2022-2023學(xué)年廣東省江門市高一（上）調(diào)研語文試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        家庭這概念在人類學(xué)上有明確的界說：這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所出生的孩子。這社群的結(jié)合是為了子女的生和育。在由個(gè)人來擔(dān)負(fù)孩子生育任務(wù)的社會(huì)里，這種社群是不會(huì)少的。家庭既以生育為它的功能，在開始時(shí)就得準(zhǔn)備結(jié)束。撫育孩子的目的就在結(jié)束撫育。
        但是在任何文化中，家庭這社群總是賦有生育之外其他的功能。夫婦之間的合作并不因兒女長成而結(jié)束。如果家庭不變質(zhì)，限于親子所構(gòu)成的社群，在它形成伊始，以及兒女長成之后，有一段期間只是夫婦的結(jié)合。夫婦之間固然經(jīng)營著經(jīng)濟(jì)的、感情的、兩性的合作，但是所經(jīng)營的事務(wù)受著很大的限制，凡是需要較多人合作的事務(wù)就得由其他社群來經(jīng)營了。
        在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制，中國的家擴(kuò)大的家族路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除了少數(shù)例外，家并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族。
        家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因?yàn)橛H屬的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親子關(guān)系，父母子的三角。家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來的。但是包括在家族中的家庭只是社會(huì)圈子中的一輪，不能說它不存在，但也不能說它自成一個(gè)獨(dú)立的單位，不是一個(gè)團(tuán)體。
        形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設(shè)是中國鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營各種事業(yè)，使這基本的家，變成氏族性了。一方面我們可以說在中國鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來擔(dān)負(fù)；另一方面也可以說，為了要經(jīng)營這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大，而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長期的，和我們的家一般。稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對照。
        中國的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
        以生育社群來擔(dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長成了就離開這團(tuán)體。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。
        在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）      材料二：
        以血緣親情為紐帶的價(jià)值觀深深影響著中國傳統(tǒng)的家族文化。古人云：“世間百姓，皆祖宗以脈所分也?！币馑季褪钦f現(xiàn)在的百家姓，都是由同一祖先所分列的，其實(shí)我們古代炎黃傳說也證明了這一觀點(diǎn)。因此，家族社會(huì)總是將血緣親情放在極其重要的地位，比如以前皇帝修宗祠，立族譜等，都是對于血緣關(guān)系的強(qiáng)烈崇拜。另一方面以按資排輩為原則的等級觀也是影響家族文化的因素。等級制度不僅僅存在于一個(gè)國家，一個(gè)民族，在一個(gè)家族中也是普遍存在的。雖然家族等級制度在當(dāng)今已經(jīng)罕見了，但是這的的確確曾是家族文化中的一個(gè)重要方面。還有，現(xiàn)在的父母為自己的孩子起名，大部分都會(huì)遵照祖先遺留的族譜上的規(guī)定來為孩子命名，其目的也是為了凸顯出家族中的一種等級觀念。
        西方家族文化的產(chǎn)生根源于西方的工業(yè)革命，由于歐洲各國較早的進(jìn)入資本主義發(fā)展階段，使得理性的平等的思想傳入大多數(shù)家庭，這無疑是對以往的家族傳統(tǒng)和觀念的更新。因而西方家族文化的特點(diǎn)首先是重視理性的價(jià)值觀。尊重理性使得西方許多家庭對于親情血緣關(guān)系看的并不是特別重要。而是更關(guān)注事物發(fā)生的原因及本質(zhì)。用一句話總結(jié)就是西方家庭更加的重視公正理性，即使是問題關(guān)于父母也一定要糾正，不會(huì)因?yàn)槭情L輩的原因而遷就。
        對于西方家族文化來說最明顯的另一特點(diǎn)就是崇尚自由主義和個(gè)人主義的人生觀。這也是與中國的以孝為核心的家族觀相區(qū)別的。西方生活普遍不以家庭和親情關(guān)系為中心，孩子從小就被灌輸獨(dú)立自主的觀念，成年后離巢而飛，與父母分離，父母不再撫養(yǎng)他們。而子女一旦獨(dú)立，對父母家的事情也不再理會(huì)，更別說贍養(yǎng)父母幾代同堂了。西方大多數(shù)國家老人晚年沒有兒孫陪伴是司空見慣的事情，但我們不可否認(rèn)的是，很多的西方家庭成員還是彼此尊重，彼此關(guān)注成員的愛好、發(fā)展等。與中國家族一樣彼此互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。所以對于西方家庭文化特點(diǎn)的闡述也不能絕對化，因?yàn)橐恍┲匾膫惱淼赖略瓌t是不能被更改的。
        中國擁有古老的家族文化，而西方的具有現(xiàn)代特色的家族文化是與中國有著許多差異的。中國家族文化以血緣親情關(guān)系為主，整個(gè)中華民族都是炎黃的子孫，所謂大家族不單單是指自己的直系親屬，只要是有血緣關(guān)系的都是家族中的成員，每一個(gè)成員都要遵守家族的規(guī)定履行應(yīng)盡的義務(wù)，所以對于整個(gè)社會(huì)來說，每個(gè)家庭都會(huì)有自己的特有的觀念體系，而婚后家庭內(nèi)部實(shí)行的是家國一體的方式，就是說個(gè)人不是單個(gè)的個(gè)體，是從屬于家族，個(gè)人和家族是息息相關(guān)的。而西方國家是以核心小家庭為主，也就是說當(dāng)子女結(jié)婚后，就會(huì)另外組成一個(gè)小家庭，而這個(gè)小家庭的觀念是與整個(gè)社會(huì)相適應(yīng)的，自身并沒有很深的家族底蘊(yùn)，家族中的每一個(gè)成員也是以平等和諧的關(guān)系相處的。
        眾所周知，人類社會(huì)大致有四種存在形式：個(gè)體、家庭、國家和天下。中國的傳統(tǒng)家族文化是推崇愛家文化的價(jià)值觀念，希望過著和平的家庭生活。一切以孝為先是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，這也就意味著子女看待父母的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于社會(huì)，許多孩子的目標(biāo)之一就是希望長大能夠回報(bào)父母。而西方社會(huì)則推行公共的價(jià)值導(dǎo)向，這是與西方家庭的教育有著密切關(guān)系。從小學(xué)校和父母都會(huì)教導(dǎo)自己的學(xué)生或者孩子要報(bào)答社會(huì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)自身真正的價(jià)值，每一個(gè)家庭都會(huì)讓孩子參加許多的社會(huì)義務(wù)勞動(dòng)，做志愿者，讓他們更好地了解社會(huì)，而從內(nèi)心產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
        綜上，不難看出，由于中西方歷史文化、價(jià)值取向和教育體系的不同，所以家庭觀念和家庭成員關(guān)系不同，并由此產(chǎn)生兩種截然不同的家族文化。
  （摘編自姚洪磊《淺談中西方家族文化的特點(diǎn)及差異》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小依事業(yè)大小而決定，最小的家族也可以等于家庭包括在家族中的家庭只是社會(huì)圈子中的一輪。
  B．鄉(xiāng)土中國中的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它和西洋的家庭不同，主軸在父子、婆媳之間，作為夫婦的配軸是臨時(shí)的。
  C．西方家庭更加重視公正、理性，對于親情血緣關(guān)系看得并不特別重要，這與歐洲各國較早地進(jìn)入資本主義發(fā)展階段有關(guān)。
  D．雖然在西方大多數(shù)國家中，老人晚年沒有兒孫陪伴是司空見慣的事情，但是我們不可否認(rèn)的是很多西方家庭成員還是彼此尊重的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了“家族文化”，兩者都運(yùn)用了對比論證進(jìn)行論述，都具有跨越中西的寬廣視野。
  B．中國的家族文化以血緣親情關(guān)系為主，只要有血緣關(guān)系的都是家族中的成員，而西方國家則以小家庭為主，可見兩者是截然不同的。
  C．中國鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的結(jié)構(gòu)原則是一貫的、單系的差序格局，它擴(kuò)大的路線是單系的，只包括父系一方，因此一般情況下家不包括媳婦和女婿。
  D．中國鄉(xiāng)土社會(huì)的家是一個(gè)事業(yè)組織，一切事業(yè)都不能不考慮效率，考慮效率就得講究紀(jì)律，因此這些事業(yè)組織排斥私情的寬容。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．歸有光在《項(xiàng)脊軒志》里說，它日常接觸的老是那些人，所以日子久了可以用腳步聲來辨別來者是誰。
  B．在鄉(xiāng)土中國，只有遇到大規(guī)模的饑荒和戰(zhàn)亂，才會(huì)有大批人離鄉(xiāng)謀生，一旦饑荒和戰(zhàn)亂過去，他們又會(huì)回到老家來定居。
  C．費(fèi)孝通寄居在昆明鄉(xiāng)下時(shí)觀察到，初生的孩子整天啼哭不止，房東老太太一聽到哭聲就知道孩子牙根上生了“假牙”，并憑經(jīng)驗(yàn)幫他治好。
  D．在中國鄉(xiāng)土社會(huì)里的許多婚姻，經(jīng)濟(jì)的考慮基本是第一位的，有可能進(jìn)了洞房掀開蓋頭才知道對方的模樣，甚至有“直接換親”的情況。
  （4）今天的華人社會(huì)，家族企業(yè)仍然是一種企業(yè)組織的主流形式，大學(xué)畢業(yè)后的小文應(yīng)父母要求回到自己家的企業(yè)工作，小文在大學(xué)學(xué)到了先進(jìn)的管理理念，他發(fā)現(xiàn)自己的家族企業(yè)在管理運(yùn)營模式上存在著很多問題，他想大刀闊斧地改革，卻發(fā)現(xiàn)困難重重，作為領(lǐng)導(dǎo)層的叔叔伯伯們不僅不支持改革還說他不安分，對此他頗為苦惱。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。
  （5）小文的美國朋友埃文對小文所遭遇的一切頗為不解，他認(rèn)為小文不一定要回父母身邊工作，完全可以憑借自己的努力闖出一片天地，也不明白為什么小文在自家企業(yè)改革會(huì)這般困難，請你結(jié)合材料，從埃文的角度入手，說說他不理解的原因。
  組卷：5引用：4難度：0.5

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• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  遠(yuǎn) 山
  張世勤
        莽莽蒼蒼，四面青山。孤獨(dú)的牛車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)小黑點(diǎn)，在大山深處移動(dòng)。
        父親剛逝，他的心情低沉而憂郁。今天天氣放晴，雨后的陽光格外明媚，山谷間升起薄薄的霧靄，有一處山頭上還掛著幾道炫炫的彩虹。今天他該出山了，但他只能一個(gè)人駕著牛車出山了。他和父親在這深山里已經(jīng)二十多年，習(xí)慣了每天植樹、護(hù)林、砍柴、賣柴這一套步調(diào)，從未感覺到日子有絲毫的單調(diào)，現(xiàn)在，父親不在了，從今天開始他得習(xí)慣一個(gè)人出山。
        山路崎嶇，又是一個(gè)轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)過彎去就是一個(gè)長長的緩坡，然后再轉(zhuǎn)彎。這條山路他早已爛熟于心，每到一處轉(zhuǎn)彎，他都要提醒父親：爹，轉(zhuǎn)彎了。可他再也聽不見父親的回答，父親的確是不在了！
        不知什么時(shí)候，車竟然停下了，停在了一個(gè)轉(zhuǎn)彎處。這種情況從前還未有過，他說，咱們趕路吧，牛卻仍然未動(dòng)。他撫著牛，竟看到牛眼里閃著迷惘。這頭牛，當(dāng)年是父親接生的，難道它還記著父親對它的好？他也再次想起父親，嘆口氣，自言自語地說，唉，爹，轉(zhuǎn)彎了。沒想到，這一說，牛邁開步子，熟練地轉(zhuǎn)過彎去。他終于明白，牛跟他一樣，都習(xí)慣了父親坐在車上，習(xí)慣了每到轉(zhuǎn)彎處的提醒，現(xiàn)在到了轉(zhuǎn)彎處，他不說話，牛就有些慌，不知該怎么辦。也許，他和牛都需要一個(gè)轉(zhuǎn)彎的過程。明白過來之后，接下來的路就順暢得多了。到轉(zhuǎn)彎處，他還是像往常一樣，給父親說一聲：爹，轉(zhuǎn)彎了。這么喊，又像是喊牛。望著老成持重的牛，他突然覺得把它看作父輩，似乎也沒什么錯(cuò)。父親和牛的秉性是一樣的。
        過了些日子，他再次從山外回來的時(shí)候，牛車上不再那么空蕩蕩的了，而是坐著一個(gè)年輕的女人。年輕的女人穿著紅紅的上衣，充滿著對大山的新奇。過去，出山進(jìn)山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去都是一個(gè)小黑點(diǎn)，而現(xiàn)在卻是一抹鮮紅。這抹紅，在青山綠水之間，想掩映都掩映不住。
        年輕的女人是他在山外認(rèn)識的。每次木柴裝車后，他都要帶上一種小山果，紅紅的，是他打柴時(shí)順手摘下的，不為賣錢，只供人品嘗。半品半嘗之間，木柴也就賣出去了。后來年輕的女人就來了，問他，賣的？他說，不是，隨便讓人吃的。真的？真的。第二天，他剛擺下攤，一小堆紅山果紅紅地映著。年輕女人又來了。她說，你怎么不賣呢？他說，山里有的是，不值錢。
        第三次來的時(shí)候，年輕的女人問，你叫什么？他說，叫青樹。住在山里？是的。你不覺得枯燥嗎？不枯燥，山里有山雞、野兔，山樹上有櫻桃、山楂……什么都有。年輕的女人說，你怎么不問我叫什么。他便問，你叫什么？年輕的女人說，我叫紅苗。
        此后，每次紅苗都很準(zhǔn)時(shí)地來到青樹的攤前，一邊與青樹拉呱，一邊吃著紅山果。青樹覺得賣柴原來挺有意思，怎么過去就沒覺得呢！
        紅苗決計(jì)要跟著青樹進(jìn)山了。紅苗坐在牛車上向大山深處走去。新鮮的空氣裹挾著她，藍(lán)天白云籠罩著她，她覺得天地一下子寬廣了。她對青樹說，我想告訴我爹。青樹說，怎么告訴，他聽不見。紅苗說，我喊。綿延的群山讓紅苗柔軟的心情無限地舒展。她兩手打個(gè)弧放在嘴邊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。
        牛聽了紅苗的話，先是一愣，然后就要轉(zhuǎn)彎，青樹忙撫著牛頭，輕聲說：不是喊你，是喊她爹的，牛似乎明白了青樹的意思，不好意思地吧嗒了幾下眼皮。
        第二天，青樹要去打柴，紅苗說今天不打柴了。今后也不打柴了。青樹不解，紅苗說我們可以種菜、賣山果。山果是山樹自己結(jié)的，摘下來，是順手的事，怎么可以拿去賣呢？紅苗說樹不也是自己長的嗎？山果咱們也可以自己種啊。
        青樹第一次駕著空空的牛車出山了，一路上，他不斷地跟牛說轉(zhuǎn)彎了，也像是給自己說。在這大山深處，青樹知道，轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就能看到一片不一樣的樹，開一壁不一樣的花。是不是過日子的路也要這樣走，要不斷地轉(zhuǎn)個(gè)彎才好呢？
        一年后，青樹栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩的小鳥一樣勤快，開發(fā)出的品種有二三十個(gè)之多。青樹出山的牛車上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨棗，色彩繽紛。打這，去一趟山外，青樹就會(huì)裝回一袋子錢。
        這天青樹從山外回來，豐盛的菜肴讓他想到了爹留下來的酒葫蘆。喝了酒的青樹抓著紅苗的手，對著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便“哞”一聲。青樹喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。房前的老牛便“哞”一聲。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中的紅苗很有生意頭腦，讓青樹栽培種植山果和蔬菜，用來做生意，并且大方，有主見，主動(dòng)與青樹交往，看重青樹的樸實(shí)，決定嫁給他。
  B．文中“?！钡淖饔梅浅４?，它是青樹溝通交流的對象，牛拉的車成為青樹走出大山的工具，牛還具有象征意義，象征著年輕一代積極進(jìn)取、改變自我的生活態(tài)度。
  C．進(jìn)山后的紅苗被深山感染，融入青山綠水中，“覺得天地一下子寬廣了”，這深化了小說回歸自然的主題，反映出作者對鄉(xiāng)村文明日益凋敝的思索。
  D．青樹每次出山都要帶上一種小山果，但不賣錢，只供人任意品嘗，一方面體現(xiàn)了青樹的大方，另一方面是為了討好紅苗，拉近與紅苗的距離。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說第二段寫“陽光明媚”和“出現(xiàn)彩虹”的景象，與前文的雨形成轉(zhuǎn)折，暗示了主人公青樹已經(jīng)走出“低沉而憂郁”的人生階段。
  B．紅苗聽了青樹對山里的山雞、野兔、櫻桃、山楂、山果等的描述后，決定要跟青樹進(jìn)山，可見紅苗對山村自然生活的熱愛。
  C．小說開頭“孤獨(dú)的牛車”像“一個(gè)小黑點(diǎn)”，后文紅苗的上衣是“一抹鮮紅”，二者形成對比，暗示了主人公心境與生活的轉(zhuǎn)變。
  D．小說中牛和父親的秉性一樣的，寡言少語，老成持重，寫牛其實(shí)是為了寫父親，在青樹心中牛已經(jīng)代替了父親的地位。
  （3）小說敘寫了青樹與紅苗相識的過程，這樣寫的作用是什么？請簡要分析。
  （4）文章多次提到“轉(zhuǎn)彎”，在文中“轉(zhuǎn)彎”有什么樣的內(nèi)涵呢？請結(jié)合文本進(jìn)行分析。
  組卷：13引用：5難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        當(dāng)前，我國能源結(jié)構(gòu)中化石能源占比約85%，減碳工作任重道遠(yuǎn)。為了實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰和碳中和，我們必須大力發(fā)展風(fēng)能、光能等新能源。這些新能源雖然清潔可再生，①_______。例如，光能發(fā)電只能在白天進(jìn)行，光的強(qiáng)弱也難以控制。②_______，而發(fā)電少的時(shí)候又不夠用；功率不穩(wěn)定還容易引起電網(wǎng)波動(dòng)。
        于是人們想到了儲(chǔ)能：將新能源發(fā)電產(chǎn)生的多余能量存起來，發(fā)電不足的時(shí)候再放進(jìn)電網(wǎng)，這樣既不會(huì)浪費(fèi)，也可以減少功率波動(dòng)對電網(wǎng)的沖擊。儲(chǔ)能技術(shù)，是解除新能源發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵。
        儲(chǔ)能調(diào)峰電站是城市的“電力銀行”，也就是一個(gè)超大號的充電寶，在整個(gè)電力系統(tǒng)中起到“削峰填谷”的作用：在電網(wǎng)用電低谷時(shí)，利用風(fēng)能、太陽能等可再生能源發(fā)電給電池充電，③_______；在電網(wǎng)用電高峰時(shí)，將儲(chǔ)存于電池中的化學(xué)能轉(zhuǎn)化為電能進(jìn)行放電。此外，它也能配合常規(guī)火電、核電等能源，為電力系統(tǒng)運(yùn)行提供調(diào)峰調(diào)頻等輔助服務(wù)，提高電力系統(tǒng)的靈活性。
  （1）下列各句中的引號與畫線句中“電力銀行”的引號作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“紅軍長途行軍”“企圖進(jìn)入陜北會(huì)合劉志丹”這話都不假，但卻是我們“相機(jī)包圍”了蔣介石的騎兵，并把他們給殲滅了。
  B．霍金被科學(xué)界公認(rèn)為用手指“說話”的天才巨人。
  C．日本舊軍人的一個(gè)組織也送來了信和禮物，還稱我是什么“活菩薩”。
  D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “物競天擇，適者生存”出自達(dá)爾文的進(jìn)化論，為了生存繁衍，自然界的各種動(dòng)植物相互競爭中，優(yōu)勝劣汰。這種規(guī)律在人類社會(huì)也同樣存在，為了生存發(fā)展，世界各國、各民族之間無時(shí)無刻不在進(jìn)行著激烈的競爭。
        同樣也是為了生存發(fā)展，在疫情肆虐的當(dāng)下，中國勇?lián)鷩H責(zé)任，向各國人民伸出援手，為全球戰(zhàn)“疫”傳遞中國力量，彰顯出互幫互助的人類命運(yùn)共同體。
        以上材料對我們具有啟示意義，請結(jié)合你的感悟與思考寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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