矣/等為小稱臣/孰與為大/再辱之恥/何與一辱
  D．由此/言之則魏能并吳/吳不能并魏明矣/等為小稱臣/孰與為大/再辱之/恥何與一辱
  （2）下列對各詞語相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．六經：是指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經書。其中《詩經》因“風”記載各地民歇而被認為是我國現(xiàn)實主義文學的源頭。
  B．勸學從事：是地方掌管文教的學官，地位低于典學從事。按漢制，州刺史下設從事若干分管州政，勸學從事是其中之一。
  C．湯武：是歷史上著名的賢明君主商湯和春秋時期軍事家孫武的并稱，他們二人均以善于用人用計，戰(zhàn)功赫赫，留名于青史。
  D．踐阼：走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位。文中指晉取代魏國，登上皇位。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．譙周博學多識，內斂機敏。他精心鉆研儒家經典著作，精通天文知識。他雖然沒有隨機而發(fā)的辯論口才，但是見識深刻高遠，心思機敏迅捷。
  B．譙周忠心輔君，敢于進諫。為勸諫后主修養(yǎng)德行，承繼先王遺風，節(jié)儉行事，他舉了王莽失敗后，眾人奪取貴重寶物而引起天下紛爭的例子。
  C．譙周鑒古諷今，善于總結。當時征戰(zhàn)頻仍，譙周作文援引古事，總結歷史，從中得到啟示：不讓百姓疲敝不堪，審時度勢，才能治理好國家。
  D．譙周洞察時局，保全蜀國。當鄧芝長驅直入，蜀國危在旦夕。譙周分析了形勢利弊，主張后主投降。依靠他的謀劃，劉氏蜀國最終太平無事。
  （4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①既長，耽古篤學，家貧未嘗問產業(yè)。
  ②周雖不與政事，以儒行見禮。后主時訪大議，輒據(jù)經以對。
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面的材料，完成下面兩個小題。
        ①孔子謂季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！”
  （3.1）      ②三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
  （3.2）      ③季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?！曾謂泰山不如林放乎？”
  （3.6）（1）三則材料都提及季氏（魯國執(zhí)政大臣）所作所為，這些行為在儒家看來是怎樣的行為？孔子對此抱有怎樣的態(tài)度？
  （2）在鄉(xiāng)土社會中，禮俗是穩(wěn)定的，也是神圣的。春秋末期的季氏為什么對禮俗有以上態(tài)度，請簡單地分析其社會原因。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下列材料，按要求作文。
        某市市中心一個濱江工廠整體搬離市區(qū)，騰出的廠區(qū)有很多枝繁葉茂的大樹，有大大小小的一些池塘，與流經城市的河流相連，適合建成一個濕地公園。但這個地段又是城市的黃金地帶，開發(fā)成住宅小區(qū)或商業(yè)區(qū)，會有豐厚的經濟效益，市民居住購物也會舒適方便。哪一種規(guī)劃更好？市政府想聽取市民的意見。
        設想你是這個城市的一個學生，每天早晚穿行在大街小巷，和這個城市一同成長呼吸，希望她變得更加美好，因此寫信給市長、表達你的觀點和希望。
        要求：寫出你對城市、自然與人的關系的思考，題目自擬，觀點明確，字數(shù)800以上。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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