2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市德強(qiáng)學(xué)校高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在中國(guó)古代詩(shī)學(xué)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，許多詩(shī)論家將感興論確定為詩(shī)歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點(diǎn)，并且賦予了愈加豐富愈加深刻的審美內(nèi)涵。感興論并非一般的文學(xué)創(chuàng)作論，而是揭示了詩(shī)歌與其他文體相區(qū)別的特殊創(chuàng)作規(guī)律，并且特指臻于化境的詩(shī)歌佳作從創(chuàng)作動(dòng)因的產(chǎn)生到藝術(shù)表現(xiàn)的審美創(chuàng)造過(guò)程。感興固然包含著靈感這種審美創(chuàng)造過(guò)程中主體所感受到的“高峰體驗(yàn)”，但這絕非感興的全部含義。具體而言，感興就是“感于物而興”，指創(chuàng)作主體在客觀環(huán)境的偶然觸發(fā)下，在心靈中誕育了藝術(shù)境界（如詩(shī)中的意境）的心理狀態(tài)與審美創(chuàng)造方式。感興是以主體和客體的瞬間融化也即心物交融作為前提，以偶然性、隨機(jī)性為基本特征的。觸遇在感興過(guò)程中是最關(guān)鍵、最核心的要素，分析“觸”“遇”作為審美感興的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和核心要素的內(nèi)涵及意義，可以使感興論研究進(jìn)一步得到深化，也使它的美學(xué)理論價(jià)值得到更為清晰的呈現(xiàn)。
        感興的基本內(nèi)涵可以用“感于物而興”來(lái)展開(kāi)表述。如果將感興作為一個(gè)具有高度概括性的范疇來(lái)進(jìn)行建構(gòu)的話(huà)，詩(shī)學(xué)中的“感物”說(shuō)是應(yīng)該包含在“感興”之中的?！案形铩迸c“感興”只是一體，不可分為二端?！案形铩笔桥d的起因和過(guò)程，“興”是感物的效果和歸結(jié)?！案信d”是詩(shī)論中對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生動(dòng)因最為根本的說(shuō)明。“興”的結(jié)果或產(chǎn)物是什么？是詩(shī)人進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)的審美情感。而“興”的媒質(zhì)是什么？是進(jìn)入詩(shī)人視野的外物。劉勰在《文心雕龍》中的《比興》篇中為“興”所作的界定是：“興者，起也。”起什么呢？起情，即是喚起詩(shī)人的情感。而“起情”動(dòng)因又是什么？即是“觸物”?！坝|物以起情”正是感興最為基本的而又是最全面的內(nèi)涵所在。中國(guó)詩(shī)學(xué)中大量出現(xiàn)的“觸”“遇”等辭語(yǔ)，是中國(guó)詩(shī)學(xué)中感興論作為詩(shī)歌創(chuàng)作理論的最核心的范疇的證明，同時(shí)，也說(shuō)明了感興論在詩(shī)學(xué)發(fā)展中不斷豐富深化的軌跡。
  “觸”與“遇”并非一個(gè)概念，而是兩個(gè)意義頗為相近的辭語(yǔ)。因其在感興詩(shī)論中經(jīng)常同位使用，而且表達(dá)的意思也非常相近，故而連帶論之。實(shí)際上，觸和遇的用法還是有所差異的。中國(guó)詩(shī)學(xué)中的“觸”。并非心理學(xué)中的觸覺(jué)之意。不是身體某部位和物體的直接碰撞。觸更多的強(qiáng)調(diào)以情觸物。指向主體與外物的直接感官（耳目等）接觸：遇則是睹物生情。強(qiáng)調(diào)主體與客體雙方的邂逅相遇的偶合性質(zhì)。觸遇有時(shí)分用。有時(shí)連接。但都是用來(lái)說(shuō)明感興的起因所在。“物”作為相對(duì)于主體的客體，更多的是指事物的外在形貌。所謂“觸物”，指詩(shī)人的耳目等感官直接感知的外物形態(tài)，進(jìn)一步要指出的是，所謂“觸物”之物。更是指由大自然的運(yùn)化規(guī)律而形成的外物形態(tài)的變化。尤其以四季輪回的物態(tài)變化為常見(jiàn)。即如陸機(jī)所說(shuō)的“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！保ā段馁x》） 鐘嶸所說(shuō)的“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。”（《詩(shī)品序》）都是詩(shī)人所感知的四季輪回帶來(lái)的景色變化而觸發(fā)了詩(shī)人的情感波動(dòng)。
  （摘編自張晶《觸遇：中國(guó)詩(shī)學(xué)感興論的核心要素》，有刪改）材料二：
        感興鑒賞就是一種側(cè)重呈現(xiàn)作家創(chuàng)作感興并喚起讀者相同感興的鑒賞方式。從作者的興發(fā)感動(dòng)傳達(dá)出并賦予語(yǔ)言形式，讀者在閱讀的時(shí)候同樣地喚起內(nèi)心的情感與詩(shī)意，二者相互應(yīng)和便能夠體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的蘊(yùn)意了。
        中國(guó)古典詩(shī)詞的創(chuàng)作在于作者情感意志的抒發(fā)，是作者個(gè)人獨(dú)特生命的體驗(yàn)與展現(xiàn)。換言之，也就是作者對(duì)外物世界的感發(fā)，借助于詩(shī)歌的形式傳達(dá)出來(lái)。所以鐘嶸說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！笔澜缤馕锏臍獾倪\(yùn)轉(zhuǎn)變化，感動(dòng)世界生命的運(yùn)轉(zhuǎn)變化，花開(kāi)花落，云卷云舒，一切的生發(fā)變化引起詩(shī)人內(nèi)心情志的變化，故而借助于詩(shī)詞的形式外化出來(lái)。由此來(lái)看，中國(guó)古典詩(shī)詞的起因來(lái)源于世界萬(wàn)物的生發(fā)變化。故《禮記》有云：“人心之動(dòng)，物使之然也。”外物的變化包含了世間兩種形式的變化：第一種是大自然的生發(fā)變化，第二種便是人世間的悲歡離合。詩(shī)人因自然界的事物變化和人世間的悲歡離合而興發(fā)感動(dòng)，由此而創(chuàng)作詩(shī)詞。那么，我們?cè)阼b賞經(jīng)典詩(shī)詞時(shí)就應(yīng)該注意詩(shī)人的興發(fā)感動(dòng)以及事情的起因緣由，體會(huì)詩(shī)人的興發(fā)感動(dòng)，體驗(yàn)詩(shī)人的情感與意志。
        在感興鑒賞古典詩(shī)詞的時(shí)候。讀者需要具備積極活躍的心境。才能夠與作者的感興進(jìn)行碰撞，才能更好地體會(huì)詩(shī)詞所傳遞的詩(shī)意與情感。讀者需要以一種活潑生動(dòng)的心靈去體會(huì)詩(shī)人的詩(shī)意與情志，宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》所言“大抵看詩(shī)，要胸次玲瓏活絡(luò)”，便是這層意思。讀者的內(nèi)心不能僵死，要用心去體會(huì)詩(shī)歌的整體意象，反復(fù)涵泳和體認(rèn)詩(shī)詞的妙處。而詩(shī)歌必然會(huì)帶給讀者一種興發(fā)感動(dòng)，我們學(xué)習(xí)和鑒賞古典詩(shī)詞也是為了保持這樣一種心靈的活潑玲瓏，能夠以讀者的“興”喚起對(duì)作者“興”的鑒賞。
  （摘編自王軍《“感興”：中國(guó)古典詩(shī)詞鑒賞的基本方式》，有刪改）（1）下列對(duì)材料一的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.感興論揭示了詩(shī)歌的特殊創(chuàng)作規(guī)律，因而成為中國(guó)古代詩(shī)論家關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作理論的出發(fā)點(diǎn)。
  B.感興并非是創(chuàng)作主體對(duì)客觀對(duì)象的有意尋找和特意選擇，它具有偶然性、隨機(jī)性的基本特征。
  C.“感物”與“感興”只是一體，不可分為兩端。也就是說(shuō)，“感物”即是“感興”，含義完全相同。
  D.“觸物以起情”指外物觸發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的情感，起點(diǎn)是起情，終點(diǎn)在觸物，這是感興最基本而全面的內(nèi)涵所在。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“靈感”包含于感興，因而通過(guò)對(duì)“靈感”的研究，我們可以部分地窺見(jiàn)感興論的內(nèi)核。
  B.如果能夠體悟乃至把握由大自然運(yùn)化規(guī)律而形成的物態(tài)變化，我們就可以理解詩(shī)人的情感波動(dòng)。
  C.基于詩(shī)歌是詩(shī)人個(gè)人獨(dú)特生命的體驗(yàn)和展現(xiàn)這一認(rèn)知，可以推知詩(shī)人們所感或同，所興或異。
  D.中國(guó)古典詩(shī)詞是詩(shī)人內(nèi)心情態(tài)的外化形式，是因自然界的事物變化和人世間的悲歡離合而興發(fā)感動(dòng)的。
  （3）下列詩(shī)句中，最能體現(xiàn)“觸遇”中“遇”的一項(xiàng)是

   

  
  A.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
  B.淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。
  C.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
  D.忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
  （4）請(qǐng)梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）蘇軾《蝶戀花?春景》上片有“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草。”請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勛鳛樽x者對(duì)此詞感興欣賞的要點(diǎn)。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  野 渡
  袁良才
        一道河，一只船，一個(gè)老頭，一條狗，構(gòu)成一方天地。
        老頭很老了，胡須比河灘里大片大片的蘆葦花還要白，腰身佝僂得像曬成醬紫色的一只老蝦米。誰(shuí)也說(shuō)不清老人多大年紀(jì)了，在這里風(fēng)里雨里擺渡歷經(jīng)了多少個(gè)春夏秋冬，似乎有了這個(gè)渡口，有了這條河，老人家就在這兩山夾一河的地方當(dāng)擺渡工了。
        人們說(shuō)，河里有多少浪花，老頭身上就有多少故事。
        老頭沒(méi)文化，卻有一個(gè)很雅氣的名字，叫梅玄印?？克运?，別人家捕魚(yú)撈蝦為生，梅家則成了擺渡世家，送走了一朝又一朝，一代又一代。到梅玄印從爹手里接過(guò)竹篙，已是民國(guó)年間了。
        那時(shí)候梅玄印一人吃飽全家不饑。擺渡不過(guò)勉強(qiáng)混個(gè)肚兒圓。當(dāng)然是勞苦大眾。游擊隊(duì)就爭(zhēng)取他，梅玄印成了地下交通員，多次送同志們過(guò)河，也多次傳遞過(guò)情報(bào)。本來(lái)，他完全可以奔個(gè)好前程?？墒?，一件事徹底改變了他的命運(yùn)。
        一個(gè)大戶(hù)人家的小姐。叫俞娟，生得那真叫一個(gè)俊。一次她帶著丫蟹過(guò)河趕觀音廟會(huì)。
        梅玄印的魂一下子就被攝走了。船到河心，一股怪風(fēng)冷不丁刮來(lái)。渡船打擺子似的顛簇起來(lái)，俞小姐驚叫連連。右手腕上的一只祖?zhèn)黥浯溆耔C滑脫掉水里了。丫蟹嗔怪梅玄印。你怎么擺渡的？玉鐲就是我家小姐的命。你賠！你賠！小伙子著了慌，縱身躍入河中。游到河心處腦袋就不見(jiàn)了。時(shí)間一分一秒地過(guò)去。小伙子的腦袋遲遲不見(jiàn)重新冒出來(lái)。俞小姐這下急了，埋怨丫鬟多嘴，言語(yǔ)太刻薄。忽聽(tīng)“嘩啦”一聲，梅玄印手里舉著玉手鐲鉆出水面，興高采烈地游回岸邊。人們說(shuō)，都是玉鐲惹的禍，這一來(lái)俞娟死活要嫁擺渡佬，俞家從上到下沒(méi)一個(gè)同意的。
        一天夜里，俞小姐偷跑出來(lái)，哭著央求梅玄印帶著她私奔到一個(gè)誰(shuí)也找不到的地方，隱姓理名到白頭。梅玄印畢竟是有組織的人。他猶豫了又猶豫。推開(kāi)了淚人兒。勸她回去。
        找一個(gè)稱(chēng)心如意的郎君，還流著淚說(shuō)，我們倆是有緣無(wú)分??！梅玄印哪里會(huì)想到，她偷偷折返回來(lái)投了河。梅玄印費(fèi)了九牛二虎之力，才把俞娟的遺體打撈上岸，俞家半點(diǎn)不領(lǐng)情，反把梅玄印打個(gè)半死，在床上躺了三個(gè)月。
        傷愈后，梅玄印不再給送游擊隊(duì)信了，但還是在這條河上擺他的渡船。白天渡客來(lái)來(lái)往往還好些，到了晚上，梅玄印一個(gè)人待在渡口附近的窩棚里，只有一條狗趴在他的腳下，一陣陣心痛勝似刀絞。他哭，他吼，夜風(fēng)把他凄厲的聲音帶出很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。第二天早起，梅玄印象什么事兒也沒(méi)有發(fā)生，照常擺渡。
        一道河，一只船，一個(gè)人，一條狗，構(gòu)成一處野渡的風(fēng)景。
        按祖?zhèn)饕?guī)矩，過(guò)一回渡，每名渡客給一個(gè)銅板。一天，一個(gè)老乞丐帶著一個(gè)年少的女乞丐乘船過(guò)河，老乞丐拿不出錢(qián)，扯過(guò)女乞丐對(duì)擺渡佬說(shuō)，收留下她吧，給你洗衣、做飯、生兒、添女。梅玄印說(shuō)。我有老婆了。在哪里？老乞丐問(wèn)。在水底。梅玄印一指河心，臉頰上淌下兩行淚來(lái)。接著，幽幽地說(shuō)，我這輩子哪里也不去了，就陪著俞小姐，日日夜夜，生生死死。
        解放了。一道河，一只船，一個(gè)男人，一條狗，依然是這里的似乎永恒的風(fēng)景。一天，梅玄印見(jiàn)到了兩位渡客。男的穿中山裝，器宇不凡，女的碎花破襖，土里土氣。
        上了渡船。女的邊哭邊罵。姓劉的。你逼我離婚哩！不曉得被哪個(gè)狐貍精迷上了。
        這時(shí)船到河心。沒(méi)見(jiàn)刮怪風(fēng)。渡船卻猛地?fù)u晃起來(lái)。正呵斥女人的男人“撲通”掉到了河里、他是個(gè)旱鴨子，邊喝水邊喊“救命”。梅玄印沒(méi)事人似的站著沒(méi)動(dòng)，只見(jiàn)那土里土氣的女人卻不管不顧地跳進(jìn)冰冷的激流里，救起了男人。梅玄印繼續(xù)撐他的船，自言自語(yǔ)地大聲說(shuō)，百年修得同船渡，千年修得共枕眠??！
        到了岸邊，男人愣了好一會(huì)兒，忽地?fù)ё∨耍冶颇汶x婚是跟你開(kāi)玩笑呢！女人破涕為笑，小拳頭在男人身上擂得山響，梅玄印卻別過(guò)臉去，淚水朦朧了雙眼。
        一道河，一只船，一個(gè)老人，一條小狗，構(gòu)成一方風(fēng)景。風(fēng)景依然年輕，老人卻老得不能再老了。已經(jīng)沒(méi)有人坐他的渡船了，因?yàn)槎煽谏弦褭M空架起了一座現(xiàn)代化的大橋，如一道絢麗的彩虹臥在兩山之間。但老人似乎什么也沒(méi)看見(jiàn)，和以往無(wú)數(shù)個(gè)日月一樣，還是日出而作。日落而息。每隔一個(gè)時(shí)辰。他就將渡船撐到對(duì)岸，再過(guò)一個(gè)時(shí)辰，老人又把渡船撐回來(lái)。來(lái)來(lái)回回，樂(lè)此不疲。
        終于，有一個(gè)大腹便便的男人上了渡船，對(duì)老人說(shuō)，梅老，我要渡河。老人什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)，艱難地?fù)伍_(kāi)了渡船。船到河心，男人準(zhǔn)備跳河，卻被老人一句沉甸甸的話(huà)按住了，湯局長(zhǎng)，你別跳，跳下去我也會(huì)把你撈上來(lái)。湯局長(zhǎng)孩子似的嗚嗚哭起來(lái)。
        人失足落水不可怕，嗆了水還不肯把臟水吐出來(lái)，就真的沒(méi)救了。老人把男人送回岸邊，男人向他深鞠了一躬，轉(zhuǎn)身向縣城方向走去。
        野渡，只剩下一個(gè)垂暮的老人，和一條似乎不會(huì)叫喚的狗……
  （選自《小小說(shuō)選刊》2020年第4期，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.梅玄印沒(méi)有文化，名字卻非常雅致，一輩子做著擺渡生計(jì)。他本該擁有美好的前程，卻被自己生生地?cái)嗨土恕?br />B.老乞丐帶著年少的女乞丐乘船過(guò)河時(shí)，梅玄印拒絕了迎娶女乞丐的請(qǐng)求，他心里只有俞小姐，即使人早已離世。
  C.像沒(méi)事人一樣的梅玄印，看到劉姓男子摟住妻子時(shí)，卻別過(guò)臉去，淚水頓時(shí)模糊了雙眼，顯然內(nèi)心深受觸動(dòng)。
  D.渡口上現(xiàn)代化大橋建成后無(wú)人擺渡，但梅玄印仍在野渡“來(lái)來(lái)回回”，踐行著“這輩子”“就陪著俞小姐”的誓言。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)采用了敘述者的“全知視角”，作品中的人物、故事、情節(jié)和場(chǎng)景等無(wú)不處于其調(diào)度之中，比如老人的“前世今生”。
  B.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，在結(jié)構(gòu)上起統(tǒng)領(lǐng)作用。在小說(shuō)講述的故事里，老人有時(shí)是見(jiàn)證者，有時(shí)是參與者。
  C.“失足落水”“臟水”等詞語(yǔ)使用了一語(yǔ)雙關(guān)的手法，既是寫(xiě)實(shí)，也寫(xiě)出湯局長(zhǎng)為官不干凈，侵吞公款公物等。
  D.小說(shuō)結(jié)尾處省略號(hào)的使用給讀者留下了廣闊的思考空間，“垂暮的老人”結(jié)局如何？文本并未交代，余味悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。
  （3）文中幾處畫(huà)橫線(xiàn)的文字相似而有變化，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的表達(dá)效果。
  （4）野渡，實(shí)際上是一處?kù)`魂救贖的渡口。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        一座完善的建筑，①______：適用，堅(jiān)固，美觀。建筑本身常常是時(shí)代環(huán)境的寫(xiě)照。建筑里一定不可避免的，是反映這個(gè)時(shí)代的智識(shí)、技能、思想、制度、習(xí)慣，當(dāng)然也反映這個(gè)地方的地理氣候。因此，適用是適合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)慣、氣候環(huán)境。
        天然材料種類(lèi)很多，但不一定被人采用，被選用的材料，更不一定最堅(jiān)固，最易駕馭。石料本身比木料堅(jiān)固，然在中國(guó)用木達(dá)到了高度的圓滿(mǎn)，②______，且建筑上的各種問(wèn)題常不能獨(dú)用石料解決，即有用石料處亦常發(fā)生弊病，反比木質(zhì)的部分容易損毀。
        建筑上的美，淺而易見(jiàn)的，當(dāng)然是輪廓，色彩，材質(zhì)等，但美的大部分精神卻蘊(yùn)于其權(quán)衡中，如長(zhǎng)與短之比，平面上各大小部分之比較分配，立體上各體積各部分之輕重均等，所謂增一分則太長(zhǎng)，③______。建筑是為解決生活上各種實(shí)際問(wèn)題而結(jié)構(gòu)出來(lái)的物體，所以無(wú)論美的精神多縹緲，建筑上的美，是不能脫離合理的、有機(jī)能的、有作用的結(jié)構(gòu)而獨(dú)立。
  （1）在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思，并使之構(gòu)成整句，每句不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：27引用：10難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        電影《長(zhǎng)津湖》的熱映，勾起了，我們的回憶。1950年10月，為保家衛(wèi)國(guó)，為和平正義，中國(guó)人民志愿軍入朝作戰(zhàn)。志愿軍在裝備極其落后、物資極為匱乏的條件下，與裝備精良、不可一世的以美軍為首的十六國(guó)“聯(lián)合國(guó)軍”血戰(zhàn)三年，迫使其簽訂《停戰(zhàn)協(xié)定》。
        上世紀(jì)60年代，河南省林縣人民，僅僅靠著一錘、一鏟、兩只手，在太行山懸崖峭壁上修成了全長(zhǎng)1500公里的、被譽(yù)為“世界第八大奇跡”的“人工天河”——紅旗渠！結(jié)束了十年九旱，水貴如油的苦難歷史。
        為什么志愿軍能不畏強(qiáng)敵，打出軍威、國(guó)威？為什么普通農(nóng)民能創(chuàng)造人間奇跡？當(dāng)物質(zhì)條件不足時(shí)，精神志就更加重要！
        上述材料激發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇作文。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：6難度：0.7

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