2021-2022學年江蘇省揚州市高郵市高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  在懷疑的時代依然需要信仰（節(jié)選）敬愛的老師、親愛的同學們：
        大家上午好！
        謝謝你們叫我回家。讓我有幸再次聆聽老師的教誨，分享我親愛的學弟學妹們的特殊喜悅。
        就像剛才那首歌唱的，“記憶中最美的春天，難以再回首的昨天”。如果把生活比作一段將理想“變現(xiàn)”的歷程，我們只是一疊面額有限的現(xiàn)鈔，而你們是即將上市的股票。從一張白紙起步的書寫，前程無遠弗屆，一切皆有可能。面對你們，我甚至缺少一分抒發(fā)“過來人”心得的勇氣。
        是的，跟你們一樣，我們曾在中文系就讀，甚至讀過同一門課程，青澀的背影都曾被燕園的陽光，定格在五院青藤纏滿的綠墻上。但那是上個世紀的事了，我們之間橫亙著20多年的時光。那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時的我們流行書生論政，今天的你們要面對誡勉談話；那時的我們熟悉的熱詞是民主、自由，今天的你們記住的是“拼爹”“躲貓貓”“打醬油”；那個時候的我們喜歡在三角地游蕩，而今天的你們習慣隱形于偉大的互聯(lián)網(wǎng)。
        我們那時的中國依然貧窮卻豪情萬丈，而今天這個世界第二大經(jīng)濟體，無數(shù)和你們一樣的青年還在苦苦尋找迷失的幸福，喜歡用“囧”形容自己的處境。
        20多年時光，中國到底走了多遠？存放我們青春記憶的“三角地”早已蕩然無存，見證你們少年心緒的“一塔湖圖”正在創(chuàng)造新的歷史。你們這一代人，有著遠比我們當年更優(yōu)越的條件，更廣博的見識，更成熟的內(nèi)心，站在更高的起點。
        我們想說的是，站在這樣高的起點，由北大中文系出發(fā)，你們不缺前輩大師的庇蔭，更不少歷史文化的熏陶?！对娊?jīng)》《楚辭》的世界，老莊孔孟的思想，李白杜甫的詞章，構(gòu)成了你們生命中最為激蕩的青春時光。我不需要提醒你們，未來將如何以具體瑣碎消磨這份浪漫與絢爛；也不需要提醒你們，人生將以怎樣的平庸世故，消解你們的萬丈雄心；更不需要提醒你們，走入社會，要如何變得務實與現(xiàn)實，因為你們終將以一生浸淫其中。
        我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學場有別于官場，不相信學術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。因此，在你們走向社會之際，我想說的只是，請看護好你曾經(jīng)的激情和理想。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。
        也許有同學會笑話，大師姐寫社論寫多了吧，這么高的調(diào)子?？扇绻腋嬖V各位，這是我的那些中文系同學，那些不管今天處于怎樣的職位，遭遇過怎樣的人生的同學共同的想法，你們是否會稍微有些重視？是否會多想一下為什么二十多年過去，他們依然如此？
        我知道，與我們這一代相比，你們這一代人的社會化遠在你們踏上社會之前就已經(jīng)開始了，國家的盛世集中在你們的大學時代，但社會的問題也凸顯在你們的青春歲月。你們有我們不曾擁有的機遇，但也有我們不曾經(jīng)歷的挑戰(zhàn)。
        文學理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的泛濫。當利益成為唯一的價值，很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼，我很擔心，“懷疑”會不會成為我們時代否定一切、解構(gòu)一切的“粉碎機”？我們會不會因為心灰意冷而隨波逐流，變成錢理群先生所言的“精致利己主義者”，世故老到，善于表演，懂得配合？而北大會不會像那個日本年輕人所說的，“有的是人才，卻并不培養(yǎng)精英”？
        我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”的江湖傳言，他特認真地對我說：“這個社會更需要的，不是北大人的適應，而是北大人的堅守?！?br />      這讓我想起中文系百年時，陳平原先生的一席話。他提到西南聯(lián)大時的老照片給自己的感動：一群衣衫襤褸的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間。這應當就是國人眼里北大人的形象。不管將來的你們身處何處，不管將來的你們從事什么職業(yè)，是否都能常常自問，作為北大人，我們是否還存有那種浩然之氣？那種精神的魅力，充實的人生，“天地之心、生民之命、往圣絕學”，是否還能在我們心中激起共鳴？
        馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國，同樣不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會生活給的我最大啟示是：當許多同齡人都陷于時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意聰明的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活。選擇堅守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。
        梁漱溟先生寫過一本書《這個世界會好嗎？》。我很喜歡這個書名，它以樸素的設問提出了人生的大問題。這個世界會好嗎？事在人為，未來中國的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。
        最后，我想將一位學者的話送給親愛的學弟學妹們——無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。
        我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
  （摘編自“北大中文系2012年畢業(yè)典禮致辭”）（1）下列對演講內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.當下中文系的青年們是即將上市的股票，一切皆有可能，前程遠大，而作者卻缺少這樣的理想和勇氣，去面對未來。
  B.20年前，作者和同學們喜歡在北大的三角地帶游蕩，談論民主、自由，也許在今天的同學們看來這是不切實際的空想。
  C.如今中國已經(jīng)發(fā)展成為第二大經(jīng)濟實體，但大多數(shù)青年們卻認為自己身處囧境，在苦苦追求所謂的幸福。
  D.作者對當下青年人的擔心是源于他們的不再“相信”，在到處充滿懷疑的時代洪流中，青年人不再相信“信仰”。
  （2）根據(jù)演講稿的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.與二十年前的青年相比，當下的青年們有著更優(yōu)越的條件、更廣博的見識和更成熟的內(nèi)心，但少了些許激情與理想。
  B.隨著中國經(jīng)濟的崛起，中國青年可能會被消磨掉他們的浪漫與絢爛，在踏入社會之時，大多數(shù)人不得不選擇變得務實和現(xiàn)實。
  C.文學理論與古典文獻在利益面前敗下陣來，當下的青年人心灰意冷，隨波逐流，早已失去了北大人應有的堅守。
  D.在時代的車輪下，我們堅守了理想與信仰，才能笑對他人的質(zhì)疑和批判，在心中保存古人所說的“浩然之氣”。
  （3）下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐作者觀點的一項是

   

  
  A.當下的青年人在選擇專業(yè)的時候，往往選擇了一些容易掙錢和立足的專業(yè)，卻不從個人的喜好出發(fā)，選擇適合自己的專業(yè)。
  B.80后夫婦因為承受不了職場的壓力，選擇遠離城市，隱居山林，開荒拓地，喂馬劈柴，怡然自樂。
  C.全國道德模范黃文秀用年僅30歲的青春芳華踐行初心與使命，用心中的信念之光傳遞溫暖與夢想。
  D.即使在時代的洪流中很多人迷惘，很多人懷疑，很多人失去信仰，但是作為北大的青年，作為中國的青年，仍然牢記著梁啟超先生所說的“少年強則國強”。
  （4）這篇演講稿使用了哪些論證手法？請簡要說明。
  （5）有人認為，在對待中國青年信仰的態(tài)度上，作者的觀點過于杞人憂天。你是否同意？請結(jié)合全文談談你的看法。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的作品，完成各題。
  雪國（節(jié)選）
  川端康成
        駒子用手指撥斷了第三根弦，換上新弦后把音試調(diào)好了。此時，島村已聽出它的音色十分清越。但打開放在被爐上鼓鼓囊囊的包袱一看，里面除了普通的舊樂譜以外，還有二十來冊杵家彌七的《文化三弦譜》。島村感到意外，拿在手里說：
  “就靠這些玩意兒練習？”
  “可不是，這兒沒有師傅。沒法子啊?！?br />“家里不是有個師傅嗎？”
  “中風啦?！?br />“就是中風了，還可以動嘴嘛。”
  “說話也不清楚了。不過，舞蹈嘛，他還可以用尚能動的左手給你矯正，可三弦琴聽起來令人心煩。”
  “你怎么知道的？”
  “當然知道啰?！?br />“良家女子倒不算什么，藝伎在這偏遠的山溝里還能這樣認真練習，樂譜店的老板知道了也會高興的吧?！?br />“陪酒時主要是跳舞，后來讓我去東京學習，也是學的舞蹈。三弦琴只模模糊糊記得一點兒，忘了也沒人給指點，就靠樂譜啦。”
  “歌謠呢？”
  “歌謠嘛，是在練舞時聽熟的，算是勉強湊合吧?？墒切赂璐蠖嗍菑膹V播里學來的，也不知行不行。其中還摻進了自己的唱法，一定很可笑吧。而且在熟人面前唱不出口哩。要不是熟人，還能放開嗓門唱唱?！彼f著有點羞羞答答，擺好架勢，好像在說“來吧”就等著對方點歌，直勾勾地盯住島村的臉。
        島村突然被她的氣勢壓倒了。
        他在東京鬧市區(qū)長大，對歌舞伎和日本舞自幼耳濡目染，暗記了一些長歌的歌詞，自然就聽會了。他自己沒有學過。提起長歌，立即聯(lián)想到舞蹈的舞臺，而不是藝伎的筵席。
  “真討厭，你這個客人，真叫人不自然。”駒子輕輕地咬著下嘴唇，把三弦琴放在膝上，一本正經(jīng)地打開練習譜，簡直判若兩人了。
  “這個秋天就是看著譜子練習的。”
        這是《勸進帳》的曲子。
        突然間，島村臉頰起了雞皮疙瘩，一股冷意直透肺腑。
        在他那空空如也的腦子里充滿了三弦琴的音響。與其說他是全然感到意外，不如說是完全被征服了。他被虔誠的心所打動，被悔恨的思緒所洗刷了。他感到自己已經(jīng)沒有力氣，只好愉快地投身到駒子那藝術(shù)魅力的激流之中，任憑它漂浮、沖激。
        一個十九二十歲的鄉(xiāng)村藝伎，理應是不會彈出一手好三弦琴的。她雖只是在宴席上彈彈，可彈得簡直跟舞臺上的一樣！島村心想：這大概只不過是對山巒的一種感傷罷了。駒子時而故意只念念歌詞，時而說這兒太慢那兒又太麻煩，就跳了過去。可是她漸漸地像著了迷了，聲音又高亢起來。這彈撥的弦音要飄蕩到什么地方去呢？島村有點驚呆了，給自己壯膽似地曲著手臂，把頭枕在上面躺了下來。
  《勸進帳》曲終之后，島村這才松了一口氣，心想：唉，這個女人在迷戀著我呢。這又是多么可悲啊。
  “這樣的日子里連音色都不一樣啊！”駒子仰頭望了望雪后的晴空，只說了這么一句。的確，那是由于天氣不同。要是沒有劇場的墻壁，沒有聽眾，也沒有都市的塵埃，琴聲就會透過冬日澄澈的晨空，暢通無阻地響徹遠方積雪的群山。
        雖然她自己并不自覺，但她總是以大自然的峽谷作為自己的聽眾，孤獨地練習彈奏。久而久之，她的彈撥自然就有力量。這種孤獨驅(qū)散了哀愁，蘊含著一種豪放的意志。雖說多少有點基礎(chǔ)，但獨自依靠譜子來練習復雜的曲子，甚至離開譜子還能彈撥自如，這無疑需要有堅強的意志和不懈的努力。
        在島村看來，駒子這種生活可以說是徒勞無益的，也可以說是對未來憧憬的悲嘆。不過這種生活也許對她本身是有價值的，所以她才能彈出鏗鏘有力的琴聲。島村靠耳朵分辨不出她那纖纖素手的靈巧工夫，所以僅從弦音里理解她的感情。但對駒子來說，他恐怕是最好的聽眾了。
        開始彈奏第三曲《都鳥》的時候，多半是由于這首曲子優(yōu)美柔和，島村臉上起的雞皮疙瘩開始消失了，他變得溫情而平和，呆呆地凝視著駒子。這么一來，他深深感到有著一種親切的感情。
        玲瓏而懸直的鼻梁，雖顯得有點單薄，但雙頰緋紅，很有朝氣，仿佛在竊竊私語：我在這里呢。那兩片美麗而又紅潤的嘴唇微微閉上時，上面好像閃爍著紅光，顯得格外潤澤。那櫻桃小口縱然隨著歌唱而張大，可是很快又合上，可愛極了，就如同她的身體所具有的魅力一樣。在微彎的眉毛下，那雙外眼梢既不翹起，也不垂下，簡直像有意描直了似的眼睛，如今滴溜溜的，帶著幾分稚氣。她沒有施白粉，都市的藝伎生活卻給她留下慘白的膚色，而今天又滲入了山野的色彩，嬌嫩得好像新剝開的百合花或是洋蔥頭的球根；連脖頸也微微泛起了淡紅，顯得格外潔凈無瑕。
        她坐姿端正，與平常不同，看起來像個少女。
        最后她說，現(xiàn)在再彈奏一曲，于是看著譜子，彈起了《新曲浦島》。彈完之后，她把撥子夾在琴弦上，姿勢也就隨便了。
        她突然變得百媚千嬌，十分迷人。
        島村簡直不知該說什么。駒子更沒有在意島村的批評，樂呵呵地露出一副天真的樣子。
  “這里的藝伎彈三弦，你光聽琴聲，能分辨出是誰彈的嗎？”
  “當然能分辨出來，還不到二十人嘛。彈《都都逸》就更好分辨了，因為它最能表現(xiàn)出每個人的風格來?！?br />      于是她就地挪了挪跪坐著的右腿，又拿起三弦琴放在腿肚子上，把腰扭向左邊，向右傾斜著身子，望著三弦琴把說：
  “小時候就是這樣練習的?！?br />“黑——發(fā)——的……”
        她一邊稚氣地唱著，一邊“丁零零丁零零”地彈奏起來。
  “你最初就是學唱《黑發(fā)》的嗎？”
  “哦哦?！瘪x子像小時候那樣搖了搖頭。
  （1）以下對小說內(nèi)容的分析，不正確的一項是

   

  
  A.駒子雖然有師傅，但是卻主要依靠樂譜認真練習，才有了今天出色的表現(xiàn)。
  B.島村在東京的鬧市區(qū)長大，自然對歌舞比較熟悉，所以才能評價駒子的演奏。
  C.島村沉迷《勸進帳》時，一開始源于對山巒的感傷，后來對駒子的演奏著迷。
  D.隨著演奏的深入，駒子的神態(tài)和動作越來越像個少女，她的感情也是真摯的。
  （2）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.島村和駒子在演奏前的對話交代了駒子的身世、職業(yè)特點和演奏技巧的來源。
  B.演奏完《勸進帳》后的環(huán)境描寫點明了駒子琴聲中力量的來源，島村似乎聽懂了琴聲。
  C.彈奏《都鳥》時的肖像描寫刻畫了駒子的美貌，而且和之前的駒子有所不同。
  D.駒子動作的改變代表了對島村迷戀的加深，島村動作的改變表示消解和回避。
  （3）請簡要分析島村的心理變化過程。
  （4）琵琶女是倡女，駒子是藝伎，兩人都獻上了精彩的演奏。請你結(jié)合《琵琶行》，比較兩篇文章在描寫音樂的手法上的不同之處，并分析川端康成這樣寫的作用。
  組卷：8引用：1難度：0.7

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學士知越州趙公，前民之未饑，為書問屬縣：災所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉廩可發(fā)者幾何，富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹其備。
        州縣吏錄民之孤老疾弱、不能自食者二萬一千九百余人以告。公斂富人所輸，及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食。憂其流亡也，于城市郊野為給粟之所凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，為之告富人無得閉糶。又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價予民。為糶粟之所凡十有八，使糴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，為工三萬八千，計其傭與錢，又與粟再倍之。民取息錢者，告富人縱予之而待熟，官為責其償。棄男女者，使人得收養(yǎng)之。
        明年春，大疫。為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食，令無失所恃。凡死者，使在處隨收瘞之。
        事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者，或便宜多輒行。公于此時蚤夜憊心力不少懈事細巨必躬親給病者藥食多出私錢民不幸罹旱疫得免于轉(zhuǎn)死雖死得無失斂埋皆公力也。
        是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災未有巨于此也。公所拊循，民尤以為得其依歸。其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。蓋災沴之行，治世不能使之無，而能為之備。予故采于越，得公所推行，樂為之識其詳，豈獨以慰越人之思，將使吏之有志于民者不幸而遇歲之災，推公之所已試，其科條可不待頃而具，則公之澤豈小且近乎！
        公元豐二年以大學士加太子保致仕，家于衢。著其荒政可師者，以為《越州趙公救災記》云。
  （有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.公于此時/蚤夜憊心力不少懈/事細巨必躬/親給病者藥食/多出私錢/民不幸罹旱疫/得免于轉(zhuǎn)死/雖死/得無失斂埋/皆公力也/
  B.公于此時/蚤夜憊心力不少懈/事細巨必躬親/給病者藥食多出私錢/民不幸罹旱疫/得免于轉(zhuǎn)/死雖死/得無失斂埋/皆公力也/
  C.公于此時/蚤夜憊心力不少懈/事細巨必躬親/給病者藥食多出私錢/民不幸罹旱疫/得免于轉(zhuǎn)死/雖死/得無失斂埋/皆公力也/
  D.公于此時/蚤夜憊心力不少/懈事細巨必躬親/給病者藥食多出私錢/民不幸罹旱疫/得免于轉(zhuǎn)死/雖死/得無失斂埋/皆公力也/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

   

  
  A.資政殿，為北宋皇宮中的一處用于藏書和理政的宮殿建筑，設立資政殿大學士一職，以備咨詢國政。
  B.朔，為陰歷每月的最后一天，這時月亮是看不見的。因而“朔”也就有了“黑暗”的意思。
  C.致仕，古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱。
  D.荒政，是賑濟災民以維持政權(quán)統(tǒng)治的政策。自先秦以來歷朝均較重視荒政。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.受災初期，趙公對屬縣的“七問”是防患于未然的調(diào)查準備工作，突出了趙公臨事從容，嚴謹精細，具有遠見卓識。
  B.于城市郊野廣設救濟點，為流亡到本地的流民發(fā)放糧食，體現(xiàn)了趙公作為“父母官”的仁愛之心。
  C.有不便行公文處理的事情，趙公一概自己擔當責任，不因此連累下屬官員，體現(xiàn)趙公為官敢于打破僵死的陳規(guī)慣例，有擔當。
  D.作者記錄這件事不僅是為了寬慰越州人對趙公的思念感激之情，也是為了記錄趙公已經(jīng)試行的救災章程條例，便于后世效法。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①是時旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災未有巨于此也。
  ②吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
  （5）前人評價，本文自始至終貫穿著民本主義思想，趙公哪些措施直接體現(xiàn)了這一思想？
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（三）名著閱讀題（本題共1小題，4分）

• 8．《老人與?！匪茉炝艘粋€歷經(jīng)千辛卻最終帶回了一副大馬林魚骨架的“硬漢形象”。王小波說：“《老人與海》寫的是一個漁夫，但卻揭示了人類共同的命運。”也有人說，如果海明威讓主人公圣地亞哥把大馬林魚完好無損拖回來，不也是能體現(xiàn)其“硬漢”精神嗎？對此，你是否同意？
  組卷：5引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《＜論語＞十二章》中，提倡“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”《＜老子＞八章》中說“馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄队杻€示康》中說“君子寡欲則不役于物，可以直道而行?！惫糯ベt的智慧引發(fā)了我們很多思考。
        現(xiàn)在的中學校園，沉溺于物質(zhì)享受的現(xiàn)象屢見不鮮，為此，學校將組織一次“做生活的減法”的征文活動，結(jié)合上述材料，請你以學生李華的身份給你的好朋友王明寫一篇不少于800字的書信，談談你的感悟和思考。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：16引用：9難度：0.7

  解析