2022-2023學年湖南省長沙市長郡中學高一（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（一）（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國古典戲曲有著獨特的美育范式，戲曲舞臺上表現出來的聲腔和形象，因可愉悅感官心靈，又能感化人心而彰顯出重要的美育價值。勃興于元明的古典戲曲幾經歷史演化，逐漸形成并突出了兩種美育功能：和心悅性之“陶情”與禮樂教化之“風教”。
        “陶情”是古典戲曲美育傳統(tǒng)的主題之一。戲曲作為一種綜合性的藝術表演形式，經過高度提煉后，在戲曲舞臺上呈現出華麗的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戲曲沖突，無不激發(fā)觀眾看戲、聽戲和品戲的興趣，促成他們在感官繼而在心理層面產生基于審美共識的情感共鳴。在創(chuàng)作與鑒賞的相互依存關系中，戲曲和心悅性的美學價值被強調，并將戲曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戲曲美育的審美實踐?！帮L教”也是古典戲曲美育功用的體現。古典戲曲于內容上秉承了“興觀群怨”“文以載道”的文學傳統(tǒng)，從而在基調上確定了“厚人倫，美風化”的美育宗旨。勸善懲惡、辨明是非、弘揚忠孝等，皆是古典戲曲呈現“教化”意義的美育主題。以“美風化”為文化使命，古典戲曲也完成“勸使為善，誡使勿惡”的德育實踐。
        通過文本呈現、聲律傳唱以及舞臺傳播，古典戲曲借“陶情”與“風教”功用，提供了一個理解戲曲審美文化的模本，使得以情動人、以理服人的美育范式在當代文化語境下能夠得以延續(xù)。
        戲曲承載教化意義的天然功利性能夠被持續(xù)性地激活潛藏能量，主要源于因變則通、因通則久，在通與變并行的演進邏輯中，持續(xù)綻放著藝術魅力。通者，指千古不變之精神傳統(tǒng)。古典戲曲中積淀著中華民族最深沉的精神追求，各類劇目中至今仍蘊含的講仁愛、守誠信、崇正義之時代價值，一直以來都是中華文化生生不息的生命之源，也是國人生成并堅定文化自信心的理論基石之一。變者，指依時代語境而適時更新的美育內涵。基于映射不同時代民族精神的問題意識，古典戲曲的美育內涵也相應地呈現出不同的時代特征。封建王朝時期，戲曲美育的路徑選擇是高臺教化。在抵抗外辱和尋求民族出路的抗爭時代，戲曲美育觀則立足思想啟蒙立場，宣揚“啟蒙”與“救亡”精神。20世紀80年代以降，以曲美育的首要目標已經被提升為追求戲曲的藝術美，尤為注重傳承寶貴的民族文化遺產。進入數字化時代，如何利用新媒介的影響力，讓古典戲曲走進課堂、走向大眾，弘揚并傳播其藝術魅力，又成為當前戲曲美育的重要課題。
        戲曲美育如何通過弘揚民族文化使命的合法性，在新的時代語境里煥發(fā)新的生機？通過“回頭看”，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務，還在于“向前看”，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結，在總結上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應新時代中國文化美育體系建構的需要。簡單地說，“回頭看”和“向前看”分別指向古典戲曲的自信與創(chuàng)新問題。
        古典戲曲流傳下來大量經典作品，作為一種民族文化基因的延續(xù)，保護和傳承這些經典戲曲作品，一則可明確與堅定戲曲文化自信的方向，二則可凸顯傳統(tǒng)倫理價值觀，恢復泛審美時代日益消融的人文精神，從而承擔起育新人、展形象的美育使命。當今社會，考量并重估經典戲曲作品的當代價值，還應具有反思意識，充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進新經驗中進行傳遞，過去的現實關懷能否在這個時代引發(fā)共鳴等現實問題。在經典作品既往道德評判的價值標準上融入新的社會主義核心價值觀的內涵，正是“文化自信”命題提出的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展需求。
  （摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構》）材料二：
        傳統(tǒng)戲曲的現代轉化也許可以類比漢賦到唐詩，唐詩到宋詞，宋詞到元曲，雖然每個時代都有屬于那個時代的文學高峰，但是各個時代之間又有一種文化精神的血脈流淌始終。從這個意義上說，“傳統(tǒng)戲曲”是否也有可能轉化為具有當下審美品格的“現代戲曲”呢？歷史地看，無論文學藝術的哪一個門類，轉化就是發(fā)展，創(chuàng)新就是繼承。
        形態(tài)有變，基因永恒。
        我們在強調文化自信的同時，還應該強調文化自省。自信是底氣、是根基；自省是揚棄、是創(chuàng)新。在社會形態(tài)農耕文明向工業(yè)文明、信息文明轉變之際，提煉于過去生活生產方式與情感交流方式的傳統(tǒng)戲曲，不可避免地遇到了難以突破的瓶頸，突破這一瓶頸不是簡單地批評時代、抵制創(chuàng)新，而是在承認傳統(tǒng)戲曲程式系統(tǒng)于表現現代生活方面存在局恨性的同時，想方設法完成創(chuàng)作思維的轉變，通過實踐，實現中華戲曲藝術發(fā)展的“創(chuàng)造性轉化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。
        古典音樂可以轉化為現代音樂，古典舞蹈可以轉化為現代舞蹈，西方的古典歌劇可以催生出現代音樂劇，中國傳統(tǒng)戲曲也有可能孕育出現代戲曲。
  （摘編自羅懷臻《文化自信與傳統(tǒng)戲曲的現代轉化》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.聲腔和形象作為中國古典戲曲主要舞臺表現形式，因其有著重要的美育價值，既可愉悅感官心靈，又可感化人心。
  B.戲曲的教化意義能持續(xù)地被激活，是因為它在演進中既有千古不變的精神傳統(tǒng)，又能依時代語境適時更新美育內涵。
  C.在當今時代，要想使戲曲美育弘揚民族文化的使命煥發(fā)生機，一方面要“回頭看”，一方面要“向前看”，缺一不可。
  D.傳統(tǒng)戲曲的現代轉化可以類比漢賦到唐詩，唐詩到宋詞，宋詞到元曲，也能轉化為具有當下審美品格的“現代戲曲”。
  （2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.中國古典戲曲勃興于元、明時期，幾經歷史演化，逐漸形成了陶情、風教的美育功能。
  B.進入數字化時代，利用新媒介的影響力讓古典戲曲走向大眾，弘揚并傳播其藝術魅力，成為當前戲曲美育的重要課題。
  C.古典戲曲流傳下來的經典作品是民族文化基因的延續(xù)，我們既要保護和傳承，又要帶著反思意識去考量并重估經典作品的當代價值。
  D.古典與現代可以相互轉化，古典舞蹈可以轉化為現代舞蹈，西方的古典歌劇可以轉化為中國傳統(tǒng)戲曲，中國傳統(tǒng)戲曲也能孕育出現代戲曲。
  （3）結合材料內容，下列選項最能體現“因變則通、因通則久”觀點的是

   

  
  A.《竇娥冤》《趙氏孤兒》等因傳遞出是非、愛憎、善惡的道德價值而盛傳不衰。
  B.新中國成立后改編的戲曲《天仙配》在思想藝術上加入了歌頌愛情、追求自由的主題。
  C.唐詩、宋詞、元曲皆為一代文學高峰，只有創(chuàng)新，才能有文化自省。
  D.春節(jié)聯歡晚會上，常有許多小朋友同唱一段戲曲，中華文化后繼有人。
  （4）請簡要分析材料一的行文思路。
  （5）學校戲曲社團為傳承戲曲文化，決定舉辦一場大型舞臺演出，假如你是導演，請結合材料談談你對演出節(jié)目內容的要求。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析

現代文閱讀（二）（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  騎桶者^【注】[奧地利]卡夫卡      煤全部燒光了；煤桶空了；煤鏟也沒有用了；火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹木呆立在嚴霜中；天空成了一面銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來燒；我可不能活活凍死；我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板要求幫助?？墒敲旱昀习鍖τ谖业耐ǔ５恼埱笠呀浡槟静蝗?；我必須向他清楚地證明，我連一星半點煤屑都沒有了，而煤店老板對我來說不啻是天空中的太陽。我這回前去，必須像一個乞丐，由于饑餓難當，奄奄一息，快要倒斃在門檻上，女主人因此趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我；同樣，煤店老板雖說非常生氣，但在十誡之一“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進我的煤桶。
        我怎么去法必將決定此行的結果；我因此騎著煤桶前去。騎桶者的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去；但是到樓下，我的煤桶就向上升起來了，妙哉，妙哉；平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下搖晃著身體站立起來時，也不過爾爾。它以均勻的速度穿過冰涼的街道，我時常被升到二樓那么高；但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高漂浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫字；為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的。
        “煤店老板！”我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁，“煤店老板，求你給我一點煤吧，我的煤桶已經空了，因此我可以騎著它來到這里。行行好吧，我有了錢，就會給你的?！?br />      煤店老板把一只手放在耳朵邊上?！拔覜]有聽錯吧？”他轉過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣的妻子，“我沒有聽錯吧？是一個顧客。”
        “我什么也沒有聽見。”妻子說，她平靜地呼吸著，一面編織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖。
        “噢，是的，”我喊道，“是我??；一個老主顧；向來守信用；只是眼下沒錢了?！?br />      “我的老伴，”煤店老板說，“是的，是有人；我不會弄錯的；一定是一個老主顧，一個有年頭的老主顧，他知道怎么來打動我的心。”
        “你怎么啦，當家的？”妻子說，她把毛衣擱在胸前。暫歇片刻，“沒有人，街上空空的，我們已經給所有的顧客供應了煤；我們可以歇業(yè)幾天，休息一下?！?br />      “可是我正坐在這兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請你們抬頭看看，你們就會發(fā)現我的；我請求你們給我一鏟子煤；如果你們能給成兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實已供應過了。啊，但愿我能聽到煤塊在這只桶里滾動的響聲！”
        “我來了?！泵旱昀习逭f。他正要邁動短腿走上地窖的臺階，他的妻子卻已經走到了他的身邊，拉住他的手臂說：“你待在這兒。如果你還固執(zhí)己見的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買賣，而且只是一件憑空想象出來的買賣，你就忘了你的妻兒，要讓你的肺遭殃。還是我去?！?br />      “那么你就告訴他我們庫房里所有煤的品種；我來給你報價格?！?br />      “好?！彼钠拮诱f。她走上了臺階，來到街上。她當然馬上看到了我?！袄习迥?，”我喊道，“衷心地向你問好；我只要一鏟子煤；放進這兒的桶里就行了；我自己把它運回家去；一鏟最次的煤也行。錢我當然是要全數照付的，不過我不能馬上付，不能馬上?！薄安荒荞R上”這兩個詞多么像鐘聲啊，它們和剛才聽到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產生了錯覺??！
        “他要買什么？”煤店老板喊道?！笆裁匆膊毁I，”他的妻子大聲應著，“外面什么都沒有；我什么都沒有看到，什么都沒有聽到；只是聽到鐘敲六點，我們關門吧。真是冷得要命；看來明天我們又該忙了?！?br />      她什么也沒有聽見，什么也沒有看見；但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎所具有的一切優(yōu)點；但它沒有抵抗力；它太輕了；一條婦女的圍裙就能把它從地上驅趕起來。
        “你這個壞女人，”當她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉身向店鋪走去時，我還回頭喊著，“你這個壞女人！我求你給一鏟最次的煤你都不肯?！本瓦@樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失，不復再見。
  （有刪改）【注】本篇小說作于1917年冬，正值第一次世界大戰(zhàn)期間，奧匈帝國因缺煤度過了一個艱難的冬天。
  （1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“我”在去借煤之前做了各種設想和準備，認為一定會借到煤，說明“我”是一個心思縝密、信心滿滿、樂觀陽光的社會底層小人物。
  B.“我時常被升到二層樓那么高”，用被動句表現出“我”的騎行狀態(tài)，與“我”不能主動掌握自己的人生、任人宰割的生活處境一致。
  C.小說用“輕”來化解“重”，“飛翔”本是一種很輕靈的舉動，但在這里卻成了讓人心酸的事件，因為它的目的是去“借煤”。
  D.小說結尾意味深長，暗示主人公理想的徹底破滅，使小說蒙上了一層冷峻的幽默色彩。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開篇對“我”生活環(huán)境的描寫，交代了人物出場的背景，折射出人物內心的悲涼，奠定了文章沉重的基調。
  B.小說運用動作、語言、心理等多種描寫方法，全方位地展現了“我”在借煤時所遭遇的殘酷打擊。
  C.小說采用第一人稱敘述，既展現了主人公“我”在借煤時的復雜心理，也便于讀者走進騎桶者的內心世界，產生情感共鳴。
  D.《騎桶者》和《變形記》都具有荒誕性和隱喻意味，曲折再現了客觀生活，體現了現實主義小說的特征。
  （3）文中的“我”騎著空桶飄浮在空中去借煤，《變形記》中的格里高爾一覺醒來變成了甲蟲。卡夫卡的虛構之中蘊含著隱喻，請結合文本分析“空桶”與“甲蟲”的隱喻含義的異同。
  （4）文章結尾“就這樣，我浮升到冰山區(qū)域，永遠消失，不復再見”一句話意味深長，請簡要分析其內涵。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

語言文字運用（二）（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        對聯，也叫楹聯、楹帖等。楹，就是建筑物的柱子，題在兩根對稱的柱子上的文字就叫楹聯。對聯，既是一種特殊的藝術品種，又是一種特殊的文學體裁。對聯兼詩歌散文之長，內容涉及地理、歷史、宗教、民俗、名勝等等，包羅萬象?！炯住浚?bdo class="mathjye-underwave">對聯由駢文和律詩的形式演變而成，形成于唐宋，盛行于明清，可謂博大精深。
        《紅樓夢》中的楹聯；與一般的楹聯一樣，【乙】：具有明確的實用性、裝飾性和欣賞性。由于其題寫處所不同，內容多種多樣，風格也多姿多彩：或凄婉如悲秋簫笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石。可以說，《紅樓夢》的楹聯，充分體現了作者獨到的審美情趣和美學追求：（一）意境上的恬靜幽遠。“三徑香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭”（“蘭風蕙露”聯），“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深瀉竹橋”（“藕香榭”聯），自然地引發(fā)讀者置身其中去遐想幽思，【丙】：去體味大自然所賜予我們的鐘靈與靜謐。（二）情感上的憂郁哀婉?！昂竦馗咛?，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風月債難酬”（太虛幻境宮門聯），幾多感慨與凄楚，幾多惆悵與哀婉，似乎是一曲憂郁的洞簫，令人置身于濃烈的悲劇氛圍之中。（三）寓意上的隱括蘊藉?！都t樓夢》中的楹聯，既以它的情趣引人入勝，又以它的理趣發(fā)人深省?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”（太虛幻境聯），寫出了作者對真真假假、虛虛實實、撲朔迷離的社會生活的深切感受，其中蘊含著深刻的人生哲理。
        《紅樓夢》第48回“香菱學詩”中林黛玉有這樣一番話：“【丁】：什么難事，也值得去學？不過是起、承、轉、合，當中承、轉，是兩副對子，……”雖然是談詩，但這番話也同樣適用于對聯創(chuàng)作。
  （1）下列有關文畫波浪線的句子，說法正確的一項是

   

  
  A.甲句中的成語使用正確。
  B.乙句中的并列成分可調換順序。
  C.丙句中“鐘靈”一詞運用不當。
  D.丁句中逗號與問號應互換位置。
  （2）對聯這一獨特的語言藝術形式應用于章回小說的回目中，是明代小說家的一大創(chuàng)舉。下面是《紅樓夢》中若干回目的語句，請從中挑選四句組成兩個回目。（填寫所選語句序號即可）
  ①憨湘云醉眠芍藥裀
  ②秋爽齋偶結海棠社
  ③暖香塢雅制春燈謎
  ④西廂記妙詞通戲語
  ⑤蘅蕪苑夜擬菊花題
  ⑥薛蘅蕪諷和螃蟹詠
  ⑦牡丹亭艷曲警芳心
  ⑧滴翠亭楊妃戲彩蝶
  第一組：

   

  
  第二組：

   
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求作文。
  材料一：
        悲憫是人類最偉大的情感，我們每個人都應該心存悲憫情懷。
        古羅馬詩人尤維納說：“心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物?！?br />材料二：
        中國一位導演說：“不能因為整個國家在跑步前進就忽略了那些被撞倒的人?！?br />      請結合上述材料，寫一篇演講稿，體現你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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