2022-2023學(xué)年陜西省商洛市洛南中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一：
        古詩是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。功名之士，決不能為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不能為敦龐大雅之響。故陶潛多素心之語，李白有遺世之句……其心如日月，其詩如日月之光……故每詩以人見，人又以詩見?！弊x詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩?！敝袊湃嗽u(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對(duì)象。
        唐詩宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬事萬物的價(jià)值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因?yàn)樵娫~中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國大好河山的熱愛、對(duì)保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。
        當(dāng)然，唐詩宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識(shí)和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。
        總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。鳳讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。
  （摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）材料二：
        在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中。然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”這樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”（《蕙風(fēng)詞話》卷一）的境地。照我看來，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對(duì)話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？
        首先，從唐宋詞人來說，盡管他們?cè)缫验L眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國優(yōu)秀作家?？思{曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非是要用藝術(shù)手段把活動(dòng)也即是生活抓住，使之固定不動(dòng)，而到一百年以后有陌生人來看時(shí)，照樣又會(huì)活動(dòng)既然是生活，就會(huì)活動(dòng)。”雖然唐宋詞人在主觀上或詐并無此種意愿，但在客觀上他們確又通過寫詞而把其生命活動(dòng)和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來：而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會(huì)得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動(dòng)。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。
        其次，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會(huì)依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入對(duì)原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會(huì)進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過程中并不是處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們可以且肯定會(huì)將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對(duì)話”。而唯有這樣的讀詞之法讀者盡可能地調(diào)動(dòng)自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”這才能真正把詞讀深讀透。
  （摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）（1）下列對(duì)唐詩宋詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐詩宋詞應(yīng)成為我們學(xué)習(xí)古典詩歌的首選閱讀對(duì)象，作出這一判斷不僅是基于作品的閱讀價(jià)值。
  B.唐詩宋詞所包含的“志”與“情”是其流傳至今仍然能夠?qū)ψx者產(chǎn)生價(jià)值和意義的重要前提。
  C.唐詩宋詞中的典范作品，從讀者提升自我人格境界的角度而言，更值得我們與之展開對(duì)話。
  D.唐宋詞人為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，故將人生體驗(yàn)“抓住”并融入詩歌創(chuàng)作中進(jìn)而傳遞給讀者。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.莫礪鋒對(duì)所引用的清人葉燮、沈德潛的相關(guān)表述是持認(rèn)同態(tài)度的，這是材料一立論的基礎(chǔ)，也是后文分析唐詩宋詞的理論指導(dǎo)。
  B.莫礪鋒舉李、杜、蘇、辛四人的例子，目的是論證唐詩宋詞中所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考與價(jià)值判斷對(duì)現(xiàn)代人而言是具有重大意義的。
  C.雖然有人認(rèn)為陸機(jī)“詩緣情”的說法與中國古典詩歌“詩言志”的綱領(lǐng)是矛盾的，但在莫礪鋒看來，孔穎達(dá)的說法更具說服力。
  D.讀者在閱讀唐宋詞的過程中會(huì)代入自身的人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)，從而對(duì)作品作出多樣的解讀，這樣容易導(dǎo)致解讀過度。
  （3）下列選項(xiàng)中，與材料一所引清人葉燮的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘇軾《答張文潛縣丞書》：“其為人深不愿人知之，其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲?！?br />B.劉鰓《文心雕龍》：“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。”
  C.劉熙載《藝概》：“蘇、辛皆至情至性人，故其詞灑卓犖?！薄队嗡嚰喲浴罚骸坝⑿鄢稣Z多本色，辛稼軒詞于是可尚?！?br />D.李靴《上李舍人書》：“賢人之業(yè)，莫先乎文。文者豈徒筆札章句而已，誠治物之器焉?！?br />（4）材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡要說明不同之處。
  （5）下面材料對(duì)王國維讀詞的評(píng)析，充分體現(xiàn)了況周頤的“讀詞之法”，請(qǐng)對(duì)此作簡要分析和說明。
        王國維讀李璟詞時(shí)，對(duì)《攤破浣溪沙》中“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句大加贊賞，認(rèn)為“大為‘眾芳蕪穢’‘美人遲墓’之感”（《人間詞話》）。他選擇這首詞中意境絕佳的兩句進(jìn)行鑒賞，不僅讀出了蕭瑟秋景襯托下女主角哀怨的心境，還因?yàn)樽约憾喑钌聘械男愿?，得出了詞中深寓憂患意識(shí)的結(jié)論。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文本一：
  故鄉(xiāng)的煙火
  馮積岐      我兩年沒有回故鄉(xiāng)岐山了，有發(fā)小問我是怎么回事。我只能搪塞：遠(yuǎn)，不方便。其實(shí)，坐車才兩個(gè)多小時(shí)，況且，有高速公路，有高鐵。地理上的距離可以用數(shù)字來計(jì)算，可以用遙遠(yuǎn)來形容，心的距離是無法計(jì)算、難以形容的。坦誠地說，我和故鄉(xiāng)心遠(yuǎn)了。
        我必須承認(rèn)，我習(xí)慣了城市的浮躁和喧囂，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的恬靜和安閑；我習(xí)慣了城市的霧霾和曖昧，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的清爽和純粹；我習(xí)慣了城市的忙亂和繁復(fù)，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的從容和簡單。城市生活的習(xí)慣，一刀一刀地削砍著我對(duì)故鄉(xiāng)積累的情感。人的習(xí)慣太可怕了。就像波浪沖刷堤岸，一天天，一年年，連石頭也會(huì)咬碎的，何況人？
        暮春初夏時(shí)節(jié)，我回到了生我養(yǎng)我的岐山縣陵頭村。陵頭這個(gè)村名，曾經(jīng)給我留下了諸多想象的空間，也給我們村老實(shí)純樸的農(nóng)民們帶來了虛空的自傲和毫無實(shí)際意義的榮耀。只有埋葬皇族的地方叫陵，而平民百姓，即使死后埋葬在一塊寶地，也只能叫墳?zāi)?。我們村的人，住在什么人的陵頭上？答案是，我們村就在西周皇族的陵地附近。由此，我們村里的人斷定，陵頭村是一塊風(fēng)水寶地。
        歷史，不過是一種敘述而已。站在故鄉(xiāng)的土地上，我感受到的是當(dāng)下，我呼吸著故鄉(xiāng)清新的空氣，讓故鄉(xiāng)的氣息充盈我的血脈。在我童年的記憶里，故鄉(xiāng)是由氣息、色彩和聲音構(gòu)成的，即使掛在墻上的一根鞭子、立在院子里的一把镢頭上，也洇浸著故鄉(xiāng)特有的氣息，這種氣息，難以命名，卻十分飽滿，它是故鄉(xiāng)的內(nèi)涵。
        小麥正在揚(yáng)花，油菜結(jié)了英。放眼望去，田野上濃郁的綠色，仿佛一面鏡子，映照得天空是綠的，空氣也是澄明的綠。莊稼、青草、樹木默默地佇立，故鄉(xiāng)是一片靜態(tài)。這個(gè)時(shí)候的故鄉(xiāng)，只能聆聽，只有聽懂故鄉(xiāng)，才能把心和故鄉(xiāng)接通。
        行走在故鄉(xiāng)的田間土路上，雙腳被路兩邊的青草淹沒了，咬住了。我不由得產(chǎn)生了一種渴望，揮動(dòng)鐮刀，割它幾捆子，背回家。在我生活的年代，一把青草也很難在路邊尋覓到，青草還沒長到一拃高，就被人割走了?，F(xiàn)在，任憑青草瘋長，不要說沒有人割它，村里人恐怕想也不會(huì)想到，它可以喂豬喂牛；不要說家家戶戶不養(yǎng)豬不養(yǎng)牛，村里人恐怕連割青草的鐮刀、捆青草的繩子也沒有了；不要說沒有收留鐮刀和繩子，連常用的鐵锨、镢頭、鋤頭、木叉、簸箕、竹篩子等農(nóng)具也看不到了，他們有的是電視、電腦、電冰箱和空調(diào)。我能掂量到，故鄉(xiāng)變輕了，變簡單了，變現(xiàn)代了。
        在我的記憶里，故鄉(xiāng)的傍晚是一幅神秘而慵懶的圖畫，畫卷中蘊(yùn)含著豐富多彩的內(nèi)容。莊稼人把犁杖從潮濕的泥土地中拔出來，吆著牛，走上了回村子的土路；站在村街上的嬸嬸們，呼兒喚女的聲音，和牛的叫聲相呼應(yīng)。隨之，街道上便有了柴草燃燒的清香味兒，放下農(nóng)具的——人們開始做晚飯，一縷一縷的白煙，從家家戶戶的煙囪里伸上去，又彎下來，漢出村莊，和田野上為氤氳之氣相融合，在麥田上空舒緩地游走，給傍晚的氣息中增添了朦朧、增添了神秘——故鄉(xiāng)似乎平添了幾分難以解讀的美好。
        現(xiàn)在，我行走在故鄉(xiāng)的傍晚，村街上的沉寂和城市里華燈初上的熱鬧形成強(qiáng)有力的反差。街道上空無一人，堅(jiān)硬的水泥街道，顯得空曠而沉悶。故鄉(xiāng)仿佛商場里的櫥窗中的模特兒身上的時(shí)裝，看起來也美，但卻不在活物身上，但這也是我的故鄉(xiāng)。當(dāng)我丟掉歷史的參照之后，我會(huì)習(xí)慣改變了面貌的故鄉(xiāng)的，既然，我能習(xí)慣童年少年時(shí)的故鄉(xiāng)，將來肯定也能習(xí)慣如今的故鄉(xiāng)。
  （選自《文化藝術(shù)報(bào)》）      文本二：
        在作家們的筆下，鄉(xiāng)愁這種抽象的情愫往往通過具體的情感載體得以表現(xiàn)。于是，故鄉(xiāng)情結(jié)被物態(tài)化了，在散文中便成為一幅幅氣韻生動(dòng)、賞心悅目的圖畫，其色彩聽?wèi){作家們的情緒點(diǎn)染，或舒卷飄逸，或凝重沉郁，或清新爽目，或幽隱朦朧。作家周同賓當(dāng)學(xué)生時(shí)常嫌家鄉(xiāng)人憨地薄，而當(dāng)他從城市中返回故鄉(xiāng)時(shí)，卻深深陶醉于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中，作家在一種“微醺”的情緒中展開了對(duì)故鄉(xiāng)的描寫。
        對(duì)故鄉(xiāng)淪肌浹髓的感受與深情必然產(chǎn)生濃郁的詩意，而詩意的流淌又必然借助高度情化的物象，詩情畫意的境界由此而形成，這便是故鄉(xiāng)情結(jié)在審美意義上的意義。故鄉(xiāng)散文在取材上或講述既往歲月，或描述童年生活的樂趣，或贊美故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，先天就具有一種獨(dú)特的審美情趣。
        黃河浪在《故鄉(xiāng)的榕樹》中寫道：“站在橋頭的兩棵老榕樹，一棵直立，枝葉茂盛；另一棵卻長成奇異的S形，蒼虬多筋的樹干斜伸向溪中，我們都稱它為‘駝背’。”這棵‘駝背’榕樹給作家的印象最為深刻，兒時(shí)的游樂便由此而展開。作家對(duì)這棵榕樹的分外有感情的回憶，難道不正是對(duì)故鄉(xiāng)的苦苦追念嗎？在故鄉(xiāng)散文中，作家們對(duì)自己童年生活的親切回顧，自然會(huì)撩撥我們的童心，讓我們以此為參照去重溫那彩虹般的歲月，并由此獲得情感的釋放和精神慰藉。
  （選自王開志《泛論中國現(xiàn)當(dāng)代散文中的故鄉(xiāng)情結(jié)》）
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我”借口“遠(yuǎn)”而難得回故鄉(xiāng)，主要原因是“我”已習(xí)慣了城市的生活，從而消解了那份積累起來的故鄉(xiāng)情感。
  B.文章運(yùn)用比喻修辭手法，把“我”現(xiàn)在的故鄉(xiāng)比作“商場里的櫥窗中的模特兒身上的時(shí)裝”，是為了突出故鄉(xiāng)的美好。
  C.“我”回到故鄉(xiāng)，看到了美好的景色，但故鄉(xiāng)一片沉寂，需要用心去聆聽，只有聽懂故鄉(xiāng)，才能把心和故鄉(xiāng)接通。
  D.以前，故鄉(xiāng)路邊青草難覓，現(xiàn)在青草瘋長，農(nóng)家連鐵锨、鋤頭等農(nóng)具都看不到了，表現(xiàn)出當(dāng)下故鄉(xiāng)生活的巨大變化。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.故鄉(xiāng)的地名曾給“我”留下了諸多想象空間，又說“歷史，不過是一種敘述而已”，這句話意在突出“我”并不像村里人那樣以故鄉(xiāng)為傲。
  B.“我”始終在歷史的參照之中感受著自己的故鄉(xiāng)，對(duì)故鄉(xiāng)的情感經(jīng)歷了一個(gè)由熱愛、自豪到忽視、疏遠(yuǎn)再到習(xí)慣的過程。
  C.周同賓在當(dāng)學(xué)生時(shí)常嫌家鄉(xiāng)人憨地薄，返回故鄉(xiāng)后卻深深陶醉于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中表現(xiàn)了他對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛與對(duì)城市生活的厭倦。
  D.故鄉(xiāng)題材的散文蘊(yùn)含著對(duì)故鄉(xiāng)獨(dú)特的審美情趣，黃河浪散文中對(duì)“駝背”榕樹的描繪，就體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)追念的審美情感。
  （3）文本一中敘寫故鄉(xiāng)過往的生活有什么作用？請(qǐng)簡要分析。
  （4）文本二說“鄉(xiāng)愁這種抽象的情愫往往通過具體的情感載體得以表現(xiàn)”。請(qǐng)結(jié)合文本一對(duì)此進(jìn)行簡要分析。
  組卷：11引用：10難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “藥食同源”，即食物和藥物具有同源性，這是人們對(duì)食物和藥物關(guān)系的認(rèn)識(shí)和歸納。雖然這一概念出現(xiàn)于近現(xiàn)代，①________。隋唐時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》中所寫的“空腹食之為食物，患者食之為藥物”，就反映出“藥食同源”的思想。
        盡管藥食同源，但藥與食終有別。其中，那些既有食用性又有藥用性的物質(zhì)，被稱為藥食兩用物質(zhì)。②________，如橘子、山楂、赤小豆、龍眼肉、核桃、杏仁、飴糖、花椒、南瓜子、蜂蜜等，它們既屬于中藥，③________；又是大家經(jīng)常吃的富有營養(yǎng)的可口食品，滿足口腹之欲。
        明確了藥食兩用物質(zhì)及其功效，才能安全地發(fā)揮食物在養(yǎng)生保健和防病治病等方面的功效，否則會(huì)適得其反。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別概括上文各段的主要意思。每句不超過20個(gè)字。
  組卷：7引用：13難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        秋天是一個(gè)絢爛多彩的季節(jié)，秋天是沉甸甸收獲的季節(jié)，秋天是天朗氣清的季節(jié)。秋天是“無邊落木蕭蕭下”，秋天是“我言秋日勝春朝”，秋天帶給人們的是無窮的遐想……
        面對(duì)秋天，你有怎樣的經(jīng)歷和感觸，請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.7

  解析