人教部編版中外歷史綱要（下）《2.4 中古時(shí)期的亞洲》2021年同步練習(xí)卷（46）
發(fā)布：2024/11/10 7:30:2
一、選擇題（共16小題，每小題4分，滿(mǎn)分64分）
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1．7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國(guó)的范圍不包括（ ）
組卷：6引用：2難度：0.9 -
2．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴(lài)有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化（ ?。?/h2>
組卷：62引用：170難度：0.6 -
3．花剌子密是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱(chēng)為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是（ ?。?/h2>
組卷：86引用：75難度：0.7 -
4．中古時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼土耳其帝國(guó)先后崛起。就其歷史發(fā)展過(guò)程看，兩大帝國(guó)的相似之處有（ ）
①地理位置都位于西亞地區(qū)
②都信仰伊斯蘭教
③政治制度中體現(xiàn)政教合一特點(diǎn)
④通過(guò)滅亡拜占庭帝國(guó)建立組卷：35引用：22難度：0.6 -
5．德里蘇丹是印度歷史上非常重要的一個(gè)國(guó)家。下列關(guān)于德里蘇丹國(guó)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）
組卷：4引用：2難度：0.8 -
6．斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為，面對(duì)游牧民族的入侵，印度社會(huì)中能參戰(zhàn)的人僅限于“剎帝利”，即武士階層。其他人都未經(jīng)訓(xùn)練，而且對(duì)作戰(zhàn)也毫無(wú)興趣，漠不關(guān)心。這說(shuō)明他認(rèn)為印度戰(zhàn)敗的主要原因是（ ）
組卷：18引用：22難度：0.6
二、材料題
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17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：當(dāng)時(shí)，阿拉伯地區(qū)因敵對(duì)部落和聯(lián)盟的紛爭(zhēng)而陷于分裂狀態(tài)，大門(mén)洞開(kāi)，對(duì)外來(lái)影響不加任何防備，向波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國(guó)所屬的埃及進(jìn)行殖民活動(dòng)的種種努力打開(kāi)大門(mén)。沒(méi)有穆罕默德，它永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
--摘編自[法]布羅代爾《文明史綱》材料二：中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱(chēng)和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開(kāi)始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人才重新聽(tīng)到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來(lái)的知識(shí)潮流，給歐洲帶來(lái)了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來(lái)。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
--摘編自蔡德貴《阿拉伯哲學(xué)史》材料三：（羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)）這兩大帝國(guó)的擴(kuò)張無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往……對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要。
--摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉穆罕默德在推動(dòng)阿拉伯半島統(tǒng)一過(guò)程中的貢獻(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯人對(duì)歐洲社會(huì)的影響。
（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，歸納兩大帝國(guó)的共同特點(diǎn)，并談?wù)勀銓?duì)文明交往形式的認(rèn)識(shí)。組卷：3引用：6難度：0.6 -
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：12世紀(jì)80年代，源賴(lài)朝建立鐮倉(cāng)幕府。鐮倉(cāng)幕府模仿血緣、家族結(jié)成的主從關(guān)系被稱(chēng)為御家人制度。這種主從關(guān)系不只是雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，也是建立在相互信任和道義之上的，并與祖輩以來(lái)的同族觀念、血緣觀念等相結(jié)合。室町時(shí)代將軍與守護(hù)大名并沒(méi)有建立主從關(guān)系，他們只是一種聯(lián)盟的關(guān)系，而真正結(jié)成主從關(guān)系的則是各守護(hù)大名及武士團(tuán)內(nèi)部的武士。這些武士團(tuán)與室町幕府建立的只能是一種間接的主從關(guān)系。德川主從關(guān)系比鐮倉(cāng)和室町主從關(guān)系更為牢固，武士以絕對(duì)的忠誠(chéng)換取物質(zhì)生活資料，以保證其子孫后代的武士身份與地位；其所獲得的生活資料是俸米，這種“俸米制”則進(jìn)一步強(qiáng)化了德川時(shí)代的主從關(guān)系。
--摘編自田紅、李捷瀕《論日本幕府時(shí)代主從關(guān)系與西歐封君封臣制》材料二：日本主從關(guān)系和西歐的封君封臣關(guān)系，均是以土地（采邑）為紐帶而結(jié)合的契約關(guān)系，雙方都必須履行一定的權(quán)利和義務(wù)，可以說(shuō)利益是這個(gè)關(guān)系結(jié)合的紐帶，一旦利益消失，這種關(guān)系將不復(fù)存在，這是兩者之間的相似性。但是兩者發(fā)展的結(jié)局卻是完全不同的，主從關(guān)系最后演變?yōu)槿毡镜奈涫康?，?duì)日本的發(fā)展是一把雙刃劍。封君封臣關(guān)系最后朝著法律方面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是一種自由、平等的權(quán)利和義務(wù)的交換。
--摘編自田紅、李捷瀕《論日本幕府時(shí)代主從關(guān)系與西歐封君封臣制》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括日本三代幕府主從關(guān)系的各自特征，并分析其變化趨勢(shì)。
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，歸納日本主從關(guān)系和西歐封君封臣關(guān)系的相似之處，并從宏觀視角分析造成不同結(jié)局的原因。組卷：10引用：11難度：0.6