2023年浙江省紹興市稽陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        科幻現(xiàn)實(shí)主義這一命名意蘊(yùn)豐富?？苹矛F(xiàn)實(shí)主義中的“現(xiàn)實(shí)主義”，意味著以立體的視角宏觀地把握現(xiàn)實(shí)。這里的現(xiàn)實(shí)不僅是物理、具象、實(shí)在層面的現(xiàn)實(shí)，也包括虛擬、數(shù)據(jù)、意識(shí)、非人類、精神等維度的現(xiàn)實(shí)?？苹矛F(xiàn)實(shí)主義中的“科幻”意味著筑夢(mèng)、想象、求變意識(shí)，用科幻來(lái)反映未來(lái)，顯示了對(duì)人的深層關(guān)懷。
        科幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展具有社會(huì)歷史之維。改革開放40多年來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各方面創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也為科幻文學(xué)勃興提供了最好的平臺(tái)。立足現(xiàn)實(shí)、追溯歷史、勾畫未來(lái)的科幻文學(xué)是以人類的一切歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富人類的想象。中國(guó)當(dāng)代科幻文學(xué)無(wú)論是回溯遠(yuǎn)古蠻荒，還是暢想未來(lái)，都是與現(xiàn)實(shí)血脈相通的。科幻文學(xué)里以奇幻等形式描繪人工智能、空間探索等可能遇到的各種問(wèn)題，表現(xiàn)富有哲理性的思考，以此來(lái)確定作為整體的人類生存發(fā)展的合理性和價(jià)值意義的永恒性。
        作為中國(guó)21世紀(jì)末涌現(xiàn)出來(lái)的最重要的科幻作家劉慈欣，他的創(chuàng)作一方面有讓人印象深刻的科學(xué)元素和想象，另一方面表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對(duì)生命意義的追尋。總體來(lái)看，劉慈欣科幻創(chuàng)作的成熟模式是一種“希望辯證法”，即外部敵對(duì)勢(shì)力與人內(nèi)在的傷痛造成嚴(yán)重危機(jī)，人類與之對(duì)抗的科學(xué)技術(shù)表面上可以破解難題，卻經(jīng)歷了一次次失敗，正面人物陷入兩難困境，但也正是這種困境逼迫主人公打破原有的視域，突破世界的極限，在更遙遠(yuǎn)的時(shí)空流浪、漂泊和尋找希望。
        科幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展還應(yīng)考慮文化維度。中國(guó)科幻現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展需要回溯中國(guó)文化的元點(diǎn)，這個(gè)元點(diǎn)包括中國(guó)古代神話典籍等著作以及蘊(yùn)含于其中的宇宙觀、價(jià)值觀、倫理觀，由此可以探求中華文明的深層情感符號(hào)系統(tǒng)，為中國(guó)科幻發(fā)展提供深厚的文化基礎(chǔ)。應(yīng)該看到，中國(guó)科幻充滿了東方智慧，促使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，但這種“回歸”不是簡(jiǎn)單地返回人類的原初，而是現(xiàn)代人對(duì)自我之根的不懈追求?？苹矛F(xiàn)實(shí)主義就在這種文化的追索中思考人的存在本身，探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系，以自身獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格思考人類文明的未來(lái)發(fā)展，從而為認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)提供文學(xué)參考。
  （摘編自孟慶樞《科幻現(xiàn)實(shí)主義的多重意涵》）
  材料二：
        《流浪地球2》在宏大視野下觀照人類命運(yùn)共同體，用東方哲學(xué)敘事征服海內(nèi)外受眾。在科幻領(lǐng)域，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，《流浪地球2》是一個(gè)成功的范例，也是在世界百年未有之大變局背景下，詮釋人類命運(yùn)共同體理念的藝術(shù)典范。
        《流浪地球2》所表達(dá)的“中國(guó)想象”“中國(guó)思維”和“中國(guó)方案”是其成功出圈的重要原因。北京大學(xué)影視戲劇研究中心主任陳旭光表示，從某種角度講，影片的“故事核”或“高概念”是“帶著地球去流浪”。這種對(duì)家園不離不棄的情懷與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險(xiǎn)精神，是“造諾亞方舟去流浪”，這是“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭(zhēng)。顯然，作為現(xiàn)代科幻大片，《流浪地球》系列的文化原型和思維模式與西方不一樣，而這種不同也讓西方觀眾產(chǎn)生了一種新鮮感。
        中國(guó)科普作協(xié)科幻專業(yè)委員會(huì)會(huì)員姜振宇認(rèn)為，由于文化、工業(yè)水平等多方面限制，中國(guó)科幻IP的多形態(tài)轉(zhuǎn)化，特別是影視化的生產(chǎn)，在相當(dāng)長(zhǎng)的階段內(nèi)都處在效仿和追趕的位置上。近年來(lái)，中國(guó)在科技和文化工業(yè)等方面的發(fā)展，使得科幻作品的多維幻想獲得了強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)支撐，從而保障了這些文化形象和作品的有效呈現(xiàn)和傳播。
        中國(guó)科幻應(yīng)堅(jiān)持用中國(guó)人的敘事模式和思維方式講故事，在巨大危機(jī)災(zāi)難面前，傳達(dá)中國(guó)式的人文情懷，表達(dá)中國(guó)式的情感與民族精神，展現(xiàn)中國(guó)的精神力量，在科幻中體味歷史的真實(shí)與命運(yùn)的滄桑，并反思這一歷史發(fā)展進(jìn)程的危險(xiǎn)性，進(jìn)而思考人類的未來(lái)之路。
        《流浪地球》系列電影中，每一次危機(jī)到來(lái)之時(shí)，影片展現(xiàn)的社會(huì)組織狀態(tài)都與西方有著差異。雖然跟國(guó)外的科幻災(zāi)難或未來(lái)前景電影故事中面對(duì)著同樣的問(wèn)題，但中國(guó)方法的介入，給問(wèn)題的解決提供了不同的方案。人類的現(xiàn)行秩序，需要在不同文化和不同危機(jī)面前有差異，而越是差異的，越是有創(chuàng)造性的。
        扎根中華文化，守正前瞻，是中國(guó)文學(xué)的生命力所在。科幻是文學(xué)嬗變中應(yīng)變的先鋒，新時(shí)代的科幻文學(xué)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為理論基石，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與激活者，也是世界性知識(shí)體系中的積極借鑒者和洞察者。就此而言，未來(lái)中國(guó)科幻文學(xué)必須用好守正創(chuàng)新這把金鑰匙，而與科幻文學(xué)相互賦能的科幻電影也要以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)綻放芳華，進(jìn)而推動(dòng)高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力中華文化更好走向世界。
  （摘編自趙徐州  孫美娟《科幻藝術(shù)的人類命運(yùn)共同體新篇章》中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．科幻現(xiàn)實(shí)主義即以立體的視角把握物理、具象、實(shí)在層面和虛擬、數(shù)據(jù)、非人類、精神等維度的現(xiàn)實(shí)，用筑夢(mèng)、想象、求變意識(shí)來(lái)反映未來(lái)。
  B．使人印象深刻的科學(xué)元素和想象，對(duì)人在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)傷、撫慰和對(duì)生命意義追尋等內(nèi)容的表現(xiàn)讓劉慈欣成為中國(guó)最重要的科幻作家。
  C．《流浪地球2》有著與西方崇尚流浪冒險(xiǎn)精神的文化不同的家園情懷，這種“中國(guó)想象”“中國(guó)思維”“中國(guó)方案”有助于其成功出圈。
  D．以《流浪地球》為范例的中國(guó)科幻應(yīng)用自己的敘述模式和思維方式，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，詮釋人類命運(yùn)共同體的理念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都從社會(huì)歷史的角度分析了科技、文化等方面的發(fā)展為科幻文學(xué)和藝術(shù)作品的勃興提供的現(xiàn)實(shí)支撐。
  B．人類命運(yùn)共同體理念以及中國(guó)古代神話典籍及其蘊(yùn)含的宇宙觀、價(jià)值觀、倫理觀為中國(guó)科幻發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。
  C．中國(guó)科幻使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，在對(duì)自我之根的不懈追求中，思考人的存在本身，探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系等。
  D．《流浪地球》系列電影讓人們看到了中國(guó)方法的介入給科幻災(zāi)難或未來(lái)前景電影故事中出現(xiàn)的同樣問(wèn)題提供了更多解決方案。
  （3）下列科幻作品內(nèi)容不能體現(xiàn)科幻現(xiàn)實(shí)主義“揭示人和宇宙關(guān)系”這一文化維度的一項(xiàng)是

   

  
  A．《三體3：死神永生》中程心與關(guān)一帆探討宇宙降維的真相，而超乎一切之上的力量要求宇宙歸零重生，最后兩人在小宇宙中短暫居住后重新進(jìn)入大宇宙生活。
  B．《微紀(jì)元》中的先行者最后駕駛飛船回歸地球，自認(rèn)為是宇宙中的最后一個(gè)人，但之后他發(fā)現(xiàn)，人類并沒(méi)有滅絕，而是以另一種方式繼續(xù)生活著。
  C．《超新星紀(jì)元》中一顆超新星的爆發(fā)，使人類普遍患上了輻射病，一年后世界上只剩下孩子，孩子們克服了重重困難，建立起超新星紀(jì)元最初的新秩序。
  D．《全頻帶阻塞干擾》中俄軍為抵擋北約軍隊(duì)的高科技電子制導(dǎo)武器，制造了一場(chǎng)阻塞所有電子頻帶的電磁干擾，最終兩軍士兵以最原始的方式展開了戰(zhàn)斗。
  （4）科幻作家劉慈欣認(rèn)為“科幻不是一種消閑文學(xué)，甚至不僅僅是一種文學(xué)，她是一種信仰，是人類創(chuàng)造美好未來(lái)宏大努力的一部分”，請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)這句話加以分析。
  （5）如何促進(jìn)中國(guó)科幻文學(xué)藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  歷史母本
  余秋雨      ①多年來(lái)我一直被問(wèn)，寫作散文受誰(shuí)的影響最深。我曾經(jīng)如實(shí)地回答過(guò)“司馬遷”，立即被提問(wèn)者認(rèn)為是“無(wú)厘頭”式的幽默。
        ②“我們問(wèn)的是散文啊，您怎么拉出來(lái)一個(gè)古代的歷史學(xué)家？”
        ③我不知如何解釋，后來(lái)遇到同樣的問(wèn)題也就不作回答了。
        ④年歲越長(zhǎng)，披閱越多，如果自問(wèn)最傾心哪位散文家，我的答案依然沒(méi)變。
        ⑤散文什么都可以寫，但最高境界一定與歷史有關(guān)。這是因?yàn)椋瑲v史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心動(dòng)。
        ⑥歷史沒(méi)有韻腳，沒(méi)有虛構(gòu)，沒(méi)有開頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間，有無(wú)數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么？而且也只能是散文，不是話本，不是傳奇，不是策論，不是雜劇。
        ⑦既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說(shuō)著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同。他說(shuō)得那么富有表情，有時(shí)贊賞，有時(shí)傾心，有時(shí)懷念，有時(shí)祭奠，有時(shí)憤怒，有時(shí)譏諷，有時(shí)鄙視。但這一切，都只是隱約在他的眉眼唇齒間，而沒(méi)有改變敘述基調(diào)的連貫性。
        ⑧有時(shí)，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細(xì)節(jié)，有口氣，有環(huán)境，幾乎像一則則話本小說(shuō)了。但是，他絕不滿足人們對(duì)故事情節(jié)的世俗期待，絕不淪入說(shuō)唱文學(xué)的眉飛色舞，敘述的步履依然經(jīng)天緯地，絕無(wú)絲毫嘩眾取寵之嫌。
        ⑨有時(shí)他不得不評(píng)論了，除了每篇最后的“太史公曰”，也會(huì)在敘述半道上拍案指點(diǎn)，卻又點(diǎn)到為止，繼續(xù)說(shuō)事。事有輕重遠(yuǎn)近，他如揮云霓，信手拈來(lái)又隨手掀去，不作糾纏。
        ⑩這樣一來(lái)，他的筆下就出現(xiàn)了各種色調(diào)、各種風(fēng)致、各種意緒、各種情境的大組合。明君、賢相、惡吏、謀士、義俠、刺客，各自牽帶出鮮明的人生旋律，構(gòu)成天道人心、仁政至德的豐富交響。這便是真正的“歷史文化大散文”。
        ?《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過(guò)度、意圖過(guò)甚，未免小氣了。
        ?若問(wèn)：以散文寫史，是否符合歷史科學(xué)？我的回答是，既然歷史的本相是散文狀態(tài)而不是論文狀態(tài)，那么，越是以近似的形態(tài)去把握，便越合適。否則，就會(huì)像捕云馴海，誰(shuí)都勞累。
        ?又問(wèn)：把《史記》作為散文范本，是否大小失度？我的回答是，寫天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。散文的范本應(yīng)該比尋常散文開闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。
        ?除了內(nèi)容，散文的基元是語(yǔ)言。在這一點(diǎn)上，司馬遷也稱得上是千古一筆。
        ?司馬遷的文筆，是對(duì)他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風(fēng)。以枚乘、司馬相如等人為代表，追求文學(xué)上的鋪張和奢侈。到了司馬遷時(shí)代，此風(fēng)越演越烈。好像是要呼應(yīng)漢武帝所開創(chuàng)的大國(guó)風(fēng)范和富裕局面，連散文也都競(jìng)相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)。雖然確也不乏文采，卻總是華而不實(shí)、裝腔作態(tài)。這種傾向發(fā)展到以后，就成了過(guò)度講究藻飾、駢偶、聲律、用典的六朝駢文，致使到唐代，韓愈、柳宗元他們還要發(fā)起一個(gè)運(yùn)動(dòng)來(lái)反對(duì)。
        ?知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實(shí)、靈動(dòng)，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句。他又要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動(dòng)活潑，實(shí)在是把握住了散文寫作的基礎(chǔ)訣竅。他還不讓古代語(yǔ)言以“佶屈聾牙”的形態(tài)出現(xiàn)在自己的文章中，而必須改得平易流暢，適合當(dāng)代人閱讀。我們?nèi)绻谒臅锌吹侥撤N整齊、對(duì)稱、排比的句子，基本可以斷定不是出于他自己的手筆。例如后世專家們看到某篇文章中有一段以四字為韻的句法，一致肯定為后人孱入。
        ?說(shuō)到這里，我實(shí)在無(wú)法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時(shí)代，離兩漢六朝已那么遙遠(yuǎn)，不知何時(shí)突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列。
        ?有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語(yǔ)、形容詞、對(duì)偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識(shí)性的意見啊，卻據(jù)說(shuō)引起一片嘩然，都說(shuō)少了成語(yǔ)、形容詞、對(duì)偶句和排比句，何來(lái)“文學(xué)性”？大家竟然都不知道，這種不像正常人說(shuō)話的所謂“文學(xué)性”，其實(shí)是最為低俗的“偽文學(xué)形態(tài)”。中國(guó)人已經(jīng)擺脫了兩千年，到了唐代又狠狠地?cái)[脫了一次，到了五四再?gòu)氐讛[脫過(guò)一次。而且，每次被擺脫的文體，都比現(xiàn)在流行的一套好得多了。
        ?我想，大家還是應(yīng)該更認(rèn)真地讀《史記》，除了認(rèn)識(shí)歷史學(xué)上的司馬遷之外，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)文學(xué)上的司馬遷。
        ?昨夜寫作此文稍憩，從書架上取下聶石樵先生寫的《司馬遷論稿》翻閱，沒(méi)想到第一眼就看到一段話，不禁會(huì)心而笑。他說(shuō)：
        ?我國(guó)古代散文成就最高的是漢代，漢代散文成就最高的是傳記文學(xué)，傳記文學(xué)成就最高的是《史記》。內(nèi)容上頗有“拾級(jí)而上”“愛上層樓”的層次之美，語(yǔ)言上巧妙運(yùn)用頂真修辭，連貫上口。
        ?這個(gè)觀點(diǎn)，頗合我意。
        ?就此，我真的可以用幾句話結(jié)束這篇文章了：《史記》，不僅是中國(guó)歷史的母本，也是中國(guó)文學(xué)的母本?？瓷先ニ慌c文學(xué)中的詩(shī)有較大的差別，但魯迅說(shuō)了，與《離騷》相比，它只是“無(wú)韻”而已。
        ?兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人其實(shí)也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。
        ?熔爐就是那盞小油燈。
        ?難道，它真的熄滅了？
  （選自余秋雨《中國(guó)文脈》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“歷史沒(méi)有韻腳，沒(méi)有虛構(gòu)，沒(méi)有開頭和結(jié)尾”這一句可以理解為歷史并非簡(jiǎn)單的循環(huán)重復(fù)，它不虛美，不隱惡，而且永遠(yuǎn)是“進(jìn)行時(shí)”，永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。
  B．歷史“有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間”，令人聯(lián)想到史書、史家的評(píng)論，如司馬遷的“太史公曰”、班固的“贊曰”、陳壽的“評(píng)曰”……
  C．“絕不淪入說(shuō)唱文學(xué)的眉飛色舞”，意在表明《史記》不像說(shuō)唱文學(xué)那樣生動(dòng)；“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”，意在表明《史記》故事生動(dòng)，內(nèi)容廣博。
  D．“有時(shí)他不得不評(píng)論了”“也會(huì)在敘述半道上拍案指點(diǎn)”，說(shuō)明《史記》本該如一般的歷史著作一樣客觀，但司馬遷卻在其中融入了自己的愛憎褒貶。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開篇問(wèn)答，構(gòu)思新穎，頗有先抑后揚(yáng)之意，意在指出大眾對(duì)司馬遷《史記》堪為散文母本的不解，為下文具體評(píng)價(jià)《史記》張本。
  B．文章??段設(shè)置兩問(wèn)兩答，作者既對(duì)《史記》符合歷史科學(xué)這一說(shuō)法予以肯定，又對(duì)《史記》是大小適度的散文范本的觀點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。
  C．文章?段作者用“不倫不類”“空洞套話”等詞，直接揭示當(dāng)代駢文的華而不實(shí)，在文中主要是為了體現(xiàn)作者對(duì)這種文風(fēng)的鄙夷。
  D．文章結(jié)尾處由實(shí)入虛，由《史記》想象司馬遷著述的場(chǎng)景，以高度凝練的語(yǔ)言“真”“善”“美”三個(gè)字概括了《史記》的美學(xué)意蘊(yùn)。
  （3）作者認(rèn)為《史記》是散文的母本，自己深受其影響。結(jié)合文章分析本文與《史記》的相似之處。
  （4）余秋雨不僅是一位作家學(xué)者，同時(shí)在戲劇方面也很有研究，有評(píng)論家認(rèn)為他的散文有明顯戲劇的色彩。請(qǐng)聯(lián)系本文談?wù)勀銓?duì)此的理解。
  組卷：18引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        古人云，“春眠不覺曉”，事實(shí)上，春天是個(gè)失眠的高發(fā)季節(jié)。失眠并無(wú)季節(jié)性，①       這是因?yàn)榇杭練夂蚨嘧儯３Ｊ谷饲榫w波動(dòng)加大，容易干擾人體固有的生理機(jī)能，同時(shí)較低的氣壓也容易引起人腦分泌的激素紊亂。自身適應(yīng)能力差的一部分人，內(nèi)外激素失去平衡，容易產(chǎn)生煩躁、抑郁、焦慮情緒，睡眠質(zhì)量受到影響，從而導(dǎo)致失眠。
        高考臨近，②      。緊張焦慮就會(huì)導(dǎo)致失眠，長(zhǎng)期的失眠或睡眠質(zhì)量低下，大腦得不到有效休息，記憶功能受損，就會(huì)出現(xiàn)無(wú)精打采、記憶力下降、注意力不集中等問(wèn)題。這些問(wèn)題不僅危害考生身心健康，還會(huì)影響應(yīng)試狀態(tài)。反之，③      ，能在正確的時(shí)間進(jìn)入睡眠狀態(tài)，使大腦各項(xiàng)功能得到正常修復(fù)，第二天醒來(lái)就會(huì)感覺精神飽滿、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、記憶力好。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。
  （2）每年3月21日是“世界睡眠日”，備戰(zhàn)高考的你熬夜了嗎？請(qǐng)結(jié)合上述材料擬寫一條宣傳語(yǔ)，要求主題鮮明，符合情境，至少運(yùn)用一種修辭，不超過(guò)20字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        言論的花兒，開得愈大；行為的果實(shí)，結(jié)得愈小。
  （冰心）      實(shí)干成就夢(mèng)想，奮斗鑄就輝煌。
  （網(wǎng)絡(luò)熱句）      “人生天地間，長(zhǎng)路有險(xiǎn)夷。”幸福是奮斗出來(lái)的。小康夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是老百姓的“幸福夢(mèng)”，奮斗和實(shí)干都是筑夢(mèng)圓夢(mèng)的底色。
  （《人民日?qǐng)?bào)》）      以上材料對(duì)當(dāng)代青年有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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