2022-2023學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        前段時間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。
        作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事?？珊洗宀⒕雍?，對一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。
        費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。
        不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。
        一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。
        面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進(jìn)行對話的機(jī)會。
        不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟(jì)價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。
        追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實也是現(xiàn)代社會發(fā)展中廣泛存在的一個文化悖論。
  （摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）材料二：
        鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形。
        中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代地積起來，成為相當(dāng)大的村落。
        無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。
  B．鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，一味地克隆復(fù)制，很難讓搬入其中的村民擁有踏實的幸福感。
  C．農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。
  D．合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，因此環(huán)境、生活改變了，習(xí)俗、文化也隨之改變。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．馮驥才評估中國每天大約有80到100個村莊消失，這是被動的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。
  B．有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口流失嚴(yán)重，就可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。
  C．中國大多數(shù)農(nóng)民聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，就可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。
  D．在中國鄉(xiāng)村里，每一個孩子都是在其他人眼中看著長大的，這是一個熟悉的沒有陌生人的社會。
  （3）下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項是

   

  
  A．科學(xué)布局鄉(xiāng)村新型社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施，實現(xiàn)城鄉(xiāng)要素雙向融合互動和資源優(yōu)化配置。
  B．對于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。
  C．對于農(nóng)村無人居住的老舊危房，為了避免給村民帶來危險，可以進(jìn)行維修或拆除。
  D．中國農(nóng)民聚村而居，農(nóng)忙時節(jié)有時需要相互幫助，設(shè)置農(nóng)場不能距離住宅太遠(yuǎn)。
  （4）依照材料二的思路，填寫圖表中序號所指內(nèi)容。
  
  （5）近日濟(jì)南市就合村并居如何開展面向社會征集意見。請結(jié)合材料給出幾條建議。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  崖 柏
  王衛(wèi)民
        ①不知是風(fēng)或是一場山洪，把柏樹的種子落在了崖縫中，總有幾粒發(fā)芽了。從柏樹種子發(fā)芽的那一天起，就注定了它的另一種命運(yùn)，也有了另一個名字叫“崖柏”。林子里的幼苗有樹蔭庇護(hù)，不被暴曬；有大樹擋風(fēng)，不被摧殘。崖柏從幼苗時起，纖細(xì)的根須就只能在崖石上尋找那層風(fēng)化成粉末的崖土，多少年才能伸出一小截根須。要活著，就得從自身細(xì)小的生命里分泌出一種物質(zhì)，利用這種物質(zhì)分解了堅硬的崖石，一絲一絲地把根扎進(jìn)去。崖柏吸收夜里凝成的一個露珠、迎著從山谷涌動的霧嵐，用每片樹葉把僅有的那一點兒水挽留住。
        ②狂風(fēng)從崖畔刮過，多少年才長出的枝葉被風(fēng)撅了、身子扭了，斜著頭、歪著腿。但是，倔強(qiáng)的崖柏知道長成自己是多么不容易，一旦失去生命的自信與力量，就會被風(fēng)從根拔起，在空中連呼喊都來不及，就摔到崖下，粉身碎骨。崖柏沒有氣餒，緊貼崖石，須根扎進(jìn)石頭縫里，縮著身子、埋下頭，因而，葉子永遠(yuǎn)長不大。風(fēng)和日麗時，崖柏又慢慢抬起了頭，被折斷了樹枝的傷口在流血、在流淚，一滴又一滴。更可怕的是冬天，本來崖畔就招風(fēng)，寒流在第一場霜凍準(zhǔn)時襲來，滴血、流淚的傷口又遭摧殘，但崖柏不能在這時睡去，更不能自己沉淪，便把血和淚凝結(jié)在傷口上，抵御嚴(yán)寒侵襲；日子久了，傷口結(jié)痂、血淚成脂，又能抵御病蟲的入侵了。一次次的摧殘、一次次的命懸一線，在一片枯黃的萬木霜天，那一叢叢、一簇簇的蒼翠就是崖柏堅韌頑強(qiáng)、經(jīng)受考驗的生命彰顯。
        ③滄海變桑田，阡陌走來的新人換舊人。人類對崖柏突然生出的鐘愛，讓崖柏有些猝不及防、受寵若驚，驚悚得連一滴淚水也來不及流出，就被送到了市場。千年崖柏，從此有了不同的命運(yùn)，手串兒、脖串兒……本來粗糙的崖柏被雕琢得油光滑亮，被肉乎乎的手捻著、撫著、摩挲著，逢人就把崖柏飾品給人看，再補(bǔ)一句“猜猜能值多少錢？”
        ④近日遠(yuǎn)方一朋友要來，并說有貴重禮品送我。他來了，我雖沒有簞食壺漿相迎，好在書房里有陳年的好茶，品茗，海聊。聊到興頭，他打開一個包裝盒，一層又一層珍重地包著，打開最后一層黃緞，原來是一只奔跑狀的小動物，似馬非馬，打磨得油光滑亮。友問曰：“何如？”我只能作驚訝、貴重狀：“好東西！”并撮著嘴連連“嘖嘖”。友悅甚：“算你識貨。”說話間，他拿在手上，指指畫畫說這是一頭鹿，只是鹿角部分短了點兒。他在手上一撫弄，轉(zhuǎn)過鹿身對我說，你看這一雙鹿眼多么傳神！這頭鹿如果要價3萬元，光這一對鹿眼就值2萬元。朋友之間，天南海北地吹得多了，盡他吹，我只笑不語。到末了，說他咬咬牙還是出了3萬元。我這回當(dāng)真了：3萬元買一塊樹根疙瘩，值嗎？不由我睜大了眼睛。友看出我的質(zhì)疑：“再瞅瞅這是啥木，你就會知道價錢的?！?br />      ⑤我有些漫不經(jīng)心地回答說，不是山棗木疙瘩就是一個槐樹根。朋友大失所望，受到侮辱一般，帶著委屈的樣子說：“天吶，我千里迢迢給你送一個槐樹根，恥辱??！”他有些激動地強(qiáng)把鹿塞到我手上說，再細(xì)看看。我把眼睛湊近了，仍看不出有什么特殊，囁嚅著不知該怎么回答?！把掳兀@是千年崖柏……”他還在激動。
        ⑥他不說，我還真感覺不出來什么，經(jīng)他這么低聲一吼，我才覺得手中的鹿確實有些分量，沉甸甸地。淡淡的柏木香帶著歲月的問候，在縈繞、浸潤，小小的書房里一下子有了一種特殊的氣味，書柜、書桌突然成了長著柏樹的千山萬壑，我倆在柏林中追趕著那一只小鹿，追啊追。朋友走了，留下了用千年崖柏做成的小鹿。
        ⑦從此它就有了名字：“柏木小鹿”。每往書桌前一坐，柏木小鹿就在我眼前睜著一雙天真無邪的眼睛，甚或有些頑皮樣，修長的身骨、生風(fēng)揚(yáng)塵的四蹄，昂著頭，眼睛挪向遠(yuǎn)方，把我弄得有些心神不寧和忐忑。
        ⑧書案上，柏木小鹿躍躍欲試，那一雙期待原野的眼睛眨也不眨一下，似乎在憎恨我，倔強(qiáng)地扭過頭。我不認(rèn)為它只是一只崖柏小鹿，它更是秦嶺的精靈，它要對我講述森林的故事，講獵人的土銃被收繳了，卻有端著快槍或下電網(wǎng)的人。幽幽的香氣在這時候更加醉人，我才醒悟它曾是一棵樹，只不過和其它樹形狀不同。
        ⑨柏木小鹿被我移到窗口，把頭向著窗外，我感覺到它的四蹄就要騰空，并引吭鳴叫，與遠(yuǎn)山回應(yīng)。沉沉夜幕下，高山叢林中有它的同伴，那嗷嗷的聲聲呼喚，把我的心都揪碎了，是它的兄妹還是情侶？“去吧，去吧，你我就這幾天的緣分?！彼坪趺偷匾卉S，猶如在大山中越澗跨壑一般矯健，消失在遠(yuǎn)方。我擺一擺手，鼻子有些酸。
        ⑩去吧，是牲靈，原野就是你的；是精靈，懸崖峭壁就是你的，那里適者生存的森林法則會亙古不變。去吧，只有蹉跎與崢嶸才能成為崖柏。
  ?我輕輕地放下窗簾。
  （選自《山西日報》2022年3月25日，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭兩段交代了崖柏生存的艱辛，從“傷口結(jié)痂”、“血淚成脂”等可以看出崖柏的堅韌頑強(qiáng)，飽含作者對崖柏的同情與禮贊。
  B.朋友向我展示禮品時，作者雖不知其價值，卻依然“作驚訝、貴重狀”、“撮著嘴連連‘嘖嘖’”，客套中表現(xiàn)了作者對朋友的尊重。
  C.人們突然生出的對崖柏的鐘愛，源于崖柏的“千年”身份。對崖柏的“撫著”“摩挲”，就是對歷經(jīng)苦難的生命的同情，對頑強(qiáng)精神的認(rèn)可。
  D.文末作者將“柏木小鹿”放歸自然，是因為它“把我弄的有些心神不寧和忐忑”，體現(xiàn)了作者對人與自然關(guān)系的深層思考。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭濃墨重彩描寫崖柏艱辛而漫長的成長過程，在結(jié)構(gòu)上為下文寫崖柏成為人們鐘愛的對象做好鋪墊。
  B.我喜愛朋友留下的小鹿天真無邪，頑皮可愛，但在我的眼里又是倔強(qiáng)的，憎恨我的，這些情感兩相對比促成了作者將“柏木小鹿”放歸。
  C.全文以“崖柏”為核心，以崖柏的經(jīng)歷為線索，依次寫了：成長的艱辛——成為送人的禮物——“柏木小鹿”被放歸。內(nèi)容豐富，散而不亂。
  D.將崖柏人格化，是本文突出特色。賦予崖柏人的思想與情感，使得文章不僅形象生動，而且也容易引發(fā)讀者對崖柏命運(yùn)的關(guān)切。
  （3）請簡要說明第⑨段中作者“鼻子有些酸”的原因。
  （4）在人與自然的關(guān)系上，本文可以帶給我們哪些啟示？請結(jié)合文本探究。
  組卷：33引用：3難度：0.1

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀短文，完成問題。
  ??《紅樓夢》意蘊(yùn)極其豐美，葉朗教授認(rèn)為，《紅樓夢》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個層面。
  ??第一個層面，是《紅摟夢》以前所未有的廣度和深度真實地反映了清代前期的社會面貌和人情世態(tài)。第二個層面，是它的悲劇性。《紅樓夢》的悲劇性不簡單在①           ，也并不只在于四大家族衰亡的悲劇，還在于曹雪芹提出了一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時的社會條件下是必然要被毀滅的悲劇。
  ??曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來的，其核心是肯定“情”的價值，追求“情”的解放，追求人性解放。湯顯祖講的“情”一方面和“理”（封建社會的倫理觀念）相對立，一方面和“法”（封建社會的社會秩序、社會習(xí)慣）相對立。他認(rèn)為“情”是人生而有之的人性，它有自己的存在價值，②           。
  ??第三個層面，是它處處滲透著作家對整個人生深刻的哲理性感悟。這種感悟表現(xiàn)為兩個方面：一是對人生（生命）終極意義的追問；一是對命運(yùn)的體驗和感嘆。③           ，而宇宙是無限的。與此相聯(lián)系的，是人的命運(yùn)?！都t樓夢》中滲透著對人的有限生命和人的命運(yùn)的最深沉的傷感，它像一聲悠長的嘆息，使小說彌漫著濃郁的詩意。
  （1）下列句子中的括號和文中畫橫線處的括號，用法相同的一項是

   

  
  A．中國哲學(xué)中的“空”不是“萬境歸空（空白虛無）”，而是“空（萬物的源泉）納萬境?！?br />B．曹雪芹的世界觀（體現(xiàn)在賈寶玉身上）是把“有情之天下”作為人生的終極意義。
  C．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。（熱烈鼓掌）
  D．他用稚嫩的筆體寫下：《紅樓夢》真是一部“千紅一枯（窟）”的偉大悲劇。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：19引用：5難度：0.5

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四、寫作（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”，但是很多時候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。
        對于“形式”，你有怎樣的看法呢？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：8難度：0.6

  解析