2018-2019學(xué)年山東省濱州市博興一中高三（下）開學(xué)語文試卷

一、論述類文本閱讀（9分，每小題9分）

• 1．（一）閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中華文明綠何生命力如此旺盛？主要原因在于中華文化文明的核心精神之一：“禮”。中華文明實(shí)際是在黃河、長江和西遼河流域等地理范圍內(nèi)展開并結(jié)成的一個巨夫叢體，而凝聚這一叢體的正是“禮”。
  “禮”推動中國最終成為文明之邦。云南元謀縣、陜西藍(lán)田縣等地的猿人化石可證明從那時起有了中華民族的先祖。文明的孕育經(jīng)歷了漫長的歲月，新石器時代的考古發(fā)現(xiàn)700多處文化遺址，表明當(dāng)時已出現(xiàn)了地方性的多種文化區(qū)。到新時期時代中晚期，中華文明誕生了，從物質(zhì)層面表現(xiàn)而言，一是建立在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有相當(dāng)發(fā)展的基礎(chǔ)之上；二是出現(xiàn)明顯的社會階層分化：三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的城市；四是在這些城市，特別是中心性城市出現(xiàn)大型建筑。從精神層面表現(xiàn)而言，“禮”貫穿始終。有學(xué)者認(rèn)為，從紅山時代的大垂師到上古時代的堯舜禹湯、文成周公，實(shí)際上都是集神權(quán)和王權(quán)于一身的大巫。伴隨著神權(quán)走向王權(quán)，巫的祭祀演變?yōu)橥醯膬x禮，祭祀禮儀演化出政治典章，原始歌舞演化出文學(xué)藝米。中華文明由此依靠由“禮”行化出的一整套的政治制度和法律制度等傳承至今，并不斷走向?qū)嵱美硇?，成就今天的禮儀之邦。
        中華文明在早期生成的過程中，形成于黃河上中下游的三個文化區(qū)、形成于長江中下游的兩個文化區(qū)和燕過文化區(qū)等的接觸中，“禮”被延伸，從部落到國家，從家族到民族，因而鑄就了中華文明強(qiáng)大的基因。基因生成后，中華文明至少經(jīng)歷了三次基因大調(diào)節(jié)，有效發(fā)揮了阻遏作用、激活作用。第一次是秦滅六國之后，由百家爭鳴走向文化大一統(tǒng)，自漢武帝起，奠定了實(shí)用主義領(lǐng)向的信家思想統(tǒng)治模式。第二次是自西漢末年，佛教傳入，與中國儒家、道家融合，至隋唐，儒釋道文化奠定了中華文明的基本形態(tài)。第三次是近代以來，西方思想和馬克思主義傳入，由中因共產(chǎn)黨主導(dǎo)，形成了方克立總結(jié)的“馬魂、中體西用”的綜合創(chuàng)新。
        中華文明平期發(fā)展過程是從多元到一體，既有中華大地不同文明之間的兼收并蓄，也有對外界文明的兼收并蓄。的確如此，中華文明的旺盛生命力來源于中華大地較為廣闊的根基，先祖在這里狩獵、放牧原始農(nóng)耕的發(fā)展為中華文明的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)：中華文明的旺盛生命力來源于在多元文化接觸中，相互競爭，相互依存，自覺創(chuàng)新：中華文明的旺盛生命力來源于大量吸收外來先進(jìn)文明的同時，也產(chǎn)生了強(qiáng)大的輻射性影響；中華文明的旺盛生傘力來源于“禮”的基因，一脈相承，延綿不輟。
  摘編自張恒軍《“禮”：中華文化文明的生命密碼》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華文明的旺盛生命力未源于中華大地，也將會延續(xù)“禮”的基因而傳承下去。
  B．中華文明依靠由“禮”衍化出的一整套制度等傳承至今，助準(zhǔn)中國成為禮儀之邦。
  C．在一定地理范圍內(nèi)展開的中華文明，歷經(jīng)漫長物月的洗禮。“禮”就此孕育而生。
  D．中華文明在黃河文明和長江文明等的交匯融通中，逐漸鑄就生生不息的強(qiáng)大基因。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章對中華文明旺盛的生命力追根洲源，清晰闡述了“禮“是解讀中華文化的密碼。
  B．文章以中華文明經(jīng)歷的三次基因調(diào)節(jié)為前提，論證了“禮”的阻遏與激活作用。
  C．文章指出中華文明是基于兩個層面的表現(xiàn)而誕生的，并論證了二者的關(guān)系。
  D．文章分析論證了“禮”的產(chǎn)生和衍化的過程，是按從歷史到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對中華文明核心精神之一的“禮”的認(rèn)知，有助于促進(jìn)當(dāng)今反腐倡廉的深入開展。
  B．隨著由神權(quán)向王權(quán)轉(zhuǎn)軌，“禮”也在不斷衍化，并致力于中華文明的建構(gòu)。
  C．然中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)了中華文明的綜合創(chuàng)新，但“禮”的基因減緩了文明的進(jìn)程。
  D．中華文明在與多元文化的交鋒中練就了兼容并包的本領(lǐng)，才不致于被外來文明吞沒。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析

• 2．（二）文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  起過鐵匠鋪
  葛水平
        ①去往鐵匠鋪的路上，我還是一個撅著厚嘴唇的女孩。
        ②時光雖然讓我的生命中走失了很多東西，很多東西也讓我懂得有過的好被我撞見了。
        ③我的手心再也沒有因?yàn)橛鲆娨恍┦挛锒鵁徇^，除了鐵匠鋪。有些時候，我甚至懷疑其中某些細(xì)節(jié)的真實(shí)，比如黃泥小路上的晨光，彌漫在空氣里冷霜的味道，還有那磕磕絆絆相繼走過的腳印。
        ④秋罷，農(nóng)家院墻上有一排鐵鉤，上而掛著閑置下來的犁耙鋤鍬，一年的生計(jì)做完了，該掛鋤了。莊稼人臉上像掛口卸下找似的連著一層淺淺的輕松，農(nóng)具掛起來時，地便收割干凈了。闊亮的地面上有鳥起落，一陣風(fēng)刮過來，干黃的葉片刷刷往下掉。入冬了，落葉、草屑連同所有輕飄的東西都被風(fēng)刮得原地打轉(zhuǎn)。早晨和傍晚，落葉鋪滿了院子，還有街道。遠(yuǎn)處重巒疊嶂的山體恰似劈面而立的一幅巨大的水墨畫屏，霜打過的紅葉還掛在一些干枝梢上，怕冷的人已經(jīng)裹上了冬裝，袖住了手。跑往山野的風(fēng)停在農(nóng)具上歇息，風(fēng)把農(nóng)具上的泥塵抖落下來，速了過路人的眼，想起那金粉飄灑的陽春三月，農(nóng)人看著掛起來的農(nóng)具說，該進(jìn)鐵匠鋪了。
        ⑤村莊里的鐵匠鋪開始熱鬧了，用了一年的農(nóng)具需要“軋”鋼蘸火。用麻繩串起來的農(nóng)具掛在鐵匠鋪墻角，大錘小錘的擊打聲此起彼伏。取農(nóng)具的人不走了，送農(nóng)具的人也不走了，或蹲或坐，劣質(zhì)香煙彌受著鐵匠鋪。軋好鋼的慟頭扔進(jìn)水盆里，一咕嘟熱氣浪起來。缺著牙的農(nóng)人開始說秋天的事，秋天的豐收總是按年成來計(jì)算，雨多了澇，雨少了旱，不管啥年成，入冬就要歇息了。
        ⑥冬天是一個說閑話的日子，冬天的閑話把歷史都要掀出來曬兩輪兒。
        ⑦從小生活在村鎮(zhèn)的那一代人，回憶起從前的日子來那是有很多說道的，每一個節(jié)氣到來都要先敬神，最主要的就是天、地神。沒有遼闊的土地，人們便會失去生存的根基。拜祭地神與拜祭天神是對應(yīng)的，天地合稱為“皇天后土”。敬神是護(hù)佑來年風(fēng)調(diào)雨順，鐵匠鋪則是生活背后的力量。
        ⑧有人講土地廟的土地神，最小的神直接管著人的口糧。說是山前山后各有土地廟，山前熱鬧山后冷清。山后土地神來山府土地廟里抱恐，正好山府土地神要出門會友，便委托山后土地神代理幾天，以便得些香火品。山前土地神前腳剛走便來一人祭拜，請土地神刮一陣順風(fēng)，明天他要行船，接著又來一人請土地神明日千萬不要刮風(fēng)，他的梨樹正在花季。沒等土地神決定又來一老頭學(xué)神求雨，他要種田，后又來一老太她要曬姜。山后土地神實(shí)在是沒有工作經(jīng)驗(yàn)，急請山前土地神回來定奪。山前土地神告訴他：刮風(fēng)順河走，躲過梨樹溝：黑夜把雨降，白天曬干姜。他們說觀在的官員都是一方土地神，可錯少有山前土地神的工作經(jīng)驗(yàn)，大多感情判斷，跟著政策來強(qiáng)行定奪。是不是更應(yīng)該了解當(dāng)下，不做無用之事，不放過有用之人呢？四散坐著的人就毫無意思地哈哈笑。
        ⑨在他們的談話中，村莊里的事物都不是固定的，具有彈性，有拖泥帶水式的長句。村莊已經(jīng)不能叫村莊了，門外越來越看不見年輕人的臉了，連走過無意中吹了一聲口哨都覺得是一種生氣。圍繞著鐵匠鋪的地上丟滿了煙蒂，因?yàn)閾屒铮S土刺進(jìn)了他們的臉皮，握看臉上和脖子下的黃泥，彈出個個泥蛋蛋。他們的生活質(zhì)量，也許就是現(xiàn)在這樣的，一臉淡漠的自由。
        ⑩舊時的色就是由手藝人描繪的。我一直不相信有天堂，天堂在我的意念中該是叮當(dāng)作響的鐵匠鋪
  現(xiàn)在農(nóng)業(yè)器具都是機(jī)械制造了，鐵匠鋪除了為一些工地打打鐵針子、鐵鎬頭，別的活兒基本都沒了。我在一家農(nóng)家樂吃飯，上菜用的瓷盤子換成了“鐵鍬”，我一直在想，鐮刀、鐵又、慟頭，如果都上了飯來子呢？哈呀，顯然就沒有了吃飯的樂趣。機(jī)器逐漸代替了手工，脫粒時再也不是老牛拉著石粘轆在轉(zhuǎn)，而是用上了脫粒機(jī)。前不久在新聞上看到，為了禁止燃燒農(nóng)作物秸稈還用上了打包機(jī)，看來用不了多少年，一些農(nóng)具就會逐漸流出人們生活。伸展到生活細(xì)微處的那些鐵匠鋪，有一天就會成為多余的風(fēng)景落幕。沒有了鐵匠鋪的生活還會繼續(xù)。鐵匠情沒有了鐵匠，所以就只能畫在了紙上。
  ?我懷念鐵匠鋪里男人們的氣質(zhì)、表情、談吐和鐵錘的敲擊聲，還有，是農(nóng)具賦予了他們做人的尊嚴(yán)、自由和信心。
  （選自《人民日報(bào)》，有劇改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．土地神的故事作為冬日閑話的代表，既豐富了文章內(nèi)容，也諷刺了信奉教條的地方官員。
  B．文章結(jié)尾，作者直抒胸臆，寫對鐵匠鋪的懷念以及鐵匠鋪給自己生活帶來的積極變化。
  C．文章④回段寫作者對鄉(xiāng)村生活的回憶：農(nóng)家院墻上的犁靶鋤鍬及鐵匠鋪的人們與閑話…
  D．第④段劃線句運(yùn)用比喻的手法，生動形象地表現(xiàn)出莊稼人在一年辛勤勞作之后的輕松。
  （2）你怎么理解文中“上菜用的瓷盤子換成了鐵鍬”這一樣現(xiàn)象？請簡要回答。
  （3）根據(jù)全文概括“鐵匠鋪”在文中的含義。
  組卷：9引用：1難度：0.6

  解析

• 3．（三）實(shí)用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題
  材料一：
        家風(fēng)是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德焜范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、未子《治家格言》《曾國藩家書》《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒，歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等。同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)?！胺遣礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”“常將有日思無日，莫待無時思有時”“莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒”等教子的古訓(xùn)至今為世人尊崇。
        好的家風(fēng)不但對自己有利、對子女和家人有利，也步影響著大眾的道德水平與社會的風(fēng)氣。
        建立優(yōu)秀的家風(fēng)不用好大喜功，能夠以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，從細(xì)溢處著眼從點(diǎn)滴小事做起，就能讓好家風(fēng)變成無言的教導(dǎo)代代相傳，形成良好的社會風(fēng)氣、傳承正能量。
  （摘編自《傳承好家風(fēng)好家訓(xùn)，弘揚(yáng)社會正能量》）材料二：
        弘揚(yáng)踐行優(yōu)秀家風(fēng)，就是把社會主義核心價(jià)值觀融入家庭，同日常生活緊密聯(lián)系起來，使之落細(xì)、落小、落實(shí)。以家譜為重要內(nèi)容的根祖文化，是中國傳統(tǒng)文化體系的重要內(nèi)容，不僅延塊著家族血脈，更傳承著優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚，具有強(qiáng)大維系力、凝聚力、感召力和親和力。編修家譜可以使優(yōu)秀的家風(fēng)和寶貴的家訓(xùn)重回人們視野、重歸百姓家庭，達(dá)到以家風(fēng)促民風(fēng)帶政風(fēng)、涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的效果。
  （摘編自《以修志編譜傳承歷史文脈優(yōu)良家風(fēng)》）材料三：
  
  摘編自張琳、陳延斌《當(dāng)前我國家風(fēng)家教現(xiàn)狀的實(shí)證調(diào)查與思考》）材料四：
        牽起媽媽的手，牽起的也是孝親敬老的好家風(fēng)。每逢佳節(jié)倍思親，思念發(fā)自眷戀親朋的心靈感觸，也源自注重孝親、注重家庭的文化自覺。家風(fēng)傳統(tǒng)、親情牽掛、故土情結(jié)、孝悌觀念，這些傳統(tǒng)文化中寶貴的道德因子，不僅并未因?yàn)楝F(xiàn)代浪潮的沖擊而沉沒，反而愈發(fā)顯示出反哺個人、黏合家庭、軟化社會的強(qiáng)大魅力，“團(tuán)聚最喜悅，團(tuán)圓最幸福，團(tuán)結(jié)最有力”，習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會上的這句話，被無數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)分享。讓“你陪我長大、我陪你變老”的家風(fēng)傳承不竭，讓重視家庭、重視家風(fēng)成為現(xiàn)代社會文明風(fēng)尚的標(biāo)配，千家萬戶定會更加和美幸福，國家和民族定會更加和諧安定。
  （摘編自《“牽媽媽的手”，守望家風(fēng)報(bào)春暉》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．優(yōu)秀的家風(fēng)、寶貴的家訓(xùn)已經(jīng)重歸諸多普通家庭，重視家風(fēng)將成為現(xiàn)代文明的標(biāo)配。
  B．家風(fēng)首先體現(xiàn)的是道德的力量，它的形成需要較長時期，且一旦形成就較為穩(wěn)定。
  C．延續(xù)家族血脈，傳承優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，是根祖文化具有強(qiáng)大凝聚力的重要原因。
  D．家長獲取家庭教育科學(xué)知識的途徑包括媒體信息、專業(yè)咨詢等，呈現(xiàn)出多元化特征。
  （2）下列對相關(guān)材料的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家風(fēng)既能反哺自己，也能黏合家庭，有利于子女和家人，更能影響大眾道德水平，帶動社會風(fēng)氣。
  B．優(yōu)秀的家風(fēng)并不都強(qiáng)調(diào)“精忠報(bào)國”“廉潔克制”等大的原則，它們更強(qiáng)調(diào)落細(xì)、落小、落實(shí)，向善向美。
  C．媒體信息在充實(shí)家長的家庭教育科學(xué)知識方面所起到的作用已經(jīng)超越了專業(yè)的家庭教育知識注重?zé)o言的教導(dǎo)。
  D．家風(fēng)是在世代傳承的過程中形成的，家族經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷了實(shí)踐的檢驗(yàn)，也能對家長教育子女產(chǎn)生影響。
  （3）怎樣才能有效培育良好的家風(fēng)家教？請根據(jù)上述材料簡要概括。
  組卷：84引用：14難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．某班級擬了一個“班級學(xué)習(xí)分享活動”構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思框架寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個字。
  
  組卷：2引用：31難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作
  （1）為世界進(jìn)文明，為人類造福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。
  --李大釗（2）青春是有限的，智慧是無窮的，趁短的青春，去學(xué)習(xí)無窮的智慧。--高爾甚
  （3）青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身。--陳獨(dú)秀
  （4）青春在人的一生中只有一次，青年時代要比其它任何時代更能接受高尚的和美好的東西。誰能把青春保持到老年，不讓自己的心靈冷卻變硬僵化，誰就是幸福的人。
  --別林斯基      新時代的我們正步入青春的歲月，感受青春的情懷。今年正值“五四運(yùn)動”100周年，《中國青年報(bào)》將舉辦“青春的風(fēng)采”征文活動，你準(zhǔn)備參加該活動，結(jié)合上面的材料，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：13引用：1難度：0.7

  解析