2023-2024學(xué)年甘肅省定西市臨洮縣高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一.現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。
        現(xiàn)代論法理的學(xué)者中有些極重視人的因素。他們注意到在應(yīng)用法律于實(shí)際情形時(shí)，必須經(jīng)過(guò)法官對(duì)于法律條文的解釋。法官的解釋的對(duì)象雖則是法律條文，但是決定解釋內(nèi)容的卻包含很多因素，法官個(gè)人的偏見，甚至是否有胃病，以及社會(huì)的輿論都是極重要的。于是他們認(rèn)為法律不過(guò)是法官的判決。這自是片面的說(shuō)法，因?yàn)榉ü俨⒉荒苋我庀屡袥Q的，他的判決至少也須被認(rèn)為是根據(jù)法律的，但是這種看法也告訴我們所謂法治絕不能缺乏人的因素了。
        這樣說(shuō)來(lái)，人治和法治有什么區(qū)別呢？如果人治是法治的對(duì)面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會(huì)秩序的維持，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義地說(shuō)來(lái)，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來(lái)規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來(lái)決定。而好惡也無(wú)法預(yù)測(cè)的話，社會(huì)必然會(huì)混亂。
        所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。
        鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。返璞回真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來(lái)的小國(guó)寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無(wú)需外力來(lái)維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無(wú)事了。這種想法也并不限于老子，就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國(guó)還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競(jìng)爭(zhēng)的理想，反對(duì)用人為的“計(jì)劃”和“統(tǒng)制”來(lái)維持經(jīng)濟(jì)秩序，而認(rèn)為在自由競(jìng)爭(zhēng)下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來(lái)的。
        鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。
        禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。
        禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)的。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。
        鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。前人所用來(lái)解決生活問題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的解決生活問題的方案，也愈值得保守。
        禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：
        顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎戰(zhàn)？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敬，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?br />      這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。
        禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。
        禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。盡管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題了。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。
        法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》，有刪政）
  （1）結(jié)合文本內(nèi)容判斷，下列對(duì)“禮治”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“禮治”可以培養(yǎng)出守禮的民眾，但是這些民眾不一定就是文質(zhì)彬彬的君子，而可能是殺人的“野蠻人”，關(guān)鍵看這“禮”的性質(zhì)如何。
  B．“禮治”培養(yǎng)人對(duì)“禮”的敬畏感，對(duì)“禮”的服從應(yīng)是有目的的，如果能夠克己復(fù)禮，天下就歸于“化”了，“禮治”的目的是培養(yǎng)“仁”的人格。
  C．“禮治”是鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，從規(guī)范行為的意義上講，和法律沒有不同，但是它依靠無(wú)形的傳統(tǒng)來(lái)維持，所以有好古的保守性。
  D．“禮治”實(shí)施的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活，“禮崩樂壞”就是因?yàn)椤岸Y治”無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需要，代表“法治”的法家就成為新生力量。
  （2）結(jié)合文本內(nèi)容判斷，下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“人治”和“法治”的區(qū)別在于維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。
  B．老子的“小國(guó)寡民”是不需要外力來(lái)維持的，每個(gè)人憑本能或良知來(lái)進(jìn)行維持。
  C．“禮”的約束是靠教化中養(yǎng)成的個(gè)人的服從感，人逃脫法律的制裁可以驕傲、得意，但是違“禮”總會(huì)內(nèi)疚。
  D．“禮”不適用于團(tuán)體合作的時(shí)候，團(tuán)體合作需要大家遵守規(guī)則，而“禮”主要不是一種外在規(guī)則，而是一種內(nèi)心對(duì)自我的規(guī)范，更適用于個(gè)體。
  （3）結(jié)合文本內(nèi)容判斷，下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在全世界經(jīng)濟(jì)密切到一體的情況下，各國(guó)仍有許多人信奉自由競(jìng)爭(zhēng)的理想。
  B．“禮”的成型有其社會(huì)歷史的原因，安土重遷的鄉(xiāng)土社會(huì)由于人口流動(dòng)，土地資源等變動(dòng)很少，所以一代代傳承下來(lái)的有效經(jīng)驗(yàn)盡可抄襲。
  C．禮和普通的道德也有不同，這種不同除了守禮和遵守道德規(guī)范的約束機(jī)制不同，還表現(xiàn)在道德感的形成是一種自動(dòng)過(guò)程，不是個(gè)體主動(dòng)的服從。
  D．因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的秩序可以用禮來(lái)維持，所以滿足了禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題這前提。
  （4）作者不贊同“普通常有以‘人治’和‘法治’相對(duì)稱”的說(shuō)法，請(qǐng)?jiān)谖闹姓业揭罁?jù)并簡(jiǎn)要分析。
  （5）祥林嫂是封建禮教的犧牲品嗎？結(jié)合文本和魯迅的小說(shuō)《祝?！芬晃?，對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行分析解讀。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  森林邊的小茅屋
  彭荊風(fēng)      紅河的春天來(lái)得特別早，新年剛過(guò)，滿山滿嶺都是綠色。森林旁邊兩三幢發(fā)黃的竹樓以及主人家艷麗的紅包頭，給這里點(diǎn)綴了幾點(diǎn)不同的色彩。
        在芒果樹下的小竹樓里，一個(gè)四十來(lái)歲的婦人帶著一個(gè)十五六歲的女兒冷清地過(guò)著日子。一天晚上，母女倆睡得正熟，竹樓外的曬臺(tái)突然嘎吱嘎吱響了起來(lái)。這深更半夜會(huì)有誰(shuí)來(lái)呢？婦人的心跳得急促起來(lái)。
        外邊的人敲著竹篾門，說(shuō)：“老鄉(xiāng)，我們是解放軍，請(qǐng)開開門?！苯夥跑?？婦人繃緊的心弦一下子松了下來(lái)。
        二十多年前，娘家的瑤寨也住過(guò)解放軍，個(gè)個(gè)都善良、樸實(shí)，盡給寨子里的人背水、掃地、砍柴。為了這些好小伙子當(dāng)中的一個(gè)，她多少個(gè)夜晚沒有睡安穩(wěn)！她給他唱過(guò)婉轉(zhuǎn)的歌，送過(guò)深情的眼神，塞過(guò)自己繡的荷包，可是，那個(gè)兵似乎什么都不懂。這叫她又氣又慚，這是些什么人?。『髞?lái)，她才明白，他們是有紀(jì)律的。但她一直想念他們。
        今天晚上，他們?cè)趺磥?lái)了呢？
        她匆忙穿上衣服，打開竹篾門。月光下站著幾個(gè)兵，一個(gè)個(gè)魁梧、健壯。她雖然看不清他們的面容，但從聲音里可以聽得出，他們和記憶中的那些兵一樣和善可親。
        她親切地問：“小同志，你們要干什么？”
        “我們是從遠(yuǎn)處來(lái)的，想借用你們家的竹樓住幾天，行嗎？”
        她望了望縮在身后的女兒，猶豫地點(diǎn)了點(diǎn)頭，返身抓了把枯松枝丟進(jìn)火塘，把這寒磣的小樓照亮了。
        領(lǐng)頭的兵看了一下屋內(nèi)，問道：“大媽，你們家只有母女兩個(gè)人？”她心一酸，沒有回答。
        這個(gè)兵看到她家掛在門上的烈屬牌，低聲對(duì)后邊的人說(shuō)了幾句話，那些兵就立即離開了竹樓?！澳銈?cè)趺蠢?？”她驚異地問。
        領(lǐng)頭的兵柔和地說(shuō)：“大媽，對(duì)不起，我們不知道你們家只有母女兩人?！?br />      火塘的亮光下，她看見這個(gè)戰(zhàn)士的臉上有著一對(duì)黑得發(fā)亮的眼睛，智慧、勇敢、誠(chéng)摯全都深藏在里邊了。這眼神是這么熟悉，又是這么陌生。
        外邊一片銀光，她看見他們?cè)诖髽湎露堕_雨衣躺下了。她想喊他們回來(lái)，但嗓子像被什么堵住了似的，眼淚像雨水一樣淌了下來(lái)。
        第二天一早，婦人和戰(zhàn)士們談起這些日子邊境上的事，也說(shuō)到了維持家計(jì)的艱難。領(lǐng)頭的戰(zhàn)士把竹樓上上下下察看了一遍，同情地說(shuō)：“大媽，曬臺(tái)該修了，屋頂上的草也該換了！”
        中午時(shí)分，戰(zhàn)士們砍來(lái)了竹子、樹干，把舊曬臺(tái)拆掉，七八個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，天剛擦黑，新曬臺(tái)就搭好了。從他們的談話中，母女倆知道了領(lǐng)頭的戰(zhàn)士姓何，他們都叫他何班長(zhǎng)。
        忙完了這事，何班長(zhǎng)又笑瞇瞇地說(shuō)：“大媽，明天我們幫你把屋頂也換一下?！边@是真誠(chéng)的許諾，她感動(dòng)得什么話也說(shuō)不出來(lái)。
        但是，就在這天半夜里，何班長(zhǎng)突然又來(lái)敲門，隔著竹篾門輕聲說(shuō)：“大媽，上級(jí)來(lái)了命令，我們要走了，你家的草屋頂，等我們回來(lái)給你換。”說(shuō)完就走了。
        她急忙追出去，那些戰(zhàn)士已一個(gè)緊跟一個(gè)，迅速消失在那黑黝黝的樹林里了。只有巨大的濃黑樹影在風(fēng)中晃動(dòng)，那樣陰冷，那樣神秘，使她仿佛置身夢(mèng)境。
        夜涼如水，她木然地長(zhǎng)倚在門口，衣服被露水打濕了，也忘了回去。
        第二天，就聽說(shuō)打起仗來(lái)了，起初炮聲、槍聲還在附近響，第三天就越傳越遠(yuǎn)。她很心焦，打仗是要死傷人的呀！那個(gè)何班長(zhǎng)怎樣了呢？他平安嗎？她不知向遠(yuǎn)方炮聲響處虔誠(chéng)地作了多少揖。
        幾天后的一個(gè)中午，陽(yáng)光從樹葉縫隙射下來(lái)，把茅屋涂抹得瑰麗多彩。突然，女兒大叫了起來(lái)：“阿媽，解放軍來(lái)了！”
        她興奮而又慌張地跑了出來(lái)。真的，從山間小路上走來(lái)一隊(duì)整整齊齊的解放軍，她看見了那幾個(gè)熟悉的戰(zhàn)士，內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)。隊(duì)伍走進(jìn)竹樓，卻不見何班長(zhǎng)，她急了，四處張望著問：“他呢？他呢？何班長(zhǎng)呢？”
        “何班長(zhǎng)開會(huì)去了?！币粋€(gè)被人叫作指導(dǎo)員的年輕人親切地對(duì)她說(shuō)道，“大媽，何班長(zhǎng)很想念你呢！他臨走前，還惦記著你家屋頂?shù)牟輿]有換。所以，我們來(lái)幫忙了?！?br />      她又感動(dòng)得流下了眼淚，多好的人??！他竟把這事一直記掛在心上。
        戰(zhàn)士們又為她家的竹樓忙開了。她什么也插不上手，只能感激地盤算著，該帶點(diǎn)什么好吃的給那個(gè)好心的何班長(zhǎng)。
        她不知道，戰(zhàn)士們把何班長(zhǎng)犧牲的事瞞著她。
        為了拿下八號(hào)無(wú)名高地，何班長(zhǎng)只身潛伏在敵人前沿附近的一棵樹上，校正炮擊目標(biāo)，在指示完最后一個(gè)目標(biāo)后，他被一顆子彈擊中，摔了下來(lái)。臨終前，他告訴沖上來(lái)的戰(zhàn)士，瑤寨大媽家的屋頂還沒換草。戰(zhàn)后，連隊(duì)派戰(zhàn)士們來(lái)幫助大媽翻修房屋。
        她和女兒送走了修房子的戰(zhàn)士們。但她們時(shí)常望著遠(yuǎn)方的小路，等著何班長(zhǎng)再來(lái)。一個(gè)月、兩個(gè)月過(guò)去了，她執(zhí)拗地相信，他一定會(huì)再來(lái)的！
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．婦人再次見到那幾個(gè)然悉的戰(zhàn)士卻不見何班長(zhǎng)時(shí)，連續(xù)三次發(fā)問，流露出她對(duì)何班長(zhǎng)的牽掛和擔(dān)憂，以及見不到何班長(zhǎng)的焦急和慌張。
  B．婦人對(duì)何班長(zhǎng)的眼神感到“熟悉”又“陌生”，主要因?yàn)樗龔暮伟嚅L(zhǎng)眼里看到了當(dāng)年所戀小伙的影子，但何班長(zhǎng)畢竟不是她當(dāng)年的心上人。
  C．解放軍為瑤民背水、掃地、砍柴、搭建曬臺(tái)、翻修房屋，體現(xiàn)了少數(shù)民族百姓在解放軍心中的重要位置以及軍民之間的和諧美好關(guān)系。
  D．指導(dǎo)員對(duì)婦人說(shuō)的一番話，既有善意的說(shuō)言，安慰因不見何班長(zhǎng)而內(nèi)心焦急的婦人；也有真實(shí)的交代，說(shuō)明解放軍再來(lái)瑤寨的原因。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)語(yǔ)言表達(dá)的方式多樣，文中敘述性語(yǔ)言使情節(jié)客觀化，描寫性語(yǔ)言使細(xì)節(jié)傳神化，抒情性語(yǔ)言使情感細(xì)膩化，議論性語(yǔ)言使主題深刻化。
  B．小說(shuō)插敘婦人二十多年前在娘家瑤寨見到解故軍的情節(jié)，補(bǔ)充說(shuō)明了她心理變化的原因，也為下文她見到何班長(zhǎng)后的特殊情感埋下了伏筆。
  C．小說(shuō)從細(xì)微處刻畫人物，如婦人在何班長(zhǎng)和戰(zhàn)士們離開時(shí)“長(zhǎng)倚在門口”，表現(xiàn)她內(nèi)心的不舍與擔(dān)憂，突出了女子的柔情，豐富了人物形象。
  D．小說(shuō)開頭對(duì)山嶺、竹樓、紅包頭等寥寥幾筆的描寫，不僅交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，為人物的活動(dòng)提供了背景，也為情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。
  （3）小說(shuō)中婦人的心理變化推動(dòng)了故事情節(jié)向前發(fā)展，請(qǐng)具體分析文中畫線句子體現(xiàn)了婦人怎樣的心理變化？
  （4）“小茅屋”雖小，卻有著大的意蘊(yùn)，試著從選材和立意兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)不朽的戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的經(jīng)典，長(zhǎng)期以來(lái)這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。
  《牡丹亭》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的重要影響，在《紅樓夢(mèng)》第二十三回有最明顯的流露。（　?。┏趼牭健霸瓉?lái)姹紫嫣紅開遍”，便開始“感慨纏綿”。又聽到“良辰美景奈何天，傷心樂事誰(shuí)家院”隨即上升到理性高度，觸動(dòng)內(nèi)在精神，“原來(lái)戲上也有好文章”。而由“只為你如花美眷，似水流年”“你在幽閨自憐”等戲文，她又想到“水流花謝兩無(wú)情”“流水落花春去也，天上人間”“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”等詩(shī)句，萬(wàn)千思緒，湊集一處，       “心痛神癡，眼中落淚”。這說(shuō)明她與戲中人物產(chǎn)生了深深共鳴，戲曲的影響已       。
        但《紅樓夢(mèng)》建構(gòu)了更為廣闊的敘事空間，并打破了《牡丹亭》的大團(tuán)圓結(jié)局，并沒有落入傳奇戲曲的       。它消解了《牡丹亭》的歷史意識(shí)，闡發(fā)了深刻的人生感悟。這種人生感悟具廣泛的適用性，可以超越具體的歷史階段，而直接與不同時(shí)代的讀者構(gòu)成對(duì)話，這是作者曹雪芹的        。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.以至	深入骨髓	窠臼	匠心獨(dú)運(yùn)
  B.以致	深入骨髓	窠臼	獨(dú)樹一幟
  C.以至	根深蒂固	桎梏	獨(dú)樹一幟
  D.以致	根深蒂固	桎梏	匠心獨(dú)運(yùn)

  （2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來(lái)這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。
  B.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來(lái)這兩部偉大的作品一直被人所傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。
  C.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來(lái)這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。
  D.《牡丹亭》與《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)戲曲和小說(shuō)發(fā)展中的不朽經(jīng)典，長(zhǎng)期以來(lái)這兩部偉大的作品一直被人傳誦，滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈空間。
  （3）括號(hào)里應(yīng)該填寫的主人公是誰(shuí)？請(qǐng)結(jié)合文段及《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容，解釋她為什么會(huì)“心痛神癡，眼中落淚”。
  組卷：14引用：5難度：0.5

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四.寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：我的身體里的火車從來(lái)不會(huì)錯(cuò)軌，所以允許大雪，風(fēng)暴，泥石流和荒謬。
  ——余秀華      材料二：風(fēng)可以吹起一大張白紙，卻無(wú)法吹走一只蝴蝶，因?yàn)樯牧α吭谟诓豁槒摹?br />——馮驥才      閱讀以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，詩(shī)歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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