2021-2022學(xué)年重慶市巫山縣官渡中學(xué)高三（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/12/1 0:0:2
一、單項(xiàng)選擇題（本題共15小題，每題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）
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1．史載：“（武王）十一年將伐紂，卜龜兆不吉，風(fēng)雨暴至，群公盡懼，唯太公強(qiáng)之，勸武王，武王于是遂行（伐紂決戰(zhàn)）?！辈牧蠌囊粋€(gè)側(cè)面反映周武王（ ）
①通過(guò)占卜來(lái)理解天命
②不再信天意而只重人功
③是伐紂的最高決策者
④實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中組卷：19引用：5難度：0.6 -
2．早婚是中國(guó)古代社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象?！俄n非子?外儲(chǔ)說(shuō)右下》曾記載齊桓公下令“丈夫二十而室，婦人十五而嫁”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子，也竭力主張?jiān)缁?。這主要是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.6 -
3．英宗正統(tǒng)前期，內(nèi)閣的主要工作，從過(guò)去比較空泛的“參預(yù)機(jī)務(wù)”轉(zhuǎn)變?yōu)楣潭ǖ摹捌睌M”。自此票擬逐漸成為內(nèi)閣最重要和制度化的職掌。在皇帝對(duì)閣臣倚賴甚殷的背景下，“綸言批答，裁決機(jī)宜，悉由票擬”，內(nèi)閣已開始給人以“偃然漢、唐宰輔”的印象。由此可見內(nèi)閣（ ?。?/h2>
組卷：9引用：5難度：0.6 -
4．《系辭傳》中的“天下一致而百慮，殊途而同歸”與《中庸》里的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：1引用：3難度：0.6 -
5．被孟子稱為“賤丈夫”的民間商人，最初是不合法的，不能到城里市場(chǎng)上去交易。他們只能在野外找個(gè)土崗，“以左右望”，獲取利益。后來(lái)，民間商人向政府納過(guò)稅后就可以在城里的市場(chǎng)上進(jìn)行交易了。這一變化反映了（ ?。?/h2>
組卷：309引用：90難度：0.9 -
6．有人在討論中央集權(quán)體制時(shí)說(shuō)：自秦創(chuàng)立中央集權(quán)體制以來(lái)，一直沿用到清朝，對(duì)內(nèi)鞏固統(tǒng)一，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；對(duì)外抵抗侵略，維護(hù)領(lǐng)土完整。因此，中央集權(quán)制度是中國(guó)古代最適合的政治制度。對(duì)以上言論正確的評(píng)價(jià)是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.9
二、材料題：（共3題，55分。）
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17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：平王東遷后的混亂形勢(shì)，表現(xiàn)為三個(gè)方面：一、周王室喪失了對(duì)諸侯國(guó)的約束能力。東遷依靠晉、鄭兩國(guó)。東遷后，周室僅有洛陽(yáng)周圍數(shù)百里之地，相當(dāng)于一個(gè)小國(guó)。春秋初晉國(guó)內(nèi)亂無(wú)暇外顧，鄭國(guó)操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立虢公為卿士，因鄭莊公不滿而罷。為取信于鄭國(guó)，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使虢公執(zhí)政，鄭莊公派士兵搶收周地溫和成周的莊稼，史稱“周鄭交惡”?；竿跏辏竿趿T免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見，戰(zhàn)斗中鄭軍“射中王肩”，天子威信掃地。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時(shí)諸侯國(guó)不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國(guó)也不照舊制行事了，“春秋之世、魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十”，“魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻”（要財(cái)物助喪）、“求車”、“求金”。
--摘自張豈之《中國(guó)歷史》先秦卷材料二：孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時(shí)代，盡管他對(duì)于舊制度認(rèn)為應(yīng)該有損有益。在他看來(lái)，作為貴族行動(dòng)規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了仁，禮就沒有意義了。所謂的仁就是“愛人”，是貴族才能具備的一種品德。孔子周游列國(guó)，受到各國(guó)的款待，但他沒有得到親自檢驗(yàn)自己政治理想的機(jī)會(huì)。
面對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，墨家要求做到“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，反對(duì)當(dāng)時(shí)君主和貴族的奢侈無(wú)度，以“去無(wú)用之費(fèi)”。墨家還竭力宣揚(yáng)天下如能“兼相愛則治，交相惡則亂”。由此出發(fā)，墨家反對(duì)當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。
--摘自白壽彝《中國(guó)通史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明春秋時(shí)期社會(huì)秩序混亂的原因及其影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會(huì)秩序方面的主張，并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。組卷：4引用：12難度：0.4 -
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料 中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了舉世聞名的“百家爭(zhēng)鳴”的文化局面，這是中國(guó)文化發(fā)展史上輝煌的一頁(yè)?！掇o?！穼?duì)“百家爭(zhēng)鳴”的解釋是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界互相辯爭(zhēng)的風(fēng)氣，是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革和階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映，對(duì)當(dāng)時(shí)文化學(xué)術(shù)發(fā)展有極大的推動(dòng)作用。這不僅是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的解釋，也是對(duì)它的評(píng)價(jià)，而這樣的評(píng)價(jià)似乎并不恰當(dāng)。應(yīng)該說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”不是一時(shí)憑空出現(xiàn)的“風(fēng)氣”，其形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。
--摘編自薛國(guó)中《論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的歷史條件》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的觀點(diǎn)加以評(píng)析。（要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點(diǎn)或者自己提出的新觀點(diǎn)展開評(píng)述；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）組卷：15引用：30難度：0.2